作文范文

佛系生活”：一时之计，不可长久近日，一篇《第一批90后已经出家了》的微信推文席卷朋友圈。文章介绍了90后们的佛系生活方式，比如“佛系养娃——出息的孩子不会那么多，童年何必要那么苦”“佛系员工——平平安安上班，安安静静下班”“佛系购物——遇到合适的就买了，不合适我也留着吧”。总结来说，“佛系”就是一种有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢的处世态度。佛系文化讲究的是看淡，遇事对自己说一声“算了”，摆摆手就离开。这样的场景过去往往发生在看尽世事沉浮的中年人身上，和年轻人“活力”“冲动”“不计后果”的传统标签格格不入。然而现在，不悲不喜、无欲无求的行为模式和思考方式在90后中悄然流行。这是由于第一批90后刚把一只脚踏进社会，初出茅庐便亲眼看到了理想和现实间的巨大鸿沟，自觉人微言轻，无可奈何；同时，地域、原生家庭等难以改变的客观因素，让同龄人站在起跑线上就形成了巨大的差异，上升的余地有限，也是无可奈何。相似的经历，相通的感情，佛系文化在年轻人的一声声自嘲中应运而生。这样的文化，其本质是把得不到转化为不想要。不悲不喜是面子工程，无论得失都让自己看起来处变不惊；无欲无求是核心，没有欲求自然也就没有所谓成功或失败。这可以称作是无奈的谎言，不求骗人，只求骗己。从短期来看，佛系的生活方式确实行之有效。打车时司机不认路，和司机说“你不要动，我来找你”；健身时哪怕只是在跑步机上走一走，也认可自己达成了健身目标。和他人不计较、对自己不强求，似乎真的能消解很多矛盾和压力。然而从长久来看，主动降低甚至舍弃对生活质量的追求，只能换取内心短暂的平和，并不能一劳永逸地解决问题。总是和他人不计较，就会在无形中丧失自己的合理权利；总是对自己不强求，就会习惯于懒散和放弃，失去追梦的勇气和信心。“佛系”只是一个好听的名字，拿来包裹内心无处安放的焦虑。用佛系的幌子蒙住眼睛，确实能屏蔽很多生活压力。然而闭着眼就无法前行，睁开眼之时，问题仍然横亘在眼面前。唯有直面问题，直面自己的欲和求，才有化解问题、达成欲求的可能。佛系文化只能解生活的一时之困，并非长久之计。与其听着《大悲咒》抄着《心经》，佯装满足于四平八稳的生活，不如坦然承认自己对生活的野心和规划。即便当下求而不得，依旧一往无前。最大的淡定,不是看破红尘,而是看透人生以后依然能够热爱生活。在个人看来，做到这一点，才能称得上是一个真正的佛系青年。在这点上，苏东坡做到了，丰子恺也做到了，榜样在前，看来我们还需要努力再努力一点，才能真正成为一个脱离了低级趣味的佛系青年呐。佛系”生活实为逃避所谓“佛系”，不是说他们在宗教信仰方面皈依佛门，而是经常沉浸于一种“淡然”的心态——凡事不愿较劲，不想折腾，别人提供的服务就算自己不满意，也趋向于平静接受，对爱情也不再患得患失。作为90后的一员，笔者看到这样的文章，却没有多少共鸣和点赞，反而有一种哀其不幸、怒其不争的伤感。生理年龄不大，心理年龄却步入中年，大概是当前90后面临的困局。现实可能是，我们还没有积累足够跟生活较劲的资本，却在挑战来临时缴械投降，看似解脱，实则逃避。难怪有人评价说，这哪里是什么“佛系”，明明是“懒系”。不怨、不怒、不争，就是不善于维护自己的权益，不把理想和信念当回事。或许，不该用这么消极的语言来评判“佛系”90后。一个年轻人要活得“佛系”，需要很多条件，并非自己的意志所能左右。生活无忧但远非经济自由，工作稳定但上升通道狭窄，情感充实但并不轰轰烈烈，“佛系”青年的画像大抵如此。他们未必出生于钟鸣鼎食之家，却一心期待过上锦衣玉食的日子。世间最大的浪费，就是对时间的挥霍和对未来的透支。我们也要看到，很多同龄人还没达到“佛系”的境界，他们依然为了社会阶层的上升而奋斗，为了一份“小确幸”而殚精竭虑。应该说，“佛系”青年是不害怕失去的一代人。在相对富足的环境中成长，接受还算开明的教育，又有大把的机会阅尽大千世界。打车不计较司机绕路，健身光知道走路，这是因为还有底气——至少不必为了柴米油盐费心，也觉得高血压、高血脂的“油腻”中年生活离自己尚远。如果出门总要计算哪种公交换乘路线更省钱，还有什么闲情逸致谈“佛系”？蒋方舟化用智利诗人聂鲁达回忆录的话说，“我承认我不曾历经沧桑”。对自己，这位20世纪80年代末出生的女作家有着清醒的认识。但是，很多90后可不这么认为，没有沧桑恰恰成了他们最大的沧桑。岁月静好，只缺烦恼，遭遇一点挫折就会被迅速放大，一只蝴蝶扇动翅膀就以为暴雨将至，这是幸福，也是缺憾。沧桑越少，越容易怕麻烦，有了小小的麻烦就急急忙忙断舍离。追求舒适的生活，当然麻烦越少越好。但是，躲避麻烦不是缺乏担当的借口，这一点值得朝着“佛系”大道上一路狂奔的每一个人谨记。云淡风轻固然好，但别忘了世上还有长河落日的雄浑壮丽。追求理想总是需要一些刻骨铭心，或许无缘大风大浪，但也要学会驾驭一叶轻舟。与隐遁在千万人之中沉默寡言相比，孤独的远航、划破天际的呐喊更值得尊敬。谁也不能阻止一个人“佛系”生活，但我们所处的时代还远远不能容许大多数人不争不怨。建立有规则、有秩序的现代社会，厘清公民权利与义务，营造真正健康的市场环境，需要社会大众共同努力。这其中，自然包括用不那么“佛系”的姿态去争取理应争取的东西。面对“佛系”生活，有的人找到懈怠的理由，有的人发现奋斗的方向。人生可以不急不缓，生命却容不得随意辜负。做大事业、有大担当、展大才干，何尝不是人生的大境界。珍爱生命，远离佛系不要在可以努力的年纪选择安逸，不要在本该斗志昂扬的时刻选择颓丧。珍爱生命，不要做佛系青年。----------题记最近，互联网上“佛风”劲吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系学生、佛系购物、佛系恋爱……一大波“佛系”概念汹涌而来。佛教并非新鲜事物，也很少与时尚流行结缘，然而在互联网时代，却汹涌而来。佛系简而言之就是：无可无不可，随遇而安，随便都行，不争不抢，不求输赢。“佛系”生活方式，听起来是不是有些超然物外，超凡脱俗的“出世”味道?然而，我们要明白，佛家的出世，是在经历过俗世生活后的大彻大悟，从人生的痛苦和烦恼中解脱出来，觉悟后，祛除贪欲、执着，心灵净化和智慧解脱。心灵净化偏重于对贪欲的净化，强调戒与定。智慧解脱重于觉悟、明理，强调观照、智慧。破除贪欲和执着，实现心灵的解脱。也就是说在出世之前定是经历过一番入世的深刻体味后的人生选择。王尔德说：“你拥有青春的时候，就要感受它。不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低速。这些都是我们时代病态的目标，虚假的理想。活着，把你宝贵的内在生命活出来。什么都别错过。”。而我们的青年，美好的人生刚开始，就已经在叫嚣要入佛系的“坑”，我们要知道，不经历一番拼搏抗争，哪知人世百态，焉知人生取舍?出世的前提是入世，否则浑然无知为出世而出世，为随大流而随大流，显得跟风幼稚。我们青年的佛系从根源来说可能就是因为——对于现实生活的一种无奈而懒得改变，对现实的一种逃避。我们允许有偶尔的小确丧，但偶尔暂时的低迷后，我们需要重新整装，趁阳光正好微风不燥，好好读书，好好工作，好好生活。你以为佛系就能让你快乐?真实的情况是，你就像一只鸵鸟，把头埋在沙子里，企图逃避现实。我们有最值得骄傲的青春资本，所以，继续生猛下去，什么也吓唬不了你，怕什么前路漫漫，怕什么前路坎坷，将瘦削的双肩听的笔直，形成一种无法打倒的姿势。生活没有那么多的无可奈何，所有的一切，就看我们有没有足够的毅力和决心去为之战斗。我们无法遇见生活中细小的美好会在哪里出现，所以，努力工作，拥有更丰满的羽翼;努力研习，遇见更好的自己;努力赚钱，走的更远看的更多。我们的每一种努力，都会让我们看到更好的风景，增强我们抵御风雨的力量。不要在可以努力的年纪选择安逸，不要在本该斗志昂扬的时刻选择颓丧。珍爱生命，不要做佛系青年。人生切记勿太过佛系朋友圈的热潮，总是像风一般地来了又走。最近，因为一篇名为《第一批90后已经出家了》的文章，“佛系”一词又在朋友圈霸了屏，由此引申而出的佛系吃货、佛系交友、佛系追星、佛系健身等新词，更是不胜枚举。据了解，所谓“佛系”，其代表的其实是一种“有也行、没有也行，不争不抢，不求输赢，如佛祖般无欲无求”的生活态度。或者更直白地说，我们甚至可以把它简单理解成一种对事物的无所谓以及不作为，和一种带着几分“丧”的生活状态。“佛系”的态度有着一定的正面意义，毕竟我们在生活中的确不能太过斤斤计较，更不能把每一份得失看得太重；事实上，人生是一个需要未雨绸缪、早作打算的漫长过程。我们的一生总会面临衰弱期，也存在出现各种意外的可能性，如果我们总是保持不作为的态度，一直沿着既定轨道一成不变地继续往前，或许总有一天会被生活打个措手不及。据了解，根据瑞士信贷最新发布的全球财富报告显示：全球最富裕的人口约占总人口的1%，但他们在全球财富总额中所占的份额却已经从2008年的42.5%，上升到2017年的50.1%。相信从这个报告之中，我们不难读出一个讯息：财富正在快速向少数人集中。所以，我们在力所能及的时候，必须在财富方面给自己设立一定的目标，同时以工作收入为基础获取基本资金来源，以其他辅助手段实现个人或家庭资产的稳步增值。或许“心理舒适区”会让我们产生一种惰性心理，从而在工作之后便将学习弃之不顾。但金储宝觉得，在人的一生中学习应该是一种常态，我们每个人都应该做到活到老、学到老。所以，我们不妨在工作中给自己保留适当的目标与压力。而这也将鞭笞着你我不断地挑战自我，不停地去达到新的水平，并去获得更高的收入。事实上，人生犹如滚雪球，是一个惊喜逐步叠加的过程。在攒出最初那个雪球之后，随着雪球体积的不断变大，它的增长速度也将越来越快。所以，我们如能做到及早跳出舒适区，我们的回报也将随着时间的积累越变越多。更为关键的是，在这个过程中我们更能凭借经验的日益丰富，从而更游刃有余地运用各类杠杆，让自身的财富增长速度不断加快。