中国传统文化概论第一章

中国传统文化概论第一章导论一、概说“文化”和“文明”1．文化的词源文：《说文解字》：“文，错画也，象交文。”各色交错的纹理（本义）；《周易》：“物相杂，故曰文”。引申为：（1）“修饰”、“文采”、文物典籍、礼乐制度等。（2）品德修养——人文，文德教化化：《说文解字》：“教行也”(“教行于上，则化成天下。”)；“变也”（《庄子･逍遥游》：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”《吕氏春秋･顺民》：“则汤达乎鬼神之化。”）；“习也”（风俗习惯，《人物志》：“国有俗也。”）。引申为：教化、教行、迁善、感染、化育的意义。“文”与“化”连用，见于《易经》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文化：“文治教化”,即礼乐和典章制度等。文化：“文治教化”,即礼乐和典章制度等。将“文”与“化”二者合并而用，则始见于西汉末年刘向所著之《说苑･指武》。其中说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”今天所说的“文化”，是19世纪末通过日文从西方转译而来的。在西方，“文化”原意为耕耘、居住、操作。中世纪以后，引申为对人类心灵、情操、知识的培养——对应于中国文献中的“以文教化”,进而涵盖了神明祭祖、道德法律、精神修养诸领域。“文化”概念使用的泛化考古发现某一处古代遗址，通过这一遗址的研讨，揭示其历史内蕴，就称某某文化，如“玛雅文化”、“仰韶文化”等。评价一个人的学识涵养：“某某人很有文化。”企业文化：企业的经营理念、价值追求。其它还有“社区文化”、“商业文化”、“校园文化”、“寝室文化”、“厕所文化”、“课桌文化”等等。讨论、比较下面两个句子中“文化”的含义*现在这社会，没文化是不行的。*北京大学有很浓的文化氛围。(知识)(人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富，特指精神财富，如文学艺术、科学等)2．文化的定义西方学者的观点：文艺复兴时期孕育了“文化”的科学概念。到了18世纪，在人文传统深厚的德国，出现了著名的哲学家康德、赫尔德和文学家歌德，依据于中世纪迥然不同的关于人的看法，对“文化”做出了划时代的界定。康德1790年在其名著《判断力批判》中认为：文化乃是人作为有理性的实体为了一定的目的而进行的有效的创造。康德把道德观念看成人类文化的最高表现。这个看法曾影响了我国学者辜鸿铭和唐君毅等。赫尔德探讨了人、社会、文化的关系，认为文化是社会的产物，是人活动的产物，又是社会存在和发展的必要条件和人们活动的重要手段。文化既促进了人，也限制了人。文化和哲学的中心是人的问题。歌德认为，文化是一个民族的生活与思想的集体方式，即人类对自然的长期斗争的结果，此集团的思想、感觉、行为的方式所构成的一种特殊的气氛、特殊的美，即是文化。英国著名人类学家，被称为“人类学之父”的泰勒1871年在其名著《原始文化》里，对“文化”下了一个经典的定义：“所谓文化或文明，就其广泛的民族学的意义来说，乃是包含知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”此后，西方学者纷纷给文化下定义，据说目前已有200多种。中国学者的观点：受康德影响，我国学者辜鸿铭在20世纪初出版的《春秋大义》(又译作《中国人的精神》，《原华》)中指出：文化不是房子、不是道路、不是器具、不是制度、不是科学、不是艺术，而是人格，文化的实质就是道德。唐君毅在上世纪中出版的巨著《文化意识与道德理性》中，以“道德自我”或“道德理性”为中心，论述“人类一切文化活动，均统属于一道德自我或精神自我，超越自我，而为其分殊表现”，并建立了道德的理想主义的文化哲学体系。胡适在《我们对于西洋近代文明的态度》一文中指出：“文明是一个民族应付他的环境的总成绩，文化是一种文明所形成的生活方式。”梁启超在《什么是文化》里说：“文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也。易言之，凡人类心能所开创，历代积累起来，有助于正德、利用、厚生之物质的和精神一切共同的业绩，都叫做文化。”梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》中说：“文化并非别的，乃是人类生活的样式。”他认为文化包含物质生活，社会生活和精神生活三大领域。梁氏在《中国文化要义》中认为文化涵盖了人类各民族如何进行生产，其所有器具、技术及相关社会制度、宗教信仰、道德习惯、教育设施乃至语言、衣食、家庭生活等等钱穆在《文化学大义》中认为：“文化只是人生，只是人类的生活……文化是指集体的大群的人类生活而言。”贺麟在《文化的体与用》、《文化与人生》中指出：“文化是经过人类的精神陶铸过的自然。”“文化是名词，同时也是动词；化字含有改变的意义；文要化，要影响其他的一种东西，要感化或支配别的一种东西；譬如教育、譬如诗歌，可以使人向善，可以使人有优美的情操；这就是文化之一。”“所谓文化乃是人文化，即是人类的精神活动所影响、所支配、所产生的。又可以说是文化即是理性化，就是以理性来支配处理任何事、从理性中产生的，即谓之文化。文化包含三大概念：第一是‘真’、第二是‘善’、第三是‘美’，即是真理化、艺术化、道德化。”据说东西方学者给出的文化定义，目前已有200多种。归纳为“广义”与“狭义”两个定义：广义的“文化”：泛指人类创造的一切非自然的成果，可归纳为三种类型或三个层次：物质文化；制度文化(行为文化)；精神文化。狭义的“文化”：特指人类创造的“精神文化”；文化都具有民族性，“民族文化”是代表一定民族特点的，反映其理论思维水平的精神风貌、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。讨论：文化与文明的异同？3．文化与文明“文明”中之“文”实指文采、文藻、文华；“明”指开明、明智、昌明、光明。“文明”一词首见于《尚书･舜典》之“睿智文明”。按孔颖达的说法，则为“经天纬地曰文，照临四方曰明”。他在疏解《易･乾･文言》“见龙在田，天下文明”时说：“天下文明者，阳气在田，始和万物，故天下文章而光明也。”在中国古典载籍中也有将“文明”看作一种进步状态来与“野蛮”相对，如李渔《闲情偶寄》中就有“辟草昧而致文明”。文化”与“文明”两词常相混用。如清末民初时常出现于极端的“西洋文明”，“西洋文化”。而将两者加以区分，则始与胡适。胡适1926年在其《我们对于西洋近代文明的态度》一文中，将“文明”定义为“一个民主应付他的环境的总成绩”，而将“文化”定义为“一种文明所形成的生活方式”。显然，他是将“文明”先于“文化”的。张元济先生则提出“文化是活的，文明是结果”，则“文化”先于“文明”。我的看法：广义的“文明”是指人类进入了脑体分工、创造了文字记载，进入了一种“开化”状态，与“蒙昧”状态相对应。狭义的“文明”是标志人类社会或个人言论行为进步状态的一个概念，与“野蛮”概念相对应。4、文化的构成与分类文化是一个大概念，由于其内涵的广泛性而决定了其外延的宽泛性，文化研究者往往根据各自不同的视角，对文化作不同的分类。文化的构成分为四个层面：物质文化处于文化结构的表层，制度文化和行为文化处于文化结构的中层，精神文化处于文化结构的深层。物质文化精神文化制度文化和行为文化(1)．物质文化物质文化又称物态文化，是人类所从事的物质生产活动及其结果的总和，是构成整个文化的基础，是文化中最活跃的因素。物质文化以满足人类自身生存发展所必需的衣食住行等各种条件为目标，直接反映人与自然的关系，反映人类对自然的认识、利用和改造的程度和结果。石器—人类最古老的物质文化成果物质文化中不仅积淀着制度文化的因素，同时也凝聚着精神文化的内涵。在传统农业宗法社会里，人们根据不同的年龄、职业、辈分等，对每一具体个人的衣食住行作了明确规定。唐装。古代服饰与人的身份相一致(2)．制度文化制度文化是人类在社会实践过程中所建立的各种行为规范、准则的总和，包括婚姻、家庭、政治、经济、宗教等制度。制度文化是文化系统中最具权威的因素，它往往规定着文化的整体性质。自由女神像：制度文化的一个标志制度文化建立在物质文化的基础上，具有鲜明的时代性，同时又带有精神文化的深刻烙印。在中国封建社会里，儒家思想是当时占统治地位的社会意识形态，一切制度都要符合儒家思想精神，甚至科举考试也必须以“四书”、“五经”为准绳。古代龙的形象也是为专制的制度文化服务的(3)．行为文化行为文化直接反映着制度文化的时代内涵，同时又受到精神文化的深层约束和影响。一般来说，人的行为除了受各种有形的、物质的、他律的、带有强制性或暴力特点的规范（制度）约束外，还要受来自各种无形的、非物质性的、一律的和不带任何强制性的内在良知（精神）的制约。暴力也是行为文化的一种表现形式(4)．精神文化精神文化义称心态文化，是人类在长期的社会实践和意识活动中孕育升华出来的价值观念、道德情操、审美情趣、思维方式、宗教感情、民族性格等的总和，是文化整体的核心部分。精神文化分为社会心理和社会意识形态两个层次。美术：精神文化产品5、文化的特征与功能(1)．文化的特征第一、时代性从石器时代、青铜器时代、铁器时代、蒸汽机时代到现在的信息时代，都是生产力发展水平和文化变异的结果。蒸汽机火车。第二、地域性农耕文化特色逐水草而居：草原文化特色第三、民族性蒙古族少女与藏族少女人类社会都是按照民族或国家来区分的，法兰西民族、日耳曼民族、犹太民族、日本民族、阿拉伯民族，甚至藏族、蒙古族等等在文化上的差异是有国共睹的。第四、阶级性当社会集团内部分化为不同的阶级时，文化不可避免地被打上阶级的烙印，文化自然具有了阶级性。人权宣言：新兴资产阶级的文化产物第五、同一性文化的同一性包含两个层面：超自然性与超个体性。婚俗，文化是靠社会群体传承积累和延续的，人类活动总是带有社会性。(2)．文化的功能人类的需要无不与文化息息相关，即使是最基本的生理需要，随着社会的进步，也日益获得了文化的内涵。第一、满足需要的功能人类的酒文化，把动物满足纯生理需要的液体摄入变成了具有社会性的行为。第二、认知的功能通过文化的积累延续，人类得以将有关知识一代一代传递下去，并不断加以充实。人类在改造地球的基础上，如今又开始了对太空的探索。科技文化的发展，必将把人类送上更遥远的太空。第三、规范的功能社会规范是文化的重要组成部分，它通过规章制度、社会舆论表现出来，并渗透在大众的风俗习惯、感情倾向和理想信念中，是人们辨别是非、善恶、美丑的标准，规范着人们的思想行为，是社会得以在一定秩序中存在和发展的重要前提。规范有时是强制性的，所谓“国有国法，家有家规”，违犯了就要受到制裁或惩罚；有时又是自觉和习惯性的，是约定俗成的惯性行为定势。第四、凝聚的功能因为有了共同文化，人们才感到自己属于某一民族，从而很自然地仿效自己同胞的语言、服饰、习俗、风度甚至思维方式。这样，共同文化就成了民族成员紧密团结的基础，产生出一种巨大的凝聚力。我国各民族的大团结，是建立在高度的文化认同的基础之上的。三、中国传统文化1、何谓“传统”？传统一词的拉丁文为tradium，意即从过去延传到现在的事物，这也是英语中tradition一词的最基本的涵义。从这种操作意义上来说，延传三代以上，被人类赋予价值和意义的事物都可以看作传统。它们包括物质产品，关于各种事物的观念思想，对人物、事件、习俗和体制的认识。庞扑：传统就是立足于今天来讲，是历史上得到的并经过选择的东西。也就是说，能够传到今天，传到现在而且影响着未来的那些东西。由于社会非常复杂，人们的需要非常多样，好坏的标准都在变化，因此，按今天的标准，在历史长河中，人们选择了一些好的，也可能选择了一些坏的，还可能选择一些不好也不坏的中性的东西，都叫传统。2、何谓“中国传统文化”？传统文化是从历史上沿传下来的民族文化。中国传统文化是指中华民族及其祖先在自己脚下这块土地上创造出来并传播到世界各地的文化的总和。中国传统文化是世界上最早产生的四大文明之一，跟埃及、巴比伦、印度及希腊文明不同，是唯一延续到现代，且从未中缀过的文化体系。3、中国传统文化重要特点中国传统文化是以“人”为核心的