周作人的言志散文

周作人的散文主讲：鲁文帝周作人的“言志”散文周作人把文学分为“载道”与“言志”两大类。在现代散文理论的开山之作《美文》中，周作人倡导现代散文“须用自己的文句与思想”，要“抒我之情”，产生了很大影响，因而文学史家将其称为“言志”散文，并将受其影响、具有相似特征的散文创作称为“言志派”散文。第一节：“叛徒与隐士”的内在冲突周作人经常以叛徒与隐士自居。叛徒是指与旧社会、旧文化、旧传统、旧思想的叛逆者；而隐士则是指回避社会矛盾、追求闲适生活的人。“戈尔特堡批评蔼理斯说，在他里面有一个叛徒与隐士，这句话说得最妙：并不是我想援蔼理斯自重，我希望在我的趣味之文里也还有叛徒活着。我毫不踌躇地将这册小集同样地荐于中国现代的叛徒与隐士之前。”（《泽泻集》序）“叛徒”与“隐士”“浮躁凌厉”与“平和冲淡”一、周作人文艺思想及散文创作的嬗变（一）五四新文化运动初期的“人的文学”（二）返身躬耕“自己的园地”（三）置身于“十字街头的塔里”一、这文学是人性的，不是兽性的，也不是神性的；二、这文学是人类的，也是个人的，却不是种族的，国家的，乡土及家族的。”他强调“一切生活本能，都是美的、善的，应得到完全满足。凡有违反人性的不自然的习惯制度，都应排斥改正。”，“应记载世界普通男女的悲欢成败，包括他们的世俗情欲”，同时又是“反对家族本位的”，是一种“现代人类的意识”。返身躬耕“自己的园地”１９２２年，创作《自己的园地》，总结自《人的文学》发表以来思想的变化。创作《雨天的书》。提出“浑然的人生的艺术”，否定文学功利观置身“十字街头的塔里”“十字街头”：对现实的关注“塔里”：自我封闭于艺术的“象牙塔”两种倾向的交织二、“言志散文”的“浮躁凌厉”与“平和冲淡”五四骁将的启蒙主义批判性指向的“浮躁凌厉”个人本位人道主义的“平和冲淡”浮躁凌厉以现代西方人类学、心理学、宗教学、民俗学为武器的对封建专制思想的批判以社会事件为批判对象的“人事的散文”散文叙事语意的“剀切强烈”平和冲淡对于读者平和平等的态度意境营造上的澄明空灵题材选取上的随意自然