何园导游词

何园主要游览路线：何家花园——复道回廊——何氏住宅——片石山房【何家花园】今天我们要参观的是“中国晚清第一名园”——何园。何园位于扬州古运河畔的徐凝门街内，是全国重点文物保护单位。它建造于1883年，也就是清光绪九年，是扬州大型私家园林中最后问世的一件压轴之作。因为建筑手法独特多样，艺术风格上南北兼容、中西合璧，成为扬州园林的经典代表。历史上何园的正门是开在花园巷的南门，现在我们走进的东门，是园林对外开放时兴建的，所以可以说我们一进何园首先欣赏到的就是它的后花园部分。我们迎面月洞门上镌刻的“寄啸山庄”门额，是当年园主人亲自题写的园名。“寄啸”两个字，取自东晋大诗人陶渊明《归去来辞》中句子：“依南窗以寄慠”、“登东皋以舒啸。”表达的是诗人寄情山水田园、不与黑暗的官场同流合污的志节情怀，那么园主人为什么要集取这两个字作为园名呢？何园主人何芷舠少年得志，官运亨通，暗地里也捎带着经营盐业，拥有巨额财富，何芷舠四十九岁那年却从湖北汉黄德道台任上辞官激流勇退，归隐扬州，也许正是因为他与陶渊明一样有着辞官归隐的相似经历，因此特别钟爱这“寄啸”二字吧！园主人姓何我们后来就习惯性的把“寄啸山庄”叫做何园了。扬州无山，但园林中不可无山，所以扬州园林中常常采用平地叠石的手段来造山，“扬州以名园胜，名园以叠石胜”的说法就是这样来的。后花园中最壮丽的景观之一，就是我们右边一座长达60多米的贴壁山，它就像嵌在墙上一样，沿着墙面走向一路攀援，状若游龙腾蛟，搅动万千气象，把原本封闭压抑的高墙深院，变成了一座抱拥天地自然山川的“城市山林”，同时也起到了防火的作用，可谓一举多得了。转过这座玲珑剔透的太湖石屏风，首先敞开山门迎客的是牡丹厅。它的特色和名称，来自东墙歇山顶尖上的一幅砖雕山花。山花题材取自传统的《凤吹牡丹》，它在创意、布局、章法、刀法各方面都有着与众不同的特点，整幅作品大拙中见大巧，细密中藏神奇，是清代晚期难得一见的精品，小小的一副砖雕就把何园的精巧表现的一览无余。对了，还要告诉大家的是“凤吹牡丹”中的“牡丹”就是何园的园花呢，等到牡丹开放姹紫嫣红摇曳春光之时，欢迎大家再来何园作客。绕过“牡丹厅”，后面就是船厅了。您看，厅的造型像一艘船，厅周围的地上用鹅卵石、瓦片铺成波光粼粼的水面，厅正前方一条方石板甬道像是登船的跳板，厅檐下低低的台阶好比船上的甲板，厅两旁廊柱上悬挂着的“月作主人梅作客，花为四壁船为家”的楹联，更是点出了“船”的主题。在这里设一个船厅不仅仅是“旱园水做”的典范，同时它与园主人何芷舠也有着一种神秘的关联，何家祖籍安徽望江，是个三面环水一面靠山的地方，在这里出生的何芷舠从小就和船结下了不解之缘，他名叫“芷舠”，含义是一只盛着香草的船，二十岁时他步入仕途，当的是盐官、粮官直到江汉关监督，始终在和形形色色的运输船只、船务打交道，身为江汉关监督，何芷舠在处理洋务的过程中经常处在外交冲突的浪尖，他多次为了维护国家的主权和民族尊严而反对清政府屈从洋人的意旨。面对晚清政府的腐败无能，他担心长此下去非但自己的爱国抱负不得施展，只怕连身家性命也难以保全，再三权衡利弊，他选择了急流勇退，把自己的人生之舟停泊到了绿杨城郭的古运河边上。这艘“船厅”不也正是何芷舠一生的象征吗？值得一提的是十八年后，已经七十多岁高龄的园主人又作出了一个和当初辞官归隐同样惊人决断：抛弃何园，起锚扬帆，载着全家驰向十里洋场的上海去弄潮。何芷舠这只神奇的小船开走了，一去不复回，却把他的化身船厅留守在故家的宅园，向后人讲述着主人的心情和主人的故事。【复道回廊】都说“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。这“舟”您已从船厅看出来了，那“山”又在哪呢？我身后这组贴壁假山就是名副其实的“书山”，因为上去之后首先迎接我们的就是园主人的大公子何声灏的读书楼了。“欲穷千里目，更上一层楼”，我们这就上山吧。注意脚下的台阶，出发吧。“可怜天下父母心”，真是一点不假。园主人将儿子的读书楼建在这样一个僻静清幽的地方，不仅采光稳定、宜于静思苦读，更将“书山有路勤为径、学海无涯苦作舟”的深刻含义立体化了。与其说何大公子当年是深感自己被这句话的意境所包围，不如说包围他的更是父亲深厚博大的慈爱！“谁言寸草心，报得三春晖”。何声灏也没有辜负父亲的苦心，不负众望的在1890年被钦点为翰林院的庶吉士，京城捷报传来，可以想见当年何家举家上下欢天喜地的场景，绝不亚于现在咱们考上清华北大一样。而何声灏也因此与他的爷爷，也就是园主人何芷舠的父亲——何俊共同被誉为“祖孙两翰林”。除了给儿子建了这座读书楼之外，请各位顺我手指的方向看我们脚下地面的花街，鹅卵石铺成的图案，是生动的九只梅花鹿。为什么是九只鹿呢？那是因为“鹿”的谐音就是享受俸禄的那个“禄”字；九，是阳数当中最大的一个，正所谓阳数之极，而且又何“天长地久”的“久”谐音，因此这“九鹿”也就代表长久的俸禄，是园主人希望子孙们都能享受永久的俸禄，他的一番良苦用心真是处处可见。先别急着赞叹，还有更加叹为观止的在前面等着我们呢，一起去大开眼界吧。何园一万四千平米的面积中，建筑面积占了一半，这七千多平米的建筑，中西合璧，经典考究。何园的特色建筑之冠就是我们目前所来到的、享有“天下第一廊”美誉的复道回廊。它可是被中央电视台《神州采风》栏目专门报导过的哦。那什么叫做复道回廊呢？首先得知道这“复道回廊”的“回廊”。回廊，就是扬州人俗称的“串楼”，分上下两层，随地势而曲直，形成一个将这个住宅院落串联起来的立体通道；这“复道”呢，就是在双面回廊的中间再夹一道墙，形成内外廊，这就起到了多方位连接沟通以及道路分流的作用。廊道在园林中本就是最富可塑性、最灵活的建筑形式，在何园，这种建筑的功能和魅力被发挥到了登峰造极之境。您瞧这复道回廊，长约一千五百多米，复道行空、回廊曲折，既有四通八达之利又有回环变化之美，难怪业内专家称它为中国立交桥的雏形呢！在这样一个贯穿上下的复道回廊里，我们步行其间，既不用担心烈日暴晒，也不用担心雨雪拍打，悠然自得。对面的蝴蝶厅，前厅凸出，侧厅则收敛如翼，可谓“穿花蛱蝶款款飞”，此时如果能来上三两小曲听一听，这日子神仙也难比了。刚好，这廊下的湖心亭正是吹拉弹唱的佳处。古时没有现代化的音响设备啊，所以您发现没有，戏亭大多建在湖心，正是利用水波扬声这个道理。当年园主人就是在复道回廊之上，与宾朋共赏戏曲。但是说到这神仙般的日子，我们不禁要为女同胞们抱不平了，过去大户人家的女子可是不能出来抛头路面的，你们男士们优哉了，我们半边天怎么办呢？不着急，来看看这一个个花窗吧。这组花窗不可小瞧，单说用料，就是定型烧制的水磨抛光青砖，又叫金砖，金贵之处就在于是取自河底的陈年老泥，用它烧制的砖，光滑细腻、坚固耐用。这每一个花窗都是那么的青苍浑穆、富丽精工，整体格调气宇轩昂，并且每个花窗的花型各不相同，不仅如此，您站在花窗前往里看就会发现奥秘所在了，每一个花窗都刚好对应前面玉绣楼的一扇窗户，女子们可以端坐玉绣楼，聆听窗外戏，别是一番雅趣。倘若没有这一排花窗，这一道白墙未免有些单调，如今您一眼望去，赏心悦目。还有更赏心悦目的就在其后，那座高14米的太湖石假山。“山不在高，有仙则灵”。小小的山上还真是有仙。什么仙呢？树仙。“十年树木，百年树人”。山上的两棵白皮松不仅已有120多岁的高龄，而且因为白皮松喜欢光照，喜欢湿润山坡，在过去仅仅在宫苑、寺院栽植，江南庭院极为少见，所以这两株“老白”也是非常珍贵啊！正所谓“名园易寻，古木难求”。这一座假山加上白皮松，清幽淡雅，再加上这一池碧波的点映，正应了王维诗画的意境：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”而站在复道回廊，倚着花窗，赏着戏的我们，早已忘身其间了吧。正所谓天人合一、物我两忘。这不就是我们一直钟情的意境与心境吗？看来，早在何芷舠那个时代，咱们扬州就已经算得上最佳人居环境了。继续向前，愈发觉得清幽，而且我们不难发现一组很特别的铁栏杆。这一组极具欧式风格的空花栏板，中间铸有四个字“益寿延年”，看到这个字就不难猜到现在来到的必定是老年人住的地方了。这里是园主人为母亲祝寿而专门建造的“赏月楼”。自成院落、座北朝南，楼上设有观音堂，供信奉佛教的何老太太静修祷告，楼下是她休息的地方。庭院里栽种的植物也是颇有讲究，足见一片孝心：松柏象征长寿，女贞象征节操，石榴代表子孙满堂。地面的鹅卵石铺设出“福禄寿喜图”。构成一派颐养天年的佳境，也表现出晚辈对长辈深情的感恩与祝福。【何氏住宅】主人居住的玉绣楼，是两栋前后并列的住宅楼的统称，玉绣之名，来自庭院中栽种的广玉兰和绣球树。玉绣楼的主体建筑采用中国传统串楼理念，四周用回廊围成院落。楼内设计采用一梯一户带有拉门隔断的独立套间，与中国住宅传统的厅厢结构完全不同，房间里点缀的吊灯、壁炉等装饰细节和楼外立面的雕饰，也都处处洋溢着欧式风情，所以，从前何家人称呼它为“洋房”。可以说这座小小的建筑把“中外合璧”四个字演绎到了极致，是中国传统风格与欧洲现代风情的完美融合。何园的精彩，包含着景观与人文两个方面的内容。来到玉绣楼何氏家族史料陈列室，可以帮助我们真切具体地感知一个近代大家族的兴衰历史和家族人物们缤纷曲折的命运故事。在北楼展馆里，有何园主人何芷舠富有传奇色彩的人生经历；有何家大少爷何声灏发奋读书成就了祖孙翰林的砺志路程；有三少爷何声润捐助“鸿船”救生义渡的慈善故事。在南楼展馆里，有王承书、何祚庥这一对表姐弟中科院院士为祖国科学事业和民族精神的重建而作出的业绩和贡献，有国画大师黄宾虹与何家四代人结下的长达60年的书画情缘。特别值得我们关注的是由何家二少爷何仲吕继承父亲兴教办学遗志，扶持两个儿子——世桢、世枚两位美国密昔根大学的洋博士兄弟，在上海创办持志大学的那一段轰轰烈烈的历史。晚清对中国而言是个屈辱的年代，园主人何芷舠想兴办一所大学振兴教育，从而振兴祖国，但是这个愿望一直都没有实现，直到1924年在他去世十多年后，他的次子何仲吕命他学成归来的两个留美博士儿子何世桢和何世枚继承他们祖父的遗志，启用何芷舠留存的资金兴办了“持志大学”，他们郑重的将何芷舠尊为创办人，何仲吕为继志创办人，校长为何世桢，何世枚任副校长和教务长。我们看一看当年持志大学的几位教授就能够知道“持志大学”的地位了：胡朴安，文字训诂学家，先后任教于上海大学、持志大学、国民大学，著有《文字学ＡＢＣ》、《中国文字学史》、《中国训诂学史》、《俗语典》等；曹聚仁，作家、学者，先后在复旦大学、大夏大学、路矿学院、中国公学、持志大学等校任国文或史学教授，著有《国学概论》、《中国近百年史话》、《中国文学概要》等；卫聚贤，历史学家，历任暨南大学、中国公学、持志大学教授，曾任南京古物保存所所长、《说文》月刊编辑，著有《中国考古学史》、《中国社会史》等；闻宥，作家、学者，南社社员，在持志大学兼课，著有《白话诗研究》、《甲骨学之过去与将来》等，并主编《中国画报》与《新文学丛书》；杨兆龙，法学家，曾在哈佛大学、柏林大学深造，二十四岁时即受聘为持志大学教务长兼教授，曾当选为海牙国际法学院在世界范围内评出的五十位杰出法学家之一；陈去病，学者，少年时读霍去病名句“匈奴未灭，何以家为”时，毅然改名为“去病”，晚年任南京东南大学、上海持志大学教授以及江苏革命博物馆馆长等职。持志大学还培养出一大批杰出的学生：著名翻译家傅雷，主要译著已集为多卷本《傅雷译文集》与《傅雷文集》，他于1926年考入上海持志大学；知名诗人、作家徐迟，因写报告文学《哥德巴赫猜想》获得巨大声誉，他1924年离开故乡南浔镇后，在持志大学附中求学；现代舞蹈家、教育家吴晓邦，是中国第一所舞蹈学校“晓邦舞蹈研究所”的创办者，曾就读于持志大学；小说家吴组缃，曾任北京大学中文系教授，主要讲授宋元明清文学史和古典小说研究等课程，他也是持志大学学生。持志大学不过是一所私立大学，它培育出这么多杰出人才，完全是因为办学者的敬业精神。金庸先生虽然没有到过扬州，但他在封笔之作《鹿鼎记》中曾用浓笔重彩写到扬州的何园，据说这与他在何氏持志大学的求学经历也不无关系。持志大学就是今天上海外国语学院的前身，可以说何氏一家为中国近现代化的发展做出