赤壁赋(精品PPT)

林语堂曾这样评价过一位古人：“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。……”——《苏东坡传·序》苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡。四川眉山人。北宋文学家、书画家。对诗、词、歌、赋、书法、医药、禅理、哲学等均有涉猎，学识广博，尤其在诗坛、词坛、散文上更是成就卓越的大家。黄庭坚（诗）辛弃疾（词）欧阳修（散文）韩愈柳宗元欧阳修王安石苏洵苏辙曾巩“唐宋八大家”“苏黄”“苏辛”“欧苏”苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057年）苏轼中进土，年方21岁，嘉祐六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。宋神宗,苏轼因“乌台诗案”被捕入狱后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。等到宋哲宗即位，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。公元1100年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在《自题金山画像》中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。三个月后，重游赤壁，写下了《后赤壁赋》。，也叫散文赋、文赋，是中唐以后出现的一种文体。赋是一种形式比较自由灵活的韵文，句子以四言、六言为主，讲求文采，多采用问答形式和铺张手法。第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风和明月交织，露珠和水色辉映。置身于良辰美景中，作者犹然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙，为全文定下一个悠扬和谐的基调。第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。主客触景生情，由欢乐转为悲哀，引起下文主客问答的议论。这一段是过度的部分，起着承上启下的作用。承上就是继续描写“泛舟”时的欢快心情，“于是饮酒乐甚”一句，点出“乐”字，古人往往“痛饮”伴随着“狂歌”，承接上文的欢乐之情。苏轼在描写箫声时，借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形真切，使人如闻其声，几乎也要凄然泪下。这箫声，当然与“饮酒乐甚”的气氛很不协调，当然要引起苏轼的惊讶，由客人的回答带出下文。这就是启下写“悲”。第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。作者虽然借客人之口表达了自己的悲愤，但醉翁之意不在宣扬这种悲观的论调，而是阐明万物的变与不变的道理，超脱于无益的悲哀。第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。“苏子”的回答照应文章开头的写景，以明月江水作比，说明世间万物和人生，都是既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，应该轻物质而重精神，执著于自己不朽的事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。苏轼的这种宇宙观和人生观固然表现了他对政治迫害的蔑视，对于所追求理想的坚持，身处逆境依然豁达、自信、乐观，也表现了他随缘自适的超然物外的生活态度，这种生活态度包含着无可奈何的自我安慰，从流连美景中寻求精神的寄托，江山无尽，风月长存，作者徘徊其间而自得其乐，又回到“乐”字上来。第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又向政敌作了一种暗示：“我”虽然遭受迫害，贬谪黄州，但“我”的日子过得既不寂寞也无苦恼。⑴《赤壁赋》“以文为赋”的美学特征：骈散结合本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。⑵形象优美，善于取譬如连用的五个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。⑶情﹑景﹑理融为一体：全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，由情入理。⑷主客对答的辞赋结构：主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。实际上，苏轼借此抒怀，有无并不重要。