素质教育是为实现教育方针规定的目标

素质教育下的小学语文教学［摘要］素质教育是为实现教育方针规定的目标，着眼于受教育者及社会长远发展的要求，以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨，以注重开发受教育者的潜能、促进受教育者德智体等方面生动活泼地发展为基本特征的教育。语文教学在任何时代和国家都占据着十分重要的地位。当今，教育改革的呼声日渐高涨；而作为私立职业技术学校，我们的语文教学一开始就处在应试教育的体制之外：二者一拍即合，使潜在成为可能，于是语文教学的素质化成为学校视野中的中心问题。［关键词］素质教育语文教学AbstractQualityeducationisrequiredtoachievethegoalofeducationpolicy,focusingontheeducatedandthelong-termdevelopmentrequirementsinorderforallstudents,studentscanimprovethebasicqualityasthefundamentalpurpose,tofocusonthedevelopmentpotentialoftheeducated,topromotebylivelyintelligence,physicaleducatorsandotheraspectsofdevelopmentasthebasiccharacteristicsofeducation.Languageteachinginanyeraandthecountryoccupiesaveryimportantposition.Today,educationreformaregrowing;andasaprivatevocationalschool,westartlanguageteachingexamination-orientededucationsysteminadditionto:thetwohititoff,sothatpotentialaspossible,sothequalityoflanguageteachingintheschoolvisionthecentralissue.Keywords:Qualityeducation;LanguageTeaching1.1引言语文教学作为一种本土文化的承传，我们应该在教学中渗透传统文化的基本知识（这里的“文化”应指大文化，而不是单指文学流派），因为，我国灿烂的五千年文化历史，有着无比深厚的底蕴；有着无比丰富的知识资源让我们去开采、去发展；而小学生正处于对新生事物感到好奇的生理年代，作为教者，灌输一定相对比较浅显易懂的传统文化基本知识，对吸引学生听课和提高学生文化素质有莫大的帮助。据调查，当前我们上小学语文课时，对传统文化基础知识方面很少涉及，或者基本没有涉及过。笔者认为，这是我们教学的思维误区和一种失误；说它是思维的误区，是因为很多的教师认为这些小学高年级学生虽然说是“高年级”，但是还是太小了，不适合灌输此类比较“专业”的知识；其实不然，我们教者不灌输才是真正的进入了一个误区。1.2研究的意义和目的在我们讲究素质教育的今天，我们不能单单按部就班，以文解文，进行枯燥无味的、空洞的、使人厌烦、使人昏昏入睡的授课；不能以“一切为了考试过关”作为授课的目的；不要“填鸭式”的教学；我们必须以提高学生的整体素质为己任，改变授课方式，只有提高了学生的认知范围，才能说是提高了学生的素质；我们应以学生素质的提高为重，搞好语文教学。在科学技术日益发展的今天，由于种种原因，我国的某些科学、技术领域落后与世界的顶尖技术潮流，这种情况的引导下，一些国民意识到学外语有很大的发展空间，所以，也就自觉不自觉地偏离了本土的母语文化的学习，以为只要可以说外语，在人生旅途上就无忧无虑了。这种带盲目性的主观追求，导致了一些学生（包括一大批家长）重外语而偏母语的现状。从这出发，如果，我们在教学的过程中渗透传统文化的精华基因，培养学生对我国古文化的好奇和责任感，势必会收到较好的效果。1.3研究的方法对学生灌输古代传统文化基本知识，除了可以提高学生的文科综合素质以外主要还有如下几方面。1.3.1教学中渗透传统文化知识，增强学生民族自豪感如讲授《马踏飞燕》时，在讲述第三自然段时，教者可以插入讲述唐代唐三彩的描述，让学生了解我国的唐三彩在马的制作方面也有同样高超的技术和有同样的艺术价值：唐代有一种与“马踏飞燕”制作原料不同的艺术品，叫唐三彩。它是一种陶瓷，盛行与唐初，产于洛阳，制作素材很多，有人、动物等，其中以马的塑造表现最为出色，有的扬足飞奔、有的引颈嘶鸣、有的俯首舔足，表现出各种生动、逼真的姿态。有着非常之高的艺术价值。唐三彩因为它做工精细、制作规整，所以不变形、不裂缝。这样，在讲述东汉文物的同时又让学生了解到了唐朝陶瓷唐三彩的一些知识，扩展了学生的视野、认识了古人卓越的才能，从而增强了学生的民族自豪感。1.3.2语文教学中渗透传统文化知识，能够陶冶情操例如讲授《示儿》时，教者在讲完此文后穿插讲述古代爱国诗人屈原的生平、他的一些事迹以及他的重要作品《离骚》的情况。教者通过简单易懂的言语描述，可以产生比较好的效果：我国古代诸如《示儿》这样的爱国诗数不胜数，同样，爱国诗人也非常之多，其中影响最大的应算战国末期的屈原。屈原学识渊博，但不幸的是，在朝廷给当权派排挤，遭流放的境地；但他始终不忘国事，时时刻刻关心国家的安危，他这种献身与理想的高尚情操、坚贞不屈的伟大人格和高度的爱国主义精神对后代子孙，尤其是知识分子产生了去大的影响。《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代最长的抒情诗，诗歌无情得揭露斥责了楚国的腐败政治和黑暗势力，充分表现了诗人追求理想、热爱国家、疾恶如仇的修身洁行、坚贞不屈的高尚人格。《离骚》高度的艺术成就与其丰富深刻的思想内容完美得结合为一体，使它成为光照千古的绝唱，对后代产生了深远的影响。相信，经过教者这样“点拨”，学生在课后一定会记得在中国古代有这么一个文学家、爱国诗人的存在，而他的情操、品格也一定会萦绕与同学们的心中；对屈原的《离骚》，他们也许一辈子也忘不了它是中国古代最长的抒情诗。以后，有意无意间他们也一定会去翻阅、浏览，甚至成诵！最重要的是，他们曾深深地震撼与屈原的高尚的爱国情操当中。1.3.3语文教学中渗透传统文化知识，有利于塑造学生性格如在讲授《将相和》时，因为课文描述的是春秋战国时的事情，可以向学生描述当时社会的文化的一些人物情况：春秋时期的文化是中国文化最为辉煌、灿烂的一页。当时出现过孔子、孟子、老子、庄子、墨子等伟大的文学大家。其中孔子可能是我们最为熟悉的一位，他给后人称之为“圣人”。他手执着“仁政”的大旗，挺身而出，奔走与各个诸侯国，呼唤着他的神圣的理想，呼唤着正义和他所崇尚的道德。这个知识渊博而又勇敢的老人；这个真诚而又执着的“圣人”，一生都为实现他的理想而奔走呐喊，一生都在维持着正义和良知。他是一个伟大的学者，一个伟大的教育家、一个伟大的思想家。1.4研究的范围和限制本文虽然涉及语文教学的各方面，但由于个人水平和调研时间的局限，难免挂一漏万，而且本文观点系个人观点，讹误之处，不吝垂教。本文研究的范围只限于小学的素质教育。2.1素质教育与语文学科研究素质教育观念指导下的语文学科与教学的方式与特点之前，有必要先明确什么是素质教育？什么是语文？而后我们才有可能探讨在素质教育的观念之下，需要语文承担何种目的，达到何种水平，实现何种效果，应采取何种方式。2.1.1什么是素质教育当前，素质教育业已成为教育改革的主流话语，诸家之说蜂起，各引一端，崇其所善。本人认为，素质教育是指在尊重学生主体性的前提下，以培养学生的学习技能与能力为核心目的的教育观念，使学生在学习过程中激发兴趣，锻炼能力，发现并积累知识，体验付出和收获的快乐。一言以蔽之，教是为了不教。2.2.2什么是语文人们对语文内涵的认识也是复杂而曲折的。或认为是语言和文字，或认为是语言与文章，或认为是语言与文学；即便是语文教学大纲，从55年到95年的八个大纲对语文性质的界定也不尽相同。现在，我们更趋近于认为：语文既是最重要的交际工具，也是最重要的文化载体。这突出了语文的工具性及其特点：语文是负载文化的交际工具。2.2.3综述，素质教育观念指导下的语文教学，当然并非上述两者的简单相加，而是指在尊重学生发展个性与权利的前提下，培养学生掌握、运用语文这一负载文化的交际工具的能力，以更好的获取、处理信息，理解其文化内涵的过程。这意味着语文课应该是泛文化课。2.2教材的解构与建构素质教育下的语文教材并非指单一的、确定的语文教材，而应涵盖一个内容广泛的教材环境，应包括：核心语文教材，即语文课本；辅助语文教材，即与语文教学直接相关的一切图书资料；随机语文教材，即一切有助于人们提高语文能力与修养的语言资料。因此在对待教材的问题上。语文教材是语文教学的媒体，既非教具也非教学内容；因此应打通不同层次上语文教材的隔阂，使其他语文教材为语文课本增添血肉，使其更丰富、立体、更具吸引力。语文教材负载的内容并非只有知识和训练体系；语文教材应直接为教学服务，并为教学主体加以调节和控制，不断地适应具体情况。教材中的作品，包含着道德、政治、经济、文学、历史、艺术、科学和感情等广泛内容，运用了多种知识和技能，因而潜在着多种多样的教育教学可能。因此，在使用教材进行教学的过程中应坚持如下观点：1、应具有大教材观。2、对教材的关注应首先放在内容上，并对内容进行整体优化。3、削弱教参的绝对权威性，鼓励教师讲授赋予个人化的观点。2.3阅读课程的整体优化阅读作为教学的大宗，其着意在精当；所谓精当，是使学生能全面、准确地把握文章，多层次多角度的分析问题和内容，学会阅读的方法，而非简单的可视阅读为巨著之节选，流派之清单，篇章之赏析；因此，要对整体内容进行优化，则上述的教材的解构与建构就是第一步，二者互为表里。2.3.1改进现有单元，增加文章的内容和挑战性开明出版社高中语文教材第二册选有孟子的《寡人之于国也》，第三册选有汉代晁错的《论贵粟书》，两篇文章均以农民家庭为单位，分别叙述了儒家理想中的生活和汉代农民生活的潦倒，因此有可能将文章作为一单元进行比较性学习。2.3.2设计更多资料或背景，让学生接触更广泛的问题，仍为上例，晁错仅对汉代农民生活作了一番概述，解之未详；而同在《汉书食货志》中李悝在另一篇文章中对农民生活水平有详尽的记载，引入语文课堂可使学生对汉代以及晁错所论述的问题有清楚地认识。加入同一作家或不同作家的相似作品及论述，予以比较是一种有效的办法：如巴金的《秋夜》与鲁迅的《秋夜》相互援引，有助于了解鲁迅乃至象征主义的表现手法。同样，加入对同一个问题的不同见解与分析，也有助于学生深入的理解：如鲁迅的《论“费厄泼赖”应该缓行》与王蒙的《论“费厄泼赖”应该实行》。2.3.3专题或专论的课程，促进学习的深化由于篇目和编排的局限，重要的作家、作品、流派总显得单薄或零散，这为专题或专论课的出现提出了要求：如二年级以《阿Q正传》为核心的鲁迅研究单元和以《雷雨》为核心的话剧研究单元，以及大学的诗人专论。这种方式利于内容的集中和内在的系统性，更能凸显作家及作品的思想内涵与艺术风格。如《大专语文》李白选诗为《登金陵凤凰台》，是一首七律，而李白代表着中国古体诗的创作高峰，教材选录未免以偏概全；于是在教学中补充《将进酒》和《宣州谢眺楼饯校叔云》，更为妥当。2.3.4挖掘文章的深度，以新的观点、角度、方法剖析文章对于经典作品，尽管人们作了许多分析，但仍有许多分析要做。当然，这不是简单的重复，或是使教师成为某一观念的传声筒，这需要教师在尊重文本的原则下，不断以新的文学批评方法，通过个人化的解读，剖析文章的深度。如，在《祝福》或《雷雨》的教学中，我们必须摒弃那些学生即使不阅读作品也能烂熟于心的、程式化的、过分强调意识形态的解读，代之以治学严谨的而又富于个人化的解读。往往正是在这些课上，学生了解了阅读和阅读的方法。2.3.5注重与专业的联系兴趣与知识是相互需要的，因此，语文在坚持自己的学科体系的同时，也要