领导者的修养

领导者的修养洪梅初2010.1.20什么是修养为什么修养怎样修养修养什么什么是修养修养是人们在思想、政治、道德、学术方面的勤奋学习和自觉锻炼，以及经过长期努力所取得的能力、思想品质、学术见解，还包括一个人在待人处世过程中的风度、仪表、言行、举止等方面的特性和丰富的文化内涵。所谓修养是指人们在在思想、精神、学术、技术等文化领域所付出的自觉努力和已达到的实际水平。修身养性简单地说，修养是对心灵的耕耘，性情的陶冶。这就是人类社会的文化。授课提纲一、领导者修养的意义二、领导者修养的方法三、领导者修养的内容一、领导者修养的意义中国文化的境界领导理念的要求共产党人的实践与西方文化更多地关注自然、富于科学传统不同，中国传统文化更多地是关爱人生，彰显的是人文传统。可以说，人生修养是中国传统文化的主题。儒家学说就是关于人生修养的学说。（一）中国文化的境界——从诸葛亮的弟子规说起夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——本文选自《诸葛亮集》。大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。《大学》孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”－－他自己修养的过程，“故天将降大任于是人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”领导者，担负带领引导人们之“大任”者。“人皆可以为尧舜”。（二）领导理念的要求领导与管理•管理计划组织协调控制把事情做好•领导影响力做好的事情行政手段权力性影响力非权力性影响力司马光王充无名氏德者才之帅也才者德之资也德不高者不能怀远才不大者不能博见有德无才力不从心要误事有才无德其行不远要坏事•影响力认同模仿追随领导的定义中国学者的定义:领导者带领、引导被领导者实现群体目标的过程美国学者的定义:指主要通过一些不易察觉的方法,鼓动一个或多个群体的人们朝着某个方向、目标努力的过程老子：•无为而治•好的领导与伟大的领导约翰·科特：•成功的领导（即好的领导）鼓励人们朝着真正给他们带来长期最大利益的方向努力，而不是引导人们走向绝境不会浪费他们的稀缺资源，也不会造成人性的阴暗面约翰·科特：•领导型的管理者不仅需要行政手段，还要靠影响力，尤其是非权力性的影响力人格专长业绩（三）共产党人的实践论共产党员的修养二、领导者修养的方法夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（一）静以修身俭以养德（二）宁静致远淡泊明志（三）格物致知意诚正心（四）获取知识修正行为三.领导者修养的内容政治素质修养思想素质修养道德素质修养知识素质修养智能素质修养心理素质修养自然素质修养（一）政治素质修养政纪的自觉性事业心责任感政治立场（二）思想素质修养思想深刻思维敏捷思想方式——系统思考时代的感受力（三）道德素质修养无私公正宽容律己（四）知识素质修养掌握知识分类完善知识结构学会学习知识的分类是什么的知识－－为什么的知识－－事实性的知识原理性、规律性知识编码类知识隐含类知识技能、技巧类知识－人与社会关系的知识•怎么做的知识•谁（能做、来做）的知识－－领导艺术灵活地、创造性地、恰到好处地运用领导方法，达到良好效果，并给人以美感。刚柔相济、以柔克刚赏罚分明、恩威并施完善知识结构：T型结构——广博的基础上专深学会学习：——获取知识修正行为（五）智能素质修养决断能力组织能力应变能力协调能力表达能力（六）心理素质修养意志性格气质怀平常心（七）自然素质修养良好的体质充沛的精力健康十训：少肉少盐少糖少食少衣少车少言少愤少忧少欲多蔬多醋多果多啮多浴多行多行多笑多眠多施结语夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。《大学》