浅析《牛郎织女》

浅析《牛郎织女》《牛郎织女》的故事很明显是中国农耕和星辰信仰相结合的产物。牵牛星与织女星的命名在《牛郎织女》的故事形成之前很久就已经存在了。他们的命名最迟在《诗经》时代就已经形成了。《牛郎织女》最早在西周的《诗经·小雅·大东》篇就有：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，睆彼牵牛，不以服箱。”的记载。在中国古代思想中，万物有灵，星辰也是有生命的，应该说这两颗星在命名伊始，就已具备了人格化的血肉感。到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”这首诗无形中与闺怨离愁和亲人失散的感情基调天然吻合，引发了民间艺人与文人骚客情感上的共鸣，然后被借题发挥，在历史的长河中演绎成了一个流传甚广又极易被百姓锁接受的民间传说故事。到了南北朝时代，任昉的《述异记》里有这么一段记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”较前任的记载，《述异记》记载的情节更加的完备。千百年来，牛郎织女的传说伴随着民众的生活，被一代一代的传承下来。牛郎织女的故事，来源于远古人民对星象缺乏科学认识的想象，早在商周只是就已在山东民间流转。由于时代的限制，先民不可能用文字记录下来，而口头表达适合各种环境，十分方便。因此，口头表达成为当时民间文学流传下来的主要方式。由于流传环境和时代的变迁，经口头流传下来的必然会发生一些变化,就比如牛郎织女的故事在我们各地的流传都会有一些差异，这里体现了民间文学的变异性。经由历史的发展变化，那些流传的古代的传说和故事经过先民们的改造流传至今，到今天我们仍然能听到牛郎织女的故事，这也从一定层面上体现了民间文学的传承性。以现代人的眼光看待这个故事，牛郎织女反映了封建社会中封建领主（地主）和农民之间的阶级矛盾，封建社会的生产力与生产关系之间的矛盾。牛郎织女和天帝（或王母娘娘）之间的关系，也就曲折的反映了这些矛盾。《牛郎织女》故事比较具体的反映了当时小农生产者和小手工业者的恋爱观。比如牛郎织女婚后，即过着非常只有美满的生活，接着生了一男一女，一直持续到王母娘娘来干涉的时候，这些情节未劳动人民所喜爱，是因为产生自农民的伦理观念和生活条件。而人民创造了牛郎织女故事的恋爱情节，目的后就是要表现他们的恋爱理想。但是，理想毕竟是理想，被压迫者的理想网王再现实面前就要发生幻灭，因为农民如果在政治上和经济上的得不到解放，恋爱也难以得到自由。当牛郎织女被王母娘娘分散后，牛郎不顾王母娘娘的威严和干涉，挑起儿女，竟然追索到天上，强求与侄女相会，这一方面表现了他们的爱情的真挚；另一方面牛郎勇敢地行为，打破了人间与天堂的界限，也反映了人民的斗争精神。但是当时牛郎已追赶到侄织女时，王母娘娘却拔下玉簪在他们之间划了一条天河，阻隔他们，只许他们一年相会一次，，牛郎的反抗终于遭遇了失败。换句话说，在不合理的封建社会里，么人民的理想是难以得到实现的。因此牛郎织女故事的凄苦结局，就有了深刻的意义。既反映了生活真身，也激起了人民的同情。但是人民口头创作者，又不甘愿使牛郎织女故事完全变成悲剧，所以每年七夕，他们一心要成全牛郎织女，又幻想“喜鹊搭桥”来达到牛郎织女的愿望，而实际上这也是为了满足人民自己的愿望。