中国兵学大系电子版第三册之四

〈中國兵學大系〉電子版第三册之四1/51《衛公兵法》輯本李浴日選輯[e-mail]世界兵學社發行《衛公兵法》輯本唐-李靖撰清-汪宗沂輯篇目頁數自敘（2）凡例（5）卷之上-將務兵謀（6）卷之中-部伍營陣（17）卷之下-攻守戰具（34）附：舊唐書李靖傳（46）〈中國兵學大系〉電子版第三册之四2/51《衛公兵法》輯本李浴日選輯[e-mail]世界兵學社發行自敘《衛公兵法輯本》凡三卷。歙縣汪子宗沂合唐．杜佑《通典》、杜牧《孫子》注宋．《太平御覽》、《武經總要》、明．唐順之《武編》諸書所引逸文，參互輯錄，區為上、中、下三篇，曰：〈將務兵謀〉、曰：〈部伍營陳〉、曰：〈攻守戰具〉，其子目則依原文附註篇下。又為〈李衛公傳〉考證，詳求其用兵事實以附之，稿經數易，然後乃敢定著於篇。蓋輯書若斯之難也，而兵家之言系萬眾生死，尤不可以苟且從事也。有宋之初，纂《御覽》也，其援引書目即有《衛公兵法》矣！曾公亮等編《武經總要》亦多引唐《李靖兵法》矣！及熙寧間，嘗詔樞密院檢詳官與王震等校正《通典》所紀唐《李靖兵法》，分類解釋，令可施行，而未立學官，未見書目，當由書末編成元豐之《武經七書》竟以阮逸偽託之《李衛公問對》備其數，其時如蘇軾、何薳、邵博、吳曾、陳師道之儔皆稔知為偽書，晁公武、陳振孫之釋書目亦確指《問對》一書出於阮逸家。惟馬端臨《通考》疑此即熙寧所定之本，不知阮逸偽撰與樞密詳正本出二事。觀熙寧校試七軍營陳，但據《通典》所引《衛公營陳法》而重校之，知校正別本，初未就，阮逸欲自伸其談兵之議論，假衛公以徼名，初非因《通典》而有所附益也。而唐人李筌私撰《太白陰經》多取《衛公兵法》，不加判別，欲幹沒入己。《通典》稱引亦非一例，故或云《衛公兵法》、或云《大唐衛公李靖兵法》，且有系兵法而未經註明者，離析偽舛在所不免，然猶幸有此二書之存，故李筌雖善於售欺，亦不能盡掩其剿襲衛公之跡。如衛公軍令：「戰，敵失主將，隨從皆斬。」而筌改作：「失三將者斬，隨從者不〈中國兵學大系〉電子版第三册之四3/51《衛公兵法》輯本李浴日選輯[e-mail]世界兵學社發行坐。」「攻城軸轉車七衢」，筌書注云：「衢疑作衝。」，《御覽》因改衝，其鑿門地聽，據衛公本改正，筌說：「木幔」下又援筌書「使趫卒蔽之」一語以為證。是不特以《通典》所取之〈攻守水陸戰具諸篇〉為出自衛公而引作《通典》〈衛公兵法．攻城戰具〉篇，並以《衛公兵法》為李筌書所自出，而資之印證。以是知《衛公兵法》單行之本，宋初當尚有存者，《武經總要》所引字句多同《御覽》可證也。觀〈通典．敘兵〉但述衛公以下諸卿相率兵之功烈，而不及李筌所取，筌書〈攻守篇〉中自為之語，皆分注於兵法下，不闌入正文，其取五火之具不偕火杏並列，可知明烽燧、審斥候、立障塞、備不虞，皆大將開邊之所有，事於衛公為宜，有不得謂間出李筌也。即造舟楫、習水戰，亦衛公從伐蕭銑大造舟艦時之實用也。因是知《宋史》稱衛公所著兵法無完書，非無完書也，以經李筌紊亂之所致，而《御覽》所據單行本初未刊行，故至元豊間已不傳也。且兵事必閱歷，非可空談；如衛公者，夙精兵略，參孫子、吳起而大其用，本太公、尉繚而善其術，乃猶韜晦浮沉，不輕一試，直至出入將相，宣威沙漠、成就功名，方著為書史，傳頌其臨機果、料敵明、根於忠智而止，可謂得實矣。而當世庸俗之士，震其重名疑於風角雲祲，別有秘傳；反視此平實精確之兵法為不足措，意不知兵危事也，當以穩者出之；又陰謀也，當以正道行之。公之言兵，正而不詭，宜可承用於後世。即云書缺不完，與其因彼妄作之偽文，不如存此不備之真本也。況李筌、阮逸二子於兵事從未著效，未諳甘苦，又好造偽書以欺世。逸之作偽，有《元經》、有《關子明易傳》，筌之作偽，有《陰符經》、又有《握機經》。而阮逸《問對》即承言《握機》八陳奇正。明．何良臣以其論奇正，說數更意數變而疑之，謂談兵之雄，非用兵之傑，其闕固已顯著矣。綜而論之筌之竊《衛公書》入己書較逸之以己書冒衛公者居心尤險而隱，後〈中國兵學大系〉電子版第三册之四4/51《衛公兵法》輯本李浴日選輯[e-mail]世界兵學社發行之言兵不為筌、逸所淆惑者，曾有幾人哉！近儒陸世儀《思辨錄》謂旗鼓步伐今古皆不可廢，戚繼光《紀效新書》詳於法制，源出〈通典．衛公緒論〉，欲編輯之，以與《司馬法》並重而未果，今宗沂之所輯固得竟陸子之所欲為矣，於衛公之所以張中國、制四夷者，亦得其略矣！特今昔異宜、器械殊制，謂可循習沿用，斯泥古之說也；謂不可循習沿用，又趨時之說也。存古人之真，而神明其意，以參觀於行陣部伍之全，則是書又安可輕廢也哉！光緒十四年冬十一月歙浦汪宗沂自敘二十年秋校定〈中國兵學大系〉電子版第三册之四5/51《衛公兵法》輯本李浴日選輯[e-mail]世界兵學社發行凡例一本非《衛公兵法》而他書誤注者，當去之。如《御覽》：「凡敵有不卜而與戰」云云系《通典》節引《吳子》，《玉海》述《通典》引《吳子》亦同，《武經總要》引之，亦在吳起曰後。一諸每隊給一旗，前後復出，各有意義，當並錄之。一《陰經》、《軍令》全依此書，凡兵法之因事當斬，未列入軍令一處者即未及，即此可知其襲取。一《通典》教戰之法，李筌改取教法令一節以下，取之不盡，其取王琚〈教弩法〉入己書似同此例，盡多乾沒古人法以為己書，當分別標出之。一凡兵法之逸在《通典》而未註，亦不見他書註明者，無憑取信，姑從闕如。若風雲氣候之屬是也。一所據《通典》乃宋嶺南王文炳刊本及武英殿本。凡崇仁謝本偽脫字多從校定，因以知唐順之《武編》所引本之善。一原註有引古書而略其名，如《商子》、《六弢》之屬，亦見李筌書，今仍之。一宋曾公亮《武經總要》所取唐《李靖法》，多從檃括，雖非全引，亦有異同。以其書出北宋人，間亦取校一二，用資考證。一張預《孫子》注所引《衛公兵法》多出《問對》偽書，預本南宋人，所稱引自非原本，故不採及。一〈漢書．藝文志〉《孫武子》八十二篇，今存〈內篇〉十三；《吳起兵法》六篇，至宋多所闕亡；《尉繚子》三十一篇，至隋逸其七；《司馬法》散逸尤甚，然尚傳習至今。蓋兵家言傳者隱秘，恆多逸文。今編輯《衛公兵法》乃較《吳子》、《司馬法》殆有過之，讀者勿以其非完書，而不加討究也。〈中國兵學大系〉電子版第三册之四6/51《衛公兵法》輯本李浴日選輯[e-mail]世界兵學社發行卷之上將務兵謀〈唐尚書右僕射贈司徒使持節都督，並汾箕嵐四州諸軍事特進，開府儀同三司上柱國衛國景武公李靖撰。〉夫將之上務，在於明察而眾和，謀深而慮遠，審於天時，稽乎人理。若不能料其能，不達權變，及臨機赴敵，方始趑趄，左顧右盼，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼藉，何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而啗狼虎者乎？用兵上神，戰貴其速。簡練士卒，申明號令，曉其目以麾幟，習其耳以鼓金，嚴賞罰以戒之，重芻豢以養之，浚溝壑以防之，指山川以導之，召才能以任之，述奇正以教之。如此則雖敵人有雷電之疾，而我亦有所待也。若兵無備，則不應卒；卒不應，則失於機；失於機，則後於事；後於事，則不制勝而軍覆矣。故《呂氏春秋》雲：「凡兵者，欲急捷，所以一決取勝，不可久而用之矣。」或曰：「兵之情雖主速，乘人之不及。然敵將多謀，戎卒欲輯，令行禁止，兵利甲堅，氣銳而嚴，力全而勁，豈可速而犯之耶？」答曰：「若此，則當卷跡藏聲，蓄盈待竭，避其鋒勢，與之持久，安可犯之哉！廉頗之拒白起，守而不戰；宣王之抗武侯，抑而不進，是也。（《通典》卷一五四）夫決勝之策者，在乎察將之材能，審敵之強弱，斷地之形勢，觀時之宜利，先勝而後戰，守地而不失，是謂必勝之道也。若上驕下怨，可離而間；營久卒疲，可掩而襲；昧迷去就，士眾猜嫌，可振而走；重進輕退，遇逢險阻，可邀而取。若敵人旌旗屢動，士馬數顧，其卒或縱或橫，其吏或行〈中國兵學大系〉電子版第三册之四7/51《衛公兵法》輯本李浴日選輯[e-mail]世界兵學社發行或止，追北恐不利，見利恐不獲；涉長途而未息，入險地而不疑，勁風劇寒，剖冰濟水，烈景炎熱，倍道兼行，陣而未定，合而未畢，若此之勢，乘而擊之，此為天讚我也，豈有不勝哉！（《通典》卷一五零）若軍有賢智，而不用者，敗；上下不相親，而各逞己長者，敗；賞罰不當，而眾多怨言者，敗；知而不敢擊，不知而擊者，敗；地利不得，而卒多戰厄者，敗；勞逸無辨，不曉車騎之用者，敗；覘候不審，而輕敵懈怠者，敗；行於絕險，而不知深溝絕澗者，敗；陣無選鋒，而奇正不分者，敗。凡此十敗，非天之殃，將之過也。夫兵者，寧十日而不用，不可一日而不勝。故白起對秦王曰：「明王愛其國，忠臣愛其身，臣寧伏其重誅，而不忍為辱君之將。」又嚴顏謂張飛曰：「卿等無狀，侵奪我州，有斷頭將軍，無降將軍也。」故二將咸重其名節，寧就死而不求生者，蓋知敗衄之恥，斯誠甚矣。（《通典》卷一五零）又曰：凡與敵相逢，持軍相守，欲知彼算，將揣其謀，則如之何？曰：士馬驍雄，示我以羸弱；陣伍齊肅，示我以不戰。見小利，佯為不敢爭；伏奇兵，故誘以奔北。內實嚴警，外為弛慢。恣行間諜，託以忠告。或執使以相忿，或厚賂以相悅。移師則減灶，合營則掩旗，智足以及謀，勇足以及怒。非得地而不捨，非全軍而不侵。以多擊少，必取於晨朝；以寡擊眾，必候於日暮。如此，則兵多詭伏，將有深謀，理須取為防慎，不可失其規畫。故《傳》曰：「見可而進，知難而退，軍之善政也。」但敵國無小，蜂蠆有毒。且鳥窮則啄，獸窮猶觸者，皆自衛其生命，而求免於禍難也。若困而不鬥，乃智不逮於鳥獸，其將能乎？必須料敵致勝，戒於小利，然後可立大功矣。〈中國兵學大系〉電子版第三册之四8/51《衛公兵法》輯本李浴日選輯[e-mail]世界兵學社發行或又問曰：所謂料敵者何？對曰：料敵者，料其彼我之形，定乎得失之計，始可兵出而決於勝負矣。當料彼將吏孰與己和？主客孰與己逸？排甲孰與己堅？器械孰與己利？教練孰與己明？地勢孰與己險？城池孰與己固？騎畜孰與己多？糧儲孰與己廣？功巧孰與己能？秣飼孰與己豐？資貨孰與己富？以此揣而料之，焉有不保其勝哉！夫軍無小聽，聽必審也。戰無小利，利必大也。審聽之道，詐亦受之，實亦受之，巧亦受之，拙亦受之，其詐而似實亦受之，其實而似詐亦受之。但當明聽其實，參會眾情，徐思其驗，鍛練而用。不得逆詐自聽，挫折愚人之詞，又不得聽庸人之說，稱敵寡弱，輕侮眾心，而不料其虛實，又不得受敵人以小利餌我。勇士輒掠財畜，獲其首級，將闇不斷而重賞之，忽敵無備，必為所敗。揣敵之術亦易知矣，若辭怒而不戰者，待其援也；杖而立、汲而先飲者，倍程逼速，飢渴之兼也。夫欲行無窮之勢，圖不測之利。其事煩多，略陳梗概而已。若遇小寇而不可擊者，為其將智而謀深，士勇而軍整，鋒甲尖銳而地險，騎畜肥逸而令行，如此，則士蓄必死之心，將懷擒敵之計。此當固而待之，未得輕而犯也。如逢大敵而必鬥也者，彼將愚昧而政令不行，士馬雖多而眾心不一，鋒甲雖廣而眾力不堅，居地無固而糧運不繼。卒無攻戰之志，旁無車馬之援，此可襲而取之。抑又聞之，統戎行師，攻城野戰，當須料敵，然後縱兵。夫為將，能識此之機變，知彼之物情，亦何慮功不逮，鬥不勝哉！（《通典》卷一五零）敵有十五形可擊：新集，未食，不順，後至，奔走，不戒，動勞，將離，長路，候濟，不暇，險路，擾亂，驚怖，不定。（《通典》卷一五零）〈中國兵學大系〉電子版第三册之四9/51《衛公兵法》輯本李浴日選輯[e-mail]世界兵學社發行帥有十過：勇而輕死，貪而好利，仁而不忍，知而心怯，信而喜信人，廉潔而愛人，慢而心緩，剛而自用，懦志多疑，急而心速。（《通典》卷一五零）凡事有形同而勢異者，亦有勢同而形別者。若順其可，則一舉而功濟；如從未可，則擊，動而必敗。故孫臏曰：「計者，因其勢而利導之。」《兵法》曰：「百里而趨利者，則蹶上將；五十里而趨利者，軍半至。」「善動敵者，形之，而敵從之；與之，而敵取之。以奇動之，以正待之。」此戰勢之要術也。若我士卒已濟，法令已行，奇正已設，置陣已定，誓眾已畢，上下已怒，天時已應，地利已據，鼓角已震，風勢已順，敵人雖眾，其奈我哉？譬虎之有牙，兕之有角，身不蔽悍，手無寸刃，而欲搏之，勢不可觸，其亦明矣！故兵有三勢：一曰氣勢，二曰地勢，三曰因勢。若將勇輕敵，