佛说大乘金刚经论

佛说大乘金刚经论如是我闻。一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部。相与围绕。听佛说法。时有无量初发心比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。各作是念。佛说大法。我意不通。愿佛方便。浅处开示。令我等辈。悟佛知见。皆得道果。若欲请问。不得近前。尔时文殊师利菩萨。知诸四众心之所念。即作方便。从座而起。前白佛言。世尊大慈。愿设方便。开示初机。直指众生。见性成佛。及为末世初进佛门求道众生。得正知见。不遭邪惑。不假多功。皆得道果。佛言。善哉善哉。文殊师利有大方便。请问。如来开示三根。及于末世初入门者。修行正路。从尔听问。当为尔说。时诸大众。默然而听。佛告文殊师利菩萨。有陀罗尼名金刚心。能令众生一见一闻。便得道果。善男子。云何名金刚心。此心人人本有。个个不无。是诸众生。自知自觉本等之心。何以故。一切善恶。皆出自心。自心修善。令身安乐。自心修恶。令身受苦。心是身主。身是心用。所以者何。佛由心成。道由心学。德由心积。功由心修。福由心作。祸由心为。心能作天堂。心能作地狱。心能作佛。心能作众生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心恶是罗刹。心是一切罪福种子。若有人悟自心。把得定。作得主。不造诸恶。常修诸善。依佛行持。立佛行愿。佛说是人。不久成佛。若有善男子。善女人。求佛道者。不明自心。名未成佛。若人明自心。达自性。依佛修行。决定成佛。胜如读诵金刚经三十万遍。功德无比。何以故。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从自心流出。无穷无尽。不坏不杂。故名金刚心。悟此心者。名悟佛心。是故佛与众生心性一般。只因修与不修。信与不信。所以有成佛有众生也。文殊师利菩萨问佛。云何名金刚经。世尊曰。金刚喻自性。经者喻自心。若人明自心。见自性。是人自己身中有经。六根门头。常放光明。照天照地。具足恒沙功德。出生四果。四向。十圣。三贤。乃至如来三十二相。八十种好。一切功德。皆从自己心地修成。不从外得。何以故。若是明心见性之人。常闻自己心佛。时时说法。时时度众生。时时现神通。时时作佛事。得此理者。名持金刚经。名得金刚不坏身也。文殊菩萨问佛。金刚经中。佛常赞叹受持四句偈等。为人演说。所得福德。胜将七宝堆满东西南北。四维上下虚空布施之福。又胜初日分。中日分。后日分。乃至百千万劫。以恒河沙等身命布施之福。未审云何是四句偈。佛言。一切众生。皆有佛性。本来不生。本来不灭。只因迷悟而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女。求佛道者。进道功程。权分四级。号四句偈。一曰空身。二曰空心。三曰空性。四曰空法。云何空身。身是父母所生。亦具父母息气。九孔常流。种种不净。四大假合。终须败坏。有智男女。知身是幻。未死之前。当死一般。借此幻身。学佛修行。名悟身空。一句偈也。复观自心。非生非灭。最圣最灵。遇境似有。境灭还无。今悟真心常觉不昧。不随妄想流转。但依真性主行。名悟心空。二句偈也。复观自性。寂然不动。感而遂通。变化无穷。威灵莫测。明明了了。自觉自知。灵灵寂寂。无为常为。名悟性空。三句偈也。复观如来所说经法。皆是方便引导法门。如水洗尘。似病与药。今证心空法了。病退药除。名悟法空。四句偈也。此四句义。乃是超凡入圣。进道门路。三世如来。从此成佛。十方菩萨。依此进功。所以者何。悟得初句。依义修行。便证预流。须陀洹果。悟二句意。依义修行。便证一来。斯陀含果。悟三句意。依义修行。便证不来。阿那含果。悟四句意。依义修行。便证无生。阿罗汉果。此四句大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者悟佛知见。成佛无疑。是故得福。胜前七宝身命布施。所得福德。百千亿分不及其一。佛告文殊师利。前佛后佛一体。皆在各人自己明心见性。修而成之。然则佛性人人本有。不投佛修。终不成佛。何以故。为无佛功。有求佛者。一用斋戒。为佛基址。二投明师。指示功程。三识心性。了了分明。四用作福。助发根苗。五用结缘。增自善本。六明因果。不妄主为。七破邪魔。远离外道。八用通理。不著有为。九用精进。习佛行德。十用通达。法法精明。若人具此十种功德。速成阿耨多罗三貌三菩提。复次。文殊师利。吾灭度后。末法年中。多有钝根。劣智众生。心迷意醉。智暗情昏。虽有斋戒。并无智慧。愚心高傲。邪见自专。不肯下心参求明师正真诀法。一向执著。认妄为真。或有执著经书文字。或有执著诵持名数。或有学得一言一句。便为究竟。未得谓得。未证谓证。修少善根。生大果望。是人愚迷。不会佛意。自诳自瞒。虽是善因。难逃恶果。何以故。种子不真。所以不结菩提正果。一失人身。万劫不复。文殊菩萨问佛。云何四生。造何等业。受形禀命。种种不同。世尊曰。一切众生。无始劫来。种种颠倒。念念不善。深迷自性。久恋尘缘。从贪嗔痴。行杀盗淫。造诸罪业。无量无边。轮回相遇。受形非一。略说四生。颠倒业本。一者卵生。是人先世。贪心机谋。计较为活。故堕卵生鱼鸟之类。贪高为鸟。见人高飞。谋深为鱼。逢人潜沉。二者胎生。是人先世贪恋淫欲。故堕胎生。人与畜类。本分贪淫。为人竖立。横心贪欲。作畜横行。三者湿生。是人先世。贪食酒肉。打闹作乐。故堕湿生。烂蛆厕虫蠛蠓之类。四者化生。是人先世。心多变异。念念改常。面是背非。故作故犯。故堕化生蜕壳飞行蛾虫之类。佛告文殊师利。六道四生。惟人最贵。惟人最灵。佛从人中修成。业从人中造就。人能修福。决生天上。人能造恶。必堕地狱。有德为神。有道成圣。入五总路头。福罪不由近定。临命终时。随业受报。人道不修。余道不及。一失人身。万劫不复。文殊菩萨问佛。以何知见名为五眼。世尊曰。肉眼者。光见暗不见。见前不见后。是也。天眼者。前后内外山岩石壁。真见无碍。是也。慧眼者。能见文字义理浅深。前生后世善恶因果。如掌间也。法眼者。能见三世佛法。种种方便。量根施道。不失其时。是也。佛眼者。圆明普照。无始劫前。无终劫后。一切因果。如对目睹。毫发不失。是也。此五眼者。乃从一切诸善功德福感而生。惟佛能全。余人不及。眼须分五。照共一心。见性修行。人人有分。文殊菩萨问佛。云何是清净佛身。世尊曰。自性清净。是诸众生本性。但见肉身。不见法身。诸佛悟后。常见法身本来清净。不生不灭。无坏无成。在凡夫地。名曰心性。在圣贤地。名曰圣性。在乾坤内。名曰天性。在菩萨地。名曰佛性。在诸佛上。名曰清净法身。若不修行。终不能悟本来面目也。若人求悟。不求师证。认妄为真。久必成邪魔外道。成妖作怪。惑乱众生。生遭亡难。死堕恶道。一失人身。万劫难回。文殊菩萨问佛。云何是无余涅槃。佛言。寂然不动心是也。三世诸佛。共一路头。同到不动心中。齐受无乐之乐。更无有乐过于此乐。故名无余涅槃。文殊菩萨问佛。以何功夫修证。能超凡夫入圣道果。佛言。若有善男子。善女人。信向佛道。便舍恩爱。截断尘缘。坚持斋戒。精修十善。清净三业。远离六尘。力投明师学问正法。依师开示。不随世心流转。只依佛法修行。有此功者。得须陀洹果。复有善人。习佛威仪。清净戒律。一心静坐。摄心不散。身口意业。皆悉调伏。于世间心。动少静多。有此功者。得斯陀含果。复有众生。三业不萌。六尘不生。静久功深。心性恒一。于世间心。寂然不动。得心自在。有此功者。得阿那含果。复有众生。以自在心。习成定力。定性现前。悟明自性本来空寂。心境两忘。澄心不动。有此功者。得阿罗汉果。此四果人。功超六欲凡夫天上。得入圣贤寂灭场中。同佛出世。助佛扬化。净佛国土。自度度人。报佛恩德直至菩提。永无颠倒。故名四果得道圣人也。复次文殊师利。是四果人。有真信心。依师教诲。不二用心。戒德精严。威仪具足。于世财色恩爱名利。一断永断。一了永了。从始至终。守道如一。虽则不能大通大达。心性坚固清净解脱。与佛无异。故得超凡入圣位也。文殊师利菩萨问佛。何等之人。有我相人相众生相寿者相。何等之人。无我相人相众生相寿者相。世尊曰。凡夫之人。认自四大色身是我。贪生怕死。名有我相。心存憎爱。意不均平。名有人相。念念常随世心流传。不求解脱。名有众生相。心识不忘。业种常萌。不悟无生真空实性。常随心境意识流动。名有寿者相。菩萨之人。知身是幻。悟世无常。不惜身命。何况资财。但惜大乘佛之教法。名无我相。等观众生。皆如赤子。不择冤亲。平等济度。名无人相。于世间心。一了永了。更无相续。名无众生相。明悟自己无生实性。不随心境意识流动。但依方便源力行持。名无寿者相。有此四相。即名凡夫。无此四相。是名菩萨。文殊菩萨问佛。云何是五根五佛同种善根。世尊曰。若是清净斋戒明心见性之人。投师口诀得正见者。眼是佛见。耳是佛闻。鼻是佛嗅。口是佛说。心是佛知。五根常显五佛神通。同种善根。成佛种智。若有人把得定。作得主。依佛修行。佛说是人。立地成佛。文殊菩萨问佛。云何修证得六波罗蜜。佛言。若有众生。能舍酒肉不食。能舍财物不贪。能舍恩爱不恋。能舍诸恶不作。能舍人我不争。名得第一布施波罗密。复有众生。能持佛戒。能习佛仪。能降六贼。能断邪非。名得第二持戒波罗蜜。复有众生。能受人亏。能忍人骂。非来正对。逆来顺受。都无怨恨。反加度脱。名得第三忍辱波罗密。复有众生。能学如来十二部经。受持读诵。书写讲说。未通务通。未证务证。名得第四精进波罗蜜。复有众生。能断殊缘。能止妄念。能除昏散。能习禅定。定力如山。魔扰不乱。名得第五禅定波罗蜜。复有众生。能破无名。能空诸相。能通理法。能决是非。言言得当。字字无差。名得第六般若波罗蜜。若人能具六波罗蜜者。名出生死。名到彼岸。名超三界。名登十地。成佛之数也。文殊菩萨问佛。云何行持名善知识。佛言。善知识者。心性柔和。戒行精专。心无贪妒。物无爱恋。心行平等。意无憎爱。有大方便。自度度人。量根施道。具大总持。好心与人。不求果报。行门清静。无诸过失。说法论议。皆合经意。具足此行。名善知识。复有智慧出众。福德超群。无所不善。无法不识。为人天眼目。作佛法栋梁。掌佛祖权衡。作佛门领袖。开正道门。塞邪魔路。绍隆佛种。续慧联芳。以心印心。流传不绝。大机大用。大愿大力。此名真正大善知识。文殊菩萨问佛。修何福业得升天堂。世尊曰。若有众生。信佛因果。受三皈依。持五戒。修十善。事二亲。截断邪淫。常行正道。斋僧供佛。修塔造庵。转诵大乘。庄严佛相。护善遮恶。作大福田。是人舍寿。必生三十三天。受诸天福田五欲妙乐。思衣衣来。想食食至。皆是自然化成。不用自力所办。天上一日。人间百年。各具五种神通。快乐逍遥自在。复次。文殊师利。世间多有邪师外道。不知善恶因果。不达轮回报应。一向狂心。信邪倒见。遵命神鬼。行鬼教法。诳惑世人。广杀猪羊牛马禽兽众生身命。自贪食肉。妄称祭天祭地。祭神祭鬼。求福求寿。保家保身。托鬼为由。诈人财食。又有书鬼符牍。传授世人。妄称功力。度人升天。要人财务。活自邪命。若杀命救得命。王侯常在世。若符牍能度人。邪师得上天。世上迷人。信此邪见。大家相连。同入地狱。一失人身。万劫不复。何以故。求福莫过斋戒布施。求寿莫过不杀放生。求慧莫过广学多闻。求安莫过省禁是非。是故欲求正道。莫信邪师。欲出轮回。莫犯因果。罪福报应。如影随形。邪正道殊。苦乐各异。文殊菩萨问佛。云何是外道六师。世尊曰。如来灭后。多有波旬入我法中。住我寺院。剃头披褐。称佛弟子。相共檀那。饮食酒肉。污漫净地。第一外道。复有牵妻带子。住佛伽蓝。遍学於伽教相。自称遗法弟子。饮酒食肉。与人修斋。不僧不俗。第二外道。复有邪人。上无师德。下无师证。被鬼迷制。邪悟聪明。不假修功。自言成道。外托佛教。内行邪法。惑乱世人。同入邪路。灭佛智种。第三外道。复有外见。偏学有为。行符咒水。驱鬼遣神。惑乱世人。增长恶见。灭佛正见。第四外道。复有道依休咎。学问吉凶。占卜鉴形。先兆祸福。惑乱世人。灭佛正眼。第五外道。复有装模作相。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半句便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参禅。不用出家守戒。不用投礼明师。偏指色身。与佛无二。诳惑无知。同入黑暗。短善根苗。灭智慧种。执著痴顽。第六外道。此等六师。波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。佛敇大乘愿力菩萨。随方应现。或为人王帝主。或为宰官长者。具大威德。各做一方佛之檀越。摧灭邪道。守护正法。无令外魔得其方便。依佛说是。是佛弟子。随顺邪者。即是波旬。相同毁谤大法。入阿鼻如箭。一失人身。无有出期。文殊菩萨问佛。或有善男子。