5-明清之际的进步思潮

产生初步发展春秋前情回顾魏晋南北朝成为正统遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明遭遇危机隋唐三教合一明清之际重新振兴？导入：第５课明清之际的进步思潮课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说发展顾炎武黄宗羲王夫之李贽明末清初明代晚期有学者称：明之亡实亡于神宗。他三十余年不上朝,搜罗天下财富。三饷加派（“辽饷”“剿饷”和“练饷”）使得农民倾家荡产。明王朝的最后一个皇帝崇祯。十八岁登位，努力挽救频临灭亡的明王朝命运，但明末的吏治已至无可救药的地步，他不断地加税,民间称呼他为「重征」以代替「崇祯」。以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？1、政治：专制统治腐朽，农民起义频繁发生；以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？2、经济:商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源)南都繁华图（俗称秀才或相公）科举制度八股取士：明清朝选拔官吏沿用科举制度。明清规定科举考试只须在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答题，不准发挥自己的见解。答卷的文体，必须分成八个部分，称为“八股文”（每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成）。这严重束缚人们的思想，使得儒家的学说完全成为求取利禄的敲门砖。朱熹等人的学说核心“忠君”，科举完全成了维护封建专制统治的工具。这在使读书人思想僵化的同时，也把科举考试制度本身引向绝路。八股取士3、思想:八股取士束缚人的思想.以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？几何原本利玛窦以利玛窦为代表的耶稣会传教士来中国传教，同时带来了西方的器物和技术，如自鸣钟、历法、测量等，徐光启和利玛窦合译了《几何原本》。3、思想:西学东渐中，近代科技传入中国.一、明清之际进步思潮出现的背景1、政治:专制统治腐朽，社会动荡2、经济:商品经济发展，资本主义萌缓慢发展(根源)3、阶级:工商业阶层扩大，传统的道德和价值观念受到冲击时代呼唤新思想，腐朽的专制统治和因循守旧的八股取士严重阻挠了新思想的破土而出。二、明清之际的进步思潮的表现4、思想:西方科技传入中国；八股取士束缚人的思想★少年求学：穷困潦倒★中年做官：正直清廉★老年入狱：自刎而死（一）“异端”思想家李贽李贽是晚明的一个特殊人物。他的理论非圣非法，喝佛骂祖，按传统道学观念，他是彻头彻尾的异端。在中国历史上，不乏才高气傲之士屈死在统治阶级的樊笼中的，李贽就是这样的一位。用现在的话来说，李贽所犯的是思想罪。在他的思想中，充满了一种追求个人自由与解放的反叛意识。他最主要的著作《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等，里面反映的也大多是这种思想——对封建理学进行批判。1、生平2.思想主张材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎——《焚书》材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》材料三：……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书》思考：上述材料反映了作者的什么思想？(1)对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论，认为人人有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。（一）“异端”思想家李贽材料四：世间种种，皆衣与饭类耳。…追求物质享受乃是“秉赋之自然”“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们“被服儒雅，行若狗彘。”思考：上述材料反映了作者的什么思想？(2)认为人皆有私，倡导个性自由发展。材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”称赞武则天是“政由己出，明察善断”的圣后。李贽也招收女弟子。思考：上述材料反映了作者什么思想？(3)主张男女平等。(4)提出天地万物的本原是两。思考：李贽对于宇宙本原的认识完全符合实际吗？其意义何在？）3.对李贽进步思想的评价：进步性：把矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。后人评价：贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名。——《四库全书总目提要》(清官修)局限性：李贽的思想没有从根本上摆脱封建思想的束缚（如其政治思想在很多方面仍坚持封建伦理道德，他反对的是假道学，对真道学还是肯定的），他不能提出一套新的标准与封建正统标准相对抗。1、与明清之际的思想批判的产生有关的是a商品经济的发展b专制腐朽王朝的统治c八股取士因循守旧d程朱理学对人们思想的束缚A、abcdB、adcC、acdD、abd2、明清之际，批判君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是A.明清专制主义中央集权强化B.明清资本主义萌芽产生C.思想家个人思想意识水平提高D.社会制度衰落在思想上的反映3、在李贽的思想体系中，世界的本原是（）A、阴阳二气B、道C、理D、天4、关于李贽思想的评论，不正确的是（）A、倡导个性自由发展B、否定宋明理学C、批判三纲五常D、否定君主专制5、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”李贽其核心思想是：A、维护封建礼教B、主张学以致用C、反对迷信崇拜D、抨击腐朽统治顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生（二）明末清初三大思想家阅读材料，理解王夫之的思想。材料一：尽天地之间，无不是气，即无不是理也。天下惟气而已矣，无其气则无其道。材料二：盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。(1)世界本原：“气”“理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。(2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。三者相结合才能产生知觉和认识。(3)伦理观：“私欲之中，天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利。王夫之是怎样从什么角度去批判理学的？王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判。王夫之是怎样批判程朱理学的？程朱理学王夫之世界本原方法论天理与人欲的关系理在气先理在气中格物致知唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲私欲之中，天理所寓阅读材料，理解黄宗羲的思想。材料一：“为天下之大害者，君而已矣！”——《原君》(1)批判君主专制；材料二：“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”(2)君臣关系。认为君臣是平等的“师友”关系。(3)限制君权的理论和设想。A.言论自由;B.用“天下之法”取代“一家之法”C.自下而上的监督机构学校。材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。材料体现了什么思想？(4)工商皆本的思想。黄宗羲是怎样从什么角度去批判理学的？黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。强调社会责任感——天下兴亡，匹夫有责。顾炎武所说的“亡国”与“亡天下”是一回事吗？“亡国”：改朝换代，政权变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。阅读材料，理解顾炎武的思想。材料一：天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。材料二：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳……•1.明朝末期内忧外患，危机四伏。•2.一些士大夫面对危机，寻求改革方案。•3.提倡以史为鉴，将学术研究和现实相结合，由此而形成“经世致用”的思想。1、背景：出现严重脱离社会实际的空疏学风。2、含义：“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。3、其特点是学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。经世致用的内容1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革。“八股之害，甚于焚书”2、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”3、主张“工商皆本”“大贾富民者，国之司命也”经世致用思想的影响：P211、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。2、立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。顾炎武是怎样从什么角度去批判理学的？顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。4、三大思想家共同思想(观点)3•(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。•(2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合。•(3)经济上：重视手工业和商业的发展，认为工商皆本。明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？①黄宗羲从批判君主专制的角度，批判理学的“天理”②顾炎武从倡导经世致用的角度，批判理学的空谈③王夫之从论述唯物论和辩证法的角度，批判理学的唯心主义和形而上学思想经济政治代表作王夫之黄宗羲顾炎武共同思想反对君主专制制度重视手工业、商业的发展“经世致用”《明夷待访录》《明儒学案》《天下郡国利病书》《日知录》《船山遗书》反对________，要求____思想“天下兴亡，匹夫有责”工商皆本因地制宜，振兴工商业大贾富民者，国之司命也。唯物主义体系三大思想家思想对比表暴君政治民主“经世致用”明清进步思想的影响积极：1、明清之际进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。2、这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。学以致用的观念为后世提供思想源泉。3、实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。局限：早期民主启蒙思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位，即没有动摇封建统治的理论基础。思考:为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，封建经济占据绝对主导地位，缺乏民主思想产生、发展所需要的阶级基础和经济基础。2、中国传统文化的束缚和影响。(缺思想文化基础)。3、高度强化的专制中央集权制度的压制(文字狱等)使早期民主思想未能形成完整的体系。(缺政治环境)产生初步发展春秋瞻前顾后魏晋南北朝成为正统遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明遭遇危机隋唐三教合一明清之际重新振兴批判、继承、发展儒家思想的发展脉络1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判继承：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想；荀子……秦朝，“焚书坑儒”西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。小结：儒家思想的现代价值①道德规范意识——有利于培养现代公民意识；②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；③教育思想——有利于今天的教育事业；④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。小结：儒家思想的消极方面：①儒学是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；②儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；③儒学宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。背景晚明异端思想家李贽明末清初三大思想家反对绝对思想权威提倡个性自由和解放主张男女平等哲学观：阴阳二气王夫之：唯物思想体系黄宗羲：批判君主专制顾炎武：经世致用，天下兴亡，匹夫有责影响政治经济思想1、关于明清