渔父教案(原创)

《渔父》教案2018/11/1Ftt1.教学目标：知识与能力:掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。过程与方法：通过分析屈原和渔父的对话，分析两者的人物形象。情感态度与价值观：认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格；体会“渔父”形象的丰富意味。2.教学难点：对屈原和渔父不同的人生态度的理解。课时安排：一课时自学完成以下任务：一、疏通读音（早读跟读两遍）二、疏通文意（抄写翻译一遍课文；完成金榜预习自测区。早读订正，并检测。）三、整体感知概括屈原和渔父的形象特征，并举例分析。教学过程及内容：一、导入两千年前的汨罗江畔，一位诗人在踽踽独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。雨无情地抽打着他枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂的时刻，他纵身一跃的姿势，定格成永远的风景。他的热血化作滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了整个民族的灵魂!他就是中国历史上第一位伟大的爱国主义诗人——屈原。“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。孟子思考过，他说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”司马迁思考过，他说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”为了完成传世之作《史记》忍辱负重，他选择了生存。在我们以往的课文里，文天祥也思考过，史铁生也思考过。今天学习《渔父》，让我们走进屈原的内心世界，来看看屈原的思考。二、文学常识屈原：名平，字原。又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人，我国文学史上最早的伟大诗人,我国第一位爱国诗人。作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，深得怀王信任。对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北。从此，楚国国势日益衰微。怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。顷襄王二十一年（前278），秦将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，自沉于汨罗江。“楚辞”与《楚辞》：骚体诗，亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。《楚辞》，中国第二部诗歌总集，中国第一部浪漫主义诗歌总集。西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集，收录了屈原、宋玉等人的作品，以屈原作品为主。但《渔父》未必是屈原所作。关于本文：见教材注释①。《渔父》的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。三、疏通字词，翻译课文提点一些重要文言点，自读自默，当堂检测。四、诵读表演：《屈原既放》课本剧如果你是一位演员，请想象自己就是屈原或渔父，进行声音表演。（展示两组）五、“形象”探讨1、本文以怎样的文体形式塑造屈原和渔父形象的？明确：对话体。这是“骚体”或“赋”的一种特点，主客问答形式，如《赤壁赋》苏子与客。2、在本文中举例说明，屈原形象塑造的方法和怎样的一种形象？第一段屈原形象：（1）动作描写：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔”（生动地翻译一遍，点拨疑难字词：游（行走）；泽畔（湖边）），形象——情绪低迷，孤独惆怅，有些颓唐。（2）肖像描写、外貌描写：“颜色憔悴，形容枯槁”，形象——脸色憔悴、身形枯瘦。小结形象——英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立。（3）语言描写：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”，形象——清高（不愿与世俗同流合污）；出淤泥而不染的高洁。痛苦的清醒着。洁身自好、与众不同、特立独行。第二段渔父形象：（1）语言描写：“圣人不凝滞于物，而能与世推移”（难点：凝滞（拘泥）、物（外物）、与世推移（随着世事变化而变化））；形象——随波逐流、随遇而安、顺应自然。（2）语言描写：“淈其泥而扬其波”“餔其糟而歠其醨”；形象——与世俗同流合污、乐观豁达。“何故深思高举”，形象——与世无争，明哲保身。（3）对比手法：屈原形象——激进、要强，宁为玉碎不为瓦全。第三段屈原形象：（1）比兴手法：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”形象——高洁、不与世俗同流合污、守节。（2）语言描写：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”形象——高洁，不苟合，不妥协，坚持理想。“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”形象——宁为玉碎不为瓦全，刚烈，理想主义，矢志不渝，以死明志。（3）对比出渔父形象——妥协、现实主义，明哲保身，以隐守志。第四段渔父形象：（1）神情描写：“莞尔而笑”，形象——心平气和、淡泊。（2）动作描写：“鼓枻而去”“歌”形象——豁达、乐观、洒脱，与世无争。“遂去，不复与言”，形象——隐者，淡泊，不愠不怒，不强人所难，心平气和、超然。（3）语言描写：“沧浪之水清兮，可以……；沧浪之水浊兮，可以……”形象——随遇而安、随波逐流、自在闲适，淡泊无争，明哲保身。小结：文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。其中主要是语言描写，其次有动作描写和外貌及神态描写。屈原是始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者形象，可以代表痛苦地清醒着的，心忧天下的儒者形象。他不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行，显示了宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。而渔父他是一位高蹈遁世的隐者形象，可以代表与世无争、顺应自然的道家信徒，他有着明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。文章还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。C两个形象在对比中互相显现，展现了中国传统文化里，两种内涵虽不同，魅力却无穷的伟大的文化灵魂。六、拓展1、“是生存，还是死亡？”这是一个问题！思考屈原的舍生取死。语出自莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。屈原是否也曾挣扎过？他的结局让很多人都觉得遗憾，他难道没有更好的选择了吗？比如像渔夫那样超然物外、放浪形骸，享受山水田园隐逸之乐；或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，去施展自己的政治抱负？他能选择苟活吗？2、“渔父”形象的文化意蕴“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》：“歙乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。[来源:Zxxk.Com]第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。七、作业复习巩固文言基础，摘抄有关屈原精神的诗句。