古汉语语法教案-古代汉语的判断句

古代漢語的判斷句本講的主要內容一、句式的簡單分類二、古代漢語的判斷句三、有係詞的判斷句四、結論一、句式分類根據謂語的詞性，可以把句子分爲不同類型。動詞或動詞短語作謂語的爲敍述句；形容詞或形詞性短語作謂語的爲描寫句；名詞或名詞性短語作謂語的爲判斷句。二、古代漢語的判斷句判斷句是以名詞或名詞性的短語爲謂語，表示判斷的。對事物屬性作出判斷，即某種事物是什麼或不是什麼，屬於某種類型或不屬於某種類型。在現代漢語裏，判斷句的主語和謂語之間一般要用係詞（判斷詞）“是”字來聯繫，例如“我是中國人”。但是在秦漢以前，判斷句一般不用係詞，而是在謂語後面用語氣詞“也”字來幫助判斷。例如：制，巖邑也。（左傳·隱公元年）都城過百雉，國之害也。（左傳·隱公元年）虢，虞之表也。（左傳·僖公五年）董狐，古之良史也。（左傳·宣公二年）而母，婢也。（戰國策·趙策）2.1古代漢語判斷句的基本形式古代漢語表示肯定的判斷句主要有幾種形式：（1）“……者，……也。”在主語後面用語氣詞“者”字表示提頓，然後再在謂語後面用語氣詞“也”字幫助判斷。這種用“也”字煞句和用“者”“也”照應的句子，是古代漢語判斷句的典型結構。如：彼秦者，棄禮義而上首功之國也。（戰國策·趙策）彼吾君者，天子也。（戰國策·趙策）南冥者，天池也。（莊子·逍遙遊）臣之所好者，道也。（莊子·養生主）吾所欲者，土地也。（韓非子·五蠹）夫仁義者，上所以勸下也。《韓非子·外儲說左下》天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也。（荀子·王制）韓子盧者，天下之疾犬也，東郭雋者，海內之狡兔也。《戰國策·齊策三》名者，實之賓也。（莊子·逍遙遊）陳勝者，陽城人也。（史記·陳涉世家）四時者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓、彗星者，天之忌也。（淮南子·天文訓）（2）“……，……也。”在謂語後面用語氣詞“也”字幫助判斷。如：王，人君也；斶（chù），人臣也。（戰國策·其策四）衍，人臣也。（戰國策·趙策）大伯虞仲，大王之昭也。（左傳·僖公五年）不忘恭敬，民之主也。（左傳·宣公二年）貢之不入，寡君之罪也。（左傳·僖公四年）虢，虞之表也。（左傳·僖公五年）宋，小國也。（孟子·滕文公下）夫管子，天下之才也。《國語·齊語》舜，冀州之人也。（史記·五帝本紀）夫爲人臣而弑其主，殺已降，爲政不平，主約不信，天下所不容，大逆無道，罪十也。（史記·高祖本紀）吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。（史記·吳太伯世家）張騫，漢中人也。《漢書·張騫傳》賈山，潁川人也。（漢書·賈山傳）（3）“……，……者也。”晏嬰，齊之習辭者也。《晏子春秋·內篇雜下》城北徐公，齊國之美麗者也。（戰國策·齊策一）弈秋，通國之善弈者也。（孟子·告子上）神農、倉頡，聖人者也。《齊民要術·序》（4）“……者，……。”在主語後面用者字，謂語後面不用也字。如：兵者，不祥之器。（老子）虎者，戾虫。（戰國策·秦策）黃帝者，少典之子。（史記·五帝本紀）陳軫者，遊說之士。（史記·張儀列傳）天下者，高祖天下。（史記·魏其武安侯列傳）（5）“……，……。”“者”和“也”字都不用，如：夫魯，齊晉之唇。（左傳·哀公八年）荀卿，趙人。（史記·孟軻荀卿列傳）農，天下之本。《史記·孝文本紀》今秦，虎狼之國。（史記·樗（chū）里子甘茂列傳）（6）“……（也）。”這種句式的主語承上省略，只有謂語後面加上“也”字構成，一般用於對話問題之中，如：“若所追者誰？”何曰：“韓信也。”《史記·淮陰侯列傳》“追我者誰也？”其僕曰：“庾公之斯也。”《孟子·離婁下》有時其後的“也”字也可以省略，只是這種比較罕見。如：文侯曰：“子之師誰邪？”子方曰：“東郭順子。”（莊子·田子方）（7）“代詞（是、此、彼等），……也。”判斷句的主語由“是”“此”“彼”等代詞充當，其主語前後一般都沒有“夫”“者”，代詞常複指前面的事、物或人，這類判斷句常常是複句中的一個分句。知之爲知之，不知爲不知，是知也。《論語·爲政》貪與賤，是人之所惡也。《論語·里仁》此晉趙盾之師也。《公羊傳·宣公元年》。公疾病，求醫于秦。秦伯使醫緩爲之。未至，公夢疾爲二豎子，曰：“彼，良醫也。懼傷我，焉逃之？”《左傳·成公十年》。彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉？《孟子·滕文公上》上述例句中“是”是代詞作主語，不是係詞。與代詞“此”、“彼”作主語的用法相同，“是”可用“此”替代，“是”先秦大都是這個用法。值得注意的是，判斷句並不都是表示肯定的，也可以表示否定。古代漢語要表示否定的判斷時，一般是在判斷句謂語的前面加上副詞“非”，如：是非君子之言也。（禮記·檀弓上）楚雖大，非無族也。（左傳·成公四年）此庸夫之怒也，非士之怒也。（戰國策·魏策）管仲非仁者與？（論語·憲問）故王之不王，非挾泰山以超北海之類也。（孟子·梁惠王上）這種“非”字雖然可以翻譯成現代漢語的“不是”，但它本身並不是否定性的判斷詞，不是“不”和“是”的結合體，而是否定副詞。“非”的語法作用是對整個謂語的判斷進行否定。2.2先秦“是”的詞性在先秦，“是”一般是用作指示代詞的，有時它在句子中的地位很像判斷動詞，但是仔細分析之後可以發現，它仍然是指示代詞，如：夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。（論語·季氏）富與貴，是人之所欲也。（論語·里仁）以上例句中的“是”都還是指示代詞，不是判斷動詞。在以下的判斷句中，判斷的不限於人或物，有時候是一件事情，這件事情在前面敘述過了，然後用指示代詞“是”或“此”復指，使意義更爲明確。如：知之爲知之不知爲不知，是知也。（論語·爲政）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（左傳·僖公三十年）這種用指示代詞“是”作主語來復指上文的判斷句，在古文中很常見，不能把“是”理解爲判斷詞。“是”作爲判斷詞直到漢代才出現。從漢語發展的歷史來看，判斷詞“是”正是由上述的指示代詞“是”發展而來的。用“是”作判斷詞的句子，《史記》中有幾例，如《刺客列傳》：“此必是豫讓也。”但也有學者懷疑此類句子是經後人改寫的。最可靠的證明是1972年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，其《彗星圖》有以下的記載：是是帚彗，有內兵，年大孰。是是苦彗，天下兵起，苦在外歸。這說明當時的口語中已經用“是”作判斷詞了。其後的文獻中也逐漸多見。但是直到清代，絕大多數文言文中的判斷句還是不用“是”作判斷詞。2.3“乃”“爲”等詞的作用古代漢語判斷句的謂語前面常用副詞“乃”加強肯定，如：是乃仁術也。（孟子·梁惠王上）吾乃梁人也。（战国策·赵策）左右曰：“乃歌夫‘長鋏歸來’者也。”（戰國策·齊策）以上的“乃”有人看作是判斷詞，理由是副詞不修飾名詞。其實這是以今律古，古代漢語的副詞是可以修飾名詞的。這裏的“乃”是副詞，其作用是加強判斷語氣，這類副詞還有“即”“必”等，如：梁父即楚將項燕，爲秦將王翦所戮者也。（史記·項羽本紀）奪項王天下者，必沛公也。（同上）古漢語中還有一個“爲”字也經常被誤認爲是判斷詞，如：吾乃今日而知先生爲天下之士也！（戰國策·趙策）知之爲知之，不知爲不知，是知也。（論語·爲政）四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？（論語·微子）“爲”本義是做，涵義非常廣泛，上述例句中的意思大約是“算作”“作爲”等，不是判斷詞。先秦時期只有在極少數情況下，“爲”才與今天的判斷詞“是”相當，如：余爲伯儵（tiáo），余而祖也。（左宣2）這個“爲”已經沒有作爲的意思了，但這種用“爲”表判斷的句子在先秦是很罕見的，而且“余而祖也”這樣的句型中也不能加“爲”變成“余爲而祖也”。2.4先秦判斷句的活用判斷句的基本作用是謂語對主語進行解釋或分類，典型的判斷句主語和謂語所致的應該是同一事物或者同一類別。但是在語言實踐中，某些判斷句主語和謂語的關係不能按照形式邏輯的要求來加以分析，這就是判斷句的靈活運用。判斷句活用主要有兩種情況：1、用判斷句的形式表示比喻，如：君者，舟也；庶人者，水也。（荀子·王制）2、用判斷句的形式表示因果關係，如：孟嘗君爲相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。（戰國策·齊策）桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（論語·憲問）良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（莊子·養生主）三、有係詞的判斷句係詞是在主謂之間起聯繫作用，表示主謂之間的判斷關係的詞。古漢語裏的係詞有“維（惟）、爲、是”等，它們運用有時代先後，春秋以前多用“維（惟）”，春秋之後多用“爲”；“是”處於萌芽狀態。漢魏以後“是”作係詞的用法逐漸增多。漢語的判斷句從古代的無係詞句爲主發展到今天的有係詞句爲主經歷了很長的時間。3.1維（惟）作係詞的判斷句“維”和“惟”聯繫主語和謂語的意義和作用一樣，《尚書》用“惟”，《詩經》用“維”。予惟小子。《書大誥》（我是文王的小兒子）厥土惟白壤。《禹貢》（這裏的土地是白色的土壤）萬邦黎獻，共惟帝臣。（皋陶謨）（各國的黎民賢人都是帝的臣屬）價人維藩，大師維垣，大幫維屏，大宗維翰。（詩·大雅·板）（善人是（國家的）藩籬，三公是（國家的）圍牆，大邦是（國家的）屏障，同姓是（國家的）棟樑。）髧（dàn，髪垂貌）彼兩髦，實維我儀。（詩經·鄘風·柏舟）（兩鬢垂髪的那個人，真是我的好配偶）後代文獻中還常將“是”和“維”對舉使用，如：思君如流水，既是即目；高臺多悲風，亦唯所見。（鐘嶸《詩品》卷中）鑒獨是明月，識志惟寒松。（孟郊·古意）還有“惟”和否定係詞“非”對舉使用的情況，如：非我有周秉德不康寧，乃惟爾自速辜。（尚書·多方）（不是我周國不按德教的原則給你們和平安寧，而是你們自己招來的禍害）黍稷非馨，明德惟馨。（左僖5）（祭祀的黍稷不是芳香，美德才是芳香）在這樣的對比中“惟”的係詞性比較明顯。3.2“爲”作係詞的判斷句在先秦時期，“爲”在大多數情況下是動詞而不是係詞，作動詞有如下情形：1、表“作爲”之意，爲及物動詞。如：子游爲武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”《論語·雍也》若轉換成“子游，武城宰也。”與下文意不合，而判斷句去掉係詞後不影響文意。2、表“成爲”之意，及物動詞。如：齊其爲陳氏矣。《左傳·昭公三年》（齊國大概要成爲姓陳的了）。若轉換成“齊，陳氏矣”，與原意不符，因爲沒有表達變動之意。3、“爲”在“使……爲……”兼語句中，如：子路使子羔爲費宰。《論語·先進》。句子不能換成“子路使子羔，費宰也。”4、“爲”前有助動詞，如：是焉得爲大丈夫乎？《孟子·滕文公下》“爲”在這裏有“算作”之類的意思。判別：“爲”所在句都可轉換成無係詞的判斷句而基本義不變，如“項燕爲楚將”，主語前都不能加“使”變成兼語句式；“爲”字句，句未除少數有“也”外，大多數沒有語氣詞；係詞“爲”之前不出現助動詞，可以有“皆、俱、誠”等出現。如：余爲伯倏，余而祖也。《宣公三年》夫子爲王子圍，寡君之貴介弟也。《襄公二十六年》周公旦爲天下之聖人；關叔爲天下之暴人。《墨子·公孟》。楚爲荊蠻。《晉語八》吾爲女父也。《呂氏春秋·疑似》以上的句子主語和“爲”後的成份是完全等同的，即主語原本與後面的成份就等同，不需要經過什麽動作去“作爲”後面的成份，也就是說，“爲”已經沒有“作爲”“算作”“成爲”一類的意思了，而是表示係詞。到漢魏晉以後，“爲”作係詞用法的更多了，可從如下幾個方面判斷。1、“爲”前出現副詞“皆、俱、共”等。是時漢邊郡李廣、程不識皆爲名將。（李將軍列傳）人爲倮蟲之長，龍爲鱗蟲之長，俱爲物長。《論衡·龍虛》。汝於今日，更莫推詞，共爲苦海之舟航。《敦煌變文·維摩詰講經文》2、“爲”句的主語爲代詞，如：段，鄭伯弟也，何以知其爲弟也。《谷梁傳·隱公元年》此爲茶？爲茗？《世說新語·紕漏》3、“爲”與係詞“是”對舉使用。如：杜伯死人，如謂杜伯爲鬼，則夫死者審有知……如以鬼是死人，則其薄葬非也。（論衡·薄葬）我爲女子，薄命如斯