第二讲-中西文化寻根

第二章中西文化寻根——中西文化产生的基础和条件文化是人类社会实践的产物，不同的自然、社会条件会产生不同的文化。只有联系具体的自然、社会条件来考察文化，才能更深刻地理解某一文化的特质。什么是文化？•文化是人化的自然，自然的人化，是人在不同环境的生存奋斗中所选择、创造，并不断积淀和创新着的一切生存条件和生存方式。•物质财富+精神财富文化与水的不解之缘•黄河造就了中国文化•两河流域繁荣了巴比伦文化•尼罗河孕育了古埃及文明•地中海奠基了希腊罗马的辉煌第一节河的赐予与海的磨砺一、中国文化的地理环境1.中国地理环境的特点–幅员辽阔、腹地纵深–1000平方公里以上的河流1580条–广袤多态的地域特点–西部五分之一的高原、戈壁、荒原；北部为草原；中西部沟壑纵横的黄土高原；东部广袤的平原；四面环山的大盆地；漫长的海岸线。–适宜农业的气候和土壤–信风，平均半米厚黄土。–亚热带与温带为主；“历史的真正舞台”；–相对封闭的内陆环境中国中国““三级阶梯三级阶梯””地形地形2.地理环境对中国文化的影响(1)适宜农业的自然环境对中国文化的影响•为中国文化的延续奠定了持续稳定的物质基础。蕴育了占主导地位的中国农耕文化，决定了中国传统文化的基本特征。•某种意义上也成为影响中国文化向外发展的阻力。2.地理环境对中国文化的影响(2)地理环境的多样性对中国文化的影响•形成了各地不同的物质生活基础。如北粟南稻。•形成不同的社会行政制度、生活方式与思想观念。•辽阔、多样的地理空间和腹里纵深的回旋余地，有利于经济、文化中心的及时转移和多民族文化的融合，导致中国文化的多元性、持久性和包容性不同地理生态对行政制度的影响王明珂：中原地区易于中央集权政权，实行统一的行政区划，而游牧民族或者山区，则是部落联盟或者军事奴隶制度。柏拉图、亚里斯多德：希腊温暖的气候-自律-民主政体；热带-暴戾（li4）、缺乏对自由的热爱和精神的追求-专制政体；寒带-自由闲散-不存在任何政体形式。孟德斯鸠：把环境决定论运用于宗教研究：炎热-倦怠-服从性宗教，如印度佛教；寒冷-崇尚个体自由和行动-攻击性的宗教，如十字军东征。地理环境对生活方式和思想观念的影响•《文化学》中对中国的几大文化区域的划分，也是对不同的生活方式和思想观念的划分–中原文化、齐鲁文化、吴越文化、楚文化、东北文化、岭南文化、巴蜀文化、西北文化、滇滇黔文化•南北的比较–北方的黄河长江流域平原安土重迁，新疆和中亚重商轻农，亦无安土重迁的意识，北方的游牧民族精于骑射、孔武好战，习惯于迁徙和流动与战争掠夺。不同的行政制度不同生活方式和思想观念2.地理环境对中国文化的影响(3)地理环境半封闭、内陆型对中国文化的影响•导致中国文化的独立性、连贯性、完整性。–没有明显的文化断层、文化突变、文化湮灭，四大文明的唯一延续至今的文明。–外来的文化也很快地淹没于汉文化的汪洋大海中。如伊斯兰文化。•形成了自我中心的文化观。二、西方文化的自然基础1.陆地狭窄，多崎岖山地，大面积的石灰岩和贫瘠的土壤，河流短小，可耕种面积少。气候冬季干燥，夏季湿润，不利于粮食作物的生产，很难形成完全自足的农业经济。2.地中海特殊海洋地理和周边环境。地中海内海面较为平静，海域不宽，岛屿众多，利于航海。3.全境被各种天然障碍分割成若干鼓孤立的小区域–“没有一个伟大的整块……相反地，希腊到处都是错综分裂的性质”——黑格尔：《历史哲学》第二节农耕文明与商业文明一、中国文化根植的经济基础1.传统自然经济的形态和特点–以农为本的经济形态，农耕自然经济源远流长，是中国古代社会的主体经济–自然经济体制下的小农经济。–重农抑商的经济政策•贱商抑商的法规法令；重苛若盗；禁榷制度–商品经济有发展，但在重农抑末政策下始终只能是农耕经济的附庸，故难以发育出成熟的资本主义经济。农耕与游牧为两种基本经济类型，前者占有绝对优势农耕与游牧为两种基本经济类型，前者占有绝对优势七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！《七月》叙述了农夫一年间的艰苦劳动过程和他们的生活情况。2.中国传统自然经济对中国文化的影响（1）农耕经济的持续性为中国文化持续发展提供了物质保证（2）以农为本的生产方式使中国文化带有浓厚的农业型物态和心态色彩农业生活方式有助于中国文化求平尚稳、安土重迁的心理特点的形成。[费孝通《乡土中国》之“乡土本色”]自然经济的蔓延性和中国文化的早期定型，使得人们产生一种凝重的保守性格和思维方式。小农生产方式还使中国文化呈现出理性务实的特点。相对而言不是抽象玄远、缺少崇高神圣感。二、西方地理环境对于西方文化产生及其特质形成的作用1.地域有限而多山的地理条件，使得农业难以满足不断繁衍的人口的生存的需求，于是人们不得不转向山林和海洋寻找生活资源。形成了海商贸易的经济方式。–海商贸易造就了西方人爱冒险、能创新、喜欢探索的特点，不被束缚在土地上，而少有家族观念。不是尊崇长辈，而是尊崇有能力的青壮年。“大海给了人茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念，人类在大海的无限里感到自己的无限的时候，他们就被激起了勇气，要去追求那有限的一切。大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人们追求利润，从事商业。平凡的土地、平凡的流域把人类束缚在土壤里，把他卷入无穷的依赖性里边，但是大海却夹着人类超越了那些思想和行为的有限的圈子。”——黑格尔：《历史哲学》，商务印书馆，1963年版2.经济的外向开拓，带来文化的开放。–到了马其顿王国称霸地中海世界的希腊化时期，希腊人的统治扩展到西亚、中亚、非洲东北部等。亚历山大港口城市成为地中海地区与东方各个国家进行贸易和学术文化交流的中心，是当时世界上最大最富有文化气息的城市。伊阿宋得到金羊毛特洛伊战争奥德修斯与木马计《奥德修记》3.形成以地缘政治为基础的希腊城邦国家。–分散的岛屿–海商贸易流动性强，容易冲破血缘纽带，形成以地域和财产关系为基础的城邦社会。•城邦，是古希腊的奴隶制国家。就是以一个城市为中心，包括附近若干城镇的小国。除了斯巴达3000平方英里，雅典1030平方英里，其余城邦不足100平方英里。人口通常就是10万左右。第三节家国与城邦一、以血缘为纽带的中国传统社会•高度集权的专制制度和带有血缘温情的宗法制度相结合，形成了中国独有的社会政治结构，它深刻地影响着中国的文化。1、宗法制的社会结构–宗法制度的主要内容及其特点所谓宗法，即“宗族之法”，是以家族为中心，根据血缘远近明确尊卑亲疏的一种等级制度，其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。-主要内容：（1）嫡长子继承制（3）分土分侯制（2）大宗小宗制（4）宗庙祭祀制度妻妾普通称谓宗法称谓继承妻(正配)四哥(14岁)嫡长子嫡子六哥(10岁)嫡次子庶子妾一(侧室)二哥(18岁)庶次子五哥(12岁)庶四子妾二(侧室)大哥(20岁)庶长子三哥(16岁)庶三子嫡长子继承制封建与宗法制关系图大小宗制度甲骨文，宗，表宫室庙宇之形，和祖先的甲骨文，宗，表宫室庙宇之形，和祖先的神主牌位，其本意是祭祀祖先的场所。。神主牌位，其本意是祭祀祖先的场所。。男性祖先崇拜。以血缘亲疏来辨别同宗子男性祖先崇拜。以血缘亲疏来辨别同宗子孙的尊卑等级关系。孙的尊卑等级关系。同一宗族的人具有共同的祖先，共同的宗同一宗族的人具有共同的祖先，共同的宗庙、共同的姓氏、参加共同的祭祀，死后庙、共同的姓氏、参加共同的祭祀，死后埋葬于共同的墓地，族中所有的人员都要埋葬于共同的墓地，族中所有的人员都要按照亲属关系的亲疏不同为之服丧。按照亲属关系的亲疏不同为之服丧。不同等级的贵族有着不同的宗庙祭祀级别。不同等级的贵族有着不同的宗庙祭祀级别。天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙。庶人无庙。““昭穆次序：左昭右穆、夫昭子昭穆次序：左昭右穆、夫昭子穆、孙昭曾穆。穆、孙昭曾穆。””分土封侯制分土封侯简称“分封制”。自天子起，一级一级地把土地和土地上的民众分赐给他的下一级。天子——诸侯——卿大夫——士2、政治化的伦理道德（1）父为子纲——孝道（2）君为臣纲——治道袁崇焕《临刑口占》一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。3、专制的国家政体–专制制度的主要特点（1）独裁人治（2）文化专制（3）漠视人权–君主专制对中国文化的影响•正面作用：（1）有利于国家的统一、和平和安定（2）有利于经济的发展（3）有利于强化民族文化的独立性和连贯性•负面作用：（1）专制独裁的观念延伸和影响中国底层（2）对官吏特权有普遍认可的心态生态生态生态生态物态—农业制度行为—宗法意识—儒道佛中国文化的三个层面社会特征社会类型传统社会现代社会经济形式自给自足的小农经济流通的市场经济财富的象征土地金钱生活秩序家庭生活乡村生活城镇生活城市生活全球生活占统治地位的社会关系亲属邻里友谊交换社会控制的类型协定风俗习惯宗教公约法规舆论法的类型家规契约法二、以地缘政治为基础的希腊城市国家1、城邦的建立及其特征什么是城邦时间：公元前8世纪特征：第一、以独立的城市为中心，向周围的乡村辐射。第二、小国寡民，长期独立自治。第三、实行公民政治，定期选举管理者。第四、实行公民兵制，无固定军队。什么是城邦•城邦是一种规模有限、独立自治并得到其公民的最高忠诚的共同体。简言之，一个小而自治的政治共同体。•顾准认为：“城邦是以一个城市为中心的独立主权国家”。从实体层面上讲，城邦概念包含一个城市或城镇及其周边围绕的乡村。从构成上看，城邦一般包括享有政治权利的公民、不享有政治权利的公民、非公民。•2、大规模的移民使以血缘为基础的氏族社会组织遭到破坏，以地缘为基础的社会组织产生。•移民导致不同种族的大融合和血缘宗族意识的淡薄3、民主政治体制的建构•雅典民主制的确立显示契约原则在西方社会建构中最早的应用。•希腊人集团意识和国家观念与中国人的归属意识和家国一体观念发生根本歧义。•城邦之初，权力掌握在贵族议会及由贵族选出执政官手中——寡头政治。•梭伦改革（公元前6世纪初）——打破雅典血缘氏族部落贵族政治权利，扩大公民（奴隶主）政治民主参与。•克利斯提尼改革（公元前509年）——建立以地域关系为基础的奴隶主政治制度，消除血缘氏族制度最后残余，是地缘政治的开始。•伯利克里改革（公元前5世纪——扩大奴隶主、平民民主参政、建立全盛时期的雅典民主政体。总结农业文明影响人们的生存方式：日出而作、日落而息；春播夏长，秋收冬藏；不违农时，靠天吃饭；种瓜得瓜，种豆得豆；岁月轮回，自给自足；聚族而居，天伦之乐。农耕文明的生存方式影响人们的思维方式、价值取向及中国人的民族性格：天人合一，顺应自然；群己合一，中庸和平；情理合一，以理抑情；圆道循环，乐天安命；因循守旧，安土重迁；安分守己，尚同不争；尊老爱幼，忠孝两全。总结生存方式不同，形成了西方特色的思维方式、价值取向和民族性格：家庭解体，个体生存，个人奋斗，独立自由；从力尚争，开拓冒险，征服自然，征服市场；理性生存，物我二分，逻辑分析，精确缜密；平等民主，