佛教

佛教佛教的起源与发展佛教发源于距今约2553年前的古印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。佛教传入中国之后，到了后汉末叶桓灵二帝的时代（147—189年），记载才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。其时西域的佛教学者相继来到中国，如安世高、安玄从安息来，支娄迦谶、支曜从月氏来，竺佛朔从天竺来，康孟详从康居来。由此译事渐盛，法事也渐兴。从某种意义上，佛教教义的主要内容可分为两大方面：一是关于因果与修行的理论方面的，这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。佛教的善恶因果观与修行法门，既与其它一切宗教、道德说教有共通之处，又自有其殊胜之处。二是关于生命和宇宙的真相方面的，这是佛教教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面。佛教关于生命和宇宙的真相的理论，是建立在佛教修行（主要是禅悟）基础上的成果。佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。佛教基本教义佛教的服装文化同佛教的教义一样，传入中国之后就与中国的传统文化和民间文化及风情民俗结下了不解之缘。并且由于流传的时间之久远，地域之广阔、民族之众多、及风俗民情的不同，地理气候的差异，使佛教服装在各个地区、民族形成各的服装文化。因此，佛教僧人的服装无论从色彩、种类或形式差异等各个不同角度都体现出了佛教服装有着悠久的传统文化。也是研究中国古代文化的资料。佛教教义在服饰中的体现出家人搭衣时心念偈云：“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。”说明了僧人服装对僧人的重要性和深远意义。僧装在今天看来，如果从普通意义讲只是僧人的标志。如果从文化、理论上讲则有更深远的文化色彩和哲学理论。因此，佛教僧装文化成为人类文化的一个重要组成部分，为研究古代服装文化提供了宝贵资料。佛教的服饰形制佛教产生于公元前五世纪的古代印度，由于教义、风俗、气候等原因，僧服的形制只有“三衣”和“五衣”，统称为法衣。佛教传入中国后，情况在发生变化，根据佛制“许蓄百一长物”的规定，在法衣之外增加了常服。因此，汉地僧服的型制可分为两类:一类是法衣；一类是常服。僧人的法衣有以下几种:三衣指僧人所穿的三件僧衣，总称为袈裟。“三衣”分别为五条衣、七条衣和大衣。五条衣;梵语叫安陀会，意译为下衣、内衣、中著衣。它由五条布缝成，每条一长一短，共计十隔。此衣衬体而著，穿在最里面。七条衣，梵语叫郁多罗僧，意译为上衣。它由七条布缝成每条两长一短，共计二十一隔。此衣穿在五条衣之上。大衣，梵语叫僧伽服，意译为复衣、聚众时衣。它由九条到二十五条布缝成。此衣穿在最外面，是僧人的礼服。僧人的常服有以下几种:海青,海青是我国汉地僧人的主要常服,它的款式为宽腰阔袖、圆领方襟,比所有衣服肥大得多.因此,通常把它叫做大袍、方袍,简称袍。衫、褂。佛教丛林寺庙自唐代百丈禅师倡导农禅制度以后,僧人都要出'坡或参与寺内杂务,于是出现了衫和褂。衫的款式是采用三宝领和旗袍的腰身襟袖搭配而制成,纽扣在腋下的右襟边沿。衫的种类有长及脚背的长衫,长仅过膝的二衫,长未及膝的短衫。褂的款式是三宝领的对襟短褂有袖或无袖。佛教服饰的颜色僧侣的常服颜色，大多为五种颜色：褐、黄、黑、灰、黄绿色。佛教僧衣在使用颜色方面主要有两项规定：一，不许用上色或纯色，如纯青，黄，白，黑，赤和黄蓝，郁金，落沙等颜色。二、所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而免除贪着，这叫作“坏色”或“点净”。然而染僧服也有多种不同的颜色可用，用得最多的是赤色。我国旧译袈裟色是赤色，南方佛教典籍则说是一种橙黄色，可能是一种赤黄混合色。根据我国佛典记载，佛教在印度分了部派后，各部派衣色便有了区别，有的是赤色，有的是黄色，有的是青黑木兰色。但据六世纪印度来华高僧真谛法师说，各部派衣色实际都是赤色，所谓青黑木兰仅是些微小的差别。现在缅甸、斯里兰卡、泰国、柬埔寨、老挝、印度、尼泊尔诸国的僧服都是黄色，仅有深浅的不同。我国汉族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黄色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黄色，平时所披的中衣近赤色。一些知名设计师在自己的作品中加入了中国文化乃至亚洲文化的元素，让更多的美国人了解了中国，了解了亚洲。谭燕玉（VivienneTam）就是其中之一，VivienneTam2014秋冬系列在纽约时装会上发布，本季的灵感就是来自中国古代敦煌洞穴壁画，同时还运用到藏传佛教中的唐卡元素。而另外一位设计师PrabalGurung的作品以橘红色和橙色等暖色为主色调，那些披挂和缠裹结构，还有从皮草到毛呢，从编织到薄纱的轻重肌理对比，这一系列的红色的作品中都体现了藏传佛教僧侣的传统服饰配色。而本季灵感来自中国古代敦煌洞穴壁画，却带来熟悉感觉。VivienneTam本季追求更多细节性表达。散发古典艺术与历史情节的丰富色彩成为亮点。金属镂空蕾丝贴花裙、橄榄绿羊毛大衣和宝石色调皮革拼接礼服饱含着一种娴静的古典美学。有趣的抽象动态纹样，来自敦煌洞穴笔画的启发，而斑驳图样连衣裙传递迷幻视觉。宗教似乎是所有问题最后的归宿，而2013年末一直火到2014年初的电影《等风来》也再次将人们的视线聚焦到西藏与尼泊尔一带。正如设计师DerekLam所言他感兴趣的是冲突与和谐间的能量幻变，于是借鉴了西藏经幡上的拼色方式将其运用到皮裙的配色中。BarbaraBui用西方剪裁衬托东方的印花设计细节，充满立体风格的印度风格手工刺绣以利落的外套廓型展现，浓重的色彩搭配简单的内搭，层次感丰富饱满；立体装饰，科技感十足。纱质材质轻覆于外，层层叠叠的覆盖也不显累赘，随意的扭结设计，搭配朦胧感，让透视长裤和T恤更加摩登；夸张耀眼的金色材质的拼接和亮色手包相结合，一览无遗展露出率性的摇滚气质；来源于印度元素和摩洛哥佛教的纹样与硬朗的廓型相搭配，碰撞间也展现出了BarbaraBui对于设计的驾驭能力和控制能力。这季的设计灵感来自敦煌莫高窟中的佛像，因为敦煌富含着人类文明史上最灿烂、最辉煌的文化，宽松飘逸的设计独树一帜，不仅仅在创意上给人以深入的启迪，还可以让人们探寻跨越千年的原创灵魂。ASHISH，2012秋冬时装秀，波点，太极图和洋溢着神秘气息的佛头像，这些元素的糅合令ASHISH呈现一种玩味又学术的感觉。印度特有的风情首饰，在充满现代化设计里面，这样的加入的确让人惊喜和好玩。这些年来看过不少国内外以宗教为设计创意的时装发布，特别是以中式“禅”学为代表的更是不少。但在狼道发布开场时，仍旧吃了一惊，完全以禅唱为背景音乐，以真正僧人启动发布，确实是第一次见到。服装的灵感来源于佛文化的着装状态及精神象征，运用禅文化与现代流行时尚相结合取其精华去其糟粕.突显新时代都市女性的自由与随性：做我喜欢的，做我爱做的！流行要素：结合禅与甲胄在身.其色彩上回归黑色，点缀靛蓝色为主色调呈现现代女性的刚毅自由随性。面料的机理层层叠叠，更为彰显服装强烈的层次感。ANKUANZ2013AWCOLLECTION是时装设计师与艺术家陈天灼合作的时装系列，系列灵感来源于西藏传统服饰及宗教工艺美术。系列中所采用的羊毛织物及面料的植物，矿物染色都由手工制作完成。大量的符号借由刺绣与印刷的表现形式在服装中呈现，通过解构重组熟知的宗教符号，用戏谑的手法创造了一个虚构的当代宗教。从臆构的法器，宗教符号，神职人员甚至祭祀场所，一切都介于似曾相识与离经叛道之间。SANKUANZ由时装设计师上官喆成立于2008年。他与他的团队生活在中国厦门。他们长期行走在中国各地，调查与收集传统纺织工艺及服饰工艺美术，并在时装系列中展现出它们与现代时装的融合。佛教的行为规范佛教的戒律甚多，规定非常细，涉及人的衣、食、住、行乃至起心动念。一般要求能遵循佛教基本的行为规范，即守五戒，行十善。五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不癡。谢谢观赏