《祝福》鲁迅--优秀课件

小说阅读步骤速读：整体感知、把握文意细读：层次结构、人物关系精读：具体情节、细节描写（查阅资料、深入分析）孔乙己闰土祝福鲁迅举世如野草彷徨，南腔北调，三闲二心，尽是可怜阿Q相；独身向热风呐喊，故事新编，朝花夕拾，总求不使死魂灵。译书尚未成功，惊闻损星，中国何人领呐喊先生已经作古，痛洒泪雨，文坛从此感彷偟——1936年斯诺写的挽联没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫《怀鲁迅》鲁迅（1881～1936），中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落封建家庭。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。有小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》杂文集：《坟》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂集》散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）散文诗集：《野草》。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。走近鲁迅1横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅·《自嘲》）2无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅·《答客诮》）3度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）4寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅·《自题小像》）1其实世上本没有路，走的人多了，便成了路。（《故乡》）2时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。3我哪里是天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。4假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。5不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（记念刘和珍君）6伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。辛亥革命时的鲁迅创作背景及时代意义《祝福》写于1924年2月7日，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。关于“祝福”“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、“祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。上好福礼就拜菩萨.祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。钝（dùn）响寒暄（xuān）朱拓（tà）间（jiàn）或悚（sǒng）然踌蹰（chóu）（chú）不更（gēng）事谬（miù）种淡（dàn）然俨（yǎn）然雪褥（rù）瑟（sè）瑟有声尘芥（jiè）堆形骸（hái）脸颊（jiá）沸反盈（yíng）天贺家墺（ào）荸荠（bí）（qí）絮絮（xù）呜咽（yè）驯（xùn）熟桌帏（wéi）讪讪（shàn）咀嚼（jǔ）（jué）渣滓（zhā）（zǐ）瞥（piē）拗（niù）不过蹙（cù）缩门槛（kǎn）窈（yǎo）陷惴惴（zhuì）歆享（xīn）（xiǎng）牲醴（shēng）（lǐ）蹒跚（pán）（shān）寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺醺课文预习检查：xuānzàotuántàbíqíkǎnjŭjuézǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuòpánshānpiēxùnyănxūn为下列黑色的字注音：整体感知小说采用什么记叙顺序?有什么好处？倒叙把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。情节内容序幕结局开端发展高潮尾声祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受倒叙顺序研读小说的环境描写“鲁镇”是一个怎样的地方？在那里表现出怎样的世态风情？鲁镇是一个封闭式的社会。许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等封建等级关系在鲁镇的人与人之间被异常严格地遵守着。鲁镇弥漫着浓厚的迷信气氛，人们的美好愿望寄托在对神的祈求上。鲁四老爷是一个怎样的人？从他身上找环境。鲁四老爷“是一个讲理学的老监生”。他崇拜祖先，思想僵化，反对社会的一切变化。他“案头”堆放的是“理学”著作，墙上挂的是朱子格言；孔孟之道流布于周身血脉，封建伦理浸透了通体细胞。孔孟理学、封建伦常正是他处世立身、待物行事的准则。可见，鲁四老爷是一个封建思想的坚决捍卫者。祥林嫂周围的其他人对其态度如何？从他们身上找环境。祥林嫂周围的人对她表现出令人颤栗的凉薄与冷漠。如柳妈便是无聊冷漠人中的一员。她是“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。但是她对待祥林嫂，却没有像对待其他生命那样有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”。她又把祥林嫂的谈话传播出去，供他人谈笑。小结：鲁镇是一个封建礼教罗网笼罩下封闭落后的社会，是旧中国整个黑暗社会的缩影。生活在这里的人们保守、自私，亳无温情可言。可见，祥林嫂生活在一个冰封无化的世界里。这是祥林嫂悲剧发生的社会环境。小说中有自然环境描写吗？试分析。鲁镇旧历的年底雪天找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？分析祥林嫂这一人物形象上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的。……手脚都壮大,又只是顺着眼……(P102)她仍然头上扎着白头绳,乌裙、蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了。(P105)五年前的花白头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只是那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。（P98）外貌描写肖像描写第1次第2次第3次脸色精神状态衣着饰物眼睛两颊青黄青黄黄黑红无血色削瘦不堪顺着眼顺着眼有泪痕间或一轮消尽悲哀白乌蓝白白乌蓝白竹篮破碗竹竿较好不精神麻木直着眼瞪着眼顺着眼鲁迅先生曾经说过:要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。请同学们速读课文,找一找文中有几次写到祥林嫂的眼睛,有怎样的表达效果?找眼睛论特点初到鲁镇——再到鲁镇——讲阿毛故事——捐门槛——不让祝福——行乞——问有无灵魂——顺着眼安分顺着眼，眼角带泪痕再受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望分析祥林嫂的行为、语言、心理描写。小说中关于祥林嫂有侧面描写吗？试做分析。总结祥林嫂这一人物形象。祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。——亚里士多德旧中国人民的命运:(1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶——鲁迅小说中的“我”是一种什么身份的人？以“我”为叙述人的意义何在？小说中的我是一个有新思想的知识分子,他同情弱者,但面对鲁镇社会的黑暗又深感自己无能为力,甚至潜意识里想逃避现实矛盾,在失望和痛苦之余希望卸去负疚感。因此说,我的灵魂还受着传统思想的深刻影响,精神道德上还有许多不足之处。在《祝福》中,作者选择“我”——一个远离故乡的知识分子作为叙述人,而不用其他人,原因在于：第一,故事中除“我”以外的其他人物没有一个真正关心祥林嫂的不幸。只有远离了鲁镇传统社会,具有新思想的知识分子“我”才能站在更高的视点上,以“智识者”的理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意义,来暴露鲁镇人们人性的残忍。第二,小说通过对“我”——祥林嫂不幸的目击者对现实的冷漠和无动于衷的态度的刻画,更能突现出祥林嫂的不幸和社会的无情。本期话题：祥林嫂之死祥林嫂的婆婆祥林嫂的小叔子祥林嫂的大伯鲁四老爷祥林嫂身边的人严厉虐待绑架贩卖捆住使劲地擒住强迫拜堂成亲收屋驱赶第一次见面：皱眉（原因：寡妇）祥林嫂被绑：可恶然而（伪善自私）第二次见面：嫌弃歧视（败坏风俗）祥林嫂死后：怒骂（可见是个谬种）祥林嫂身边的人四婶柳妈鲁镇的人土地庙的庙祝短工“我”“惦念”怜悯不满警告驱赶嘲笑伤疤用迷信思想吓唬祥林嫂冷漠无情麻木残忍简捷的说淡然的回答（冷漠）起初不允勉强答应（嫌弃）无法解惑匆匆逃走“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”——丁玲3:谁应该对祥林嫂的死负责?谁是元凶???林嫂祥勤快能干而又善良,在一次次走投无路中苦苦挣扎到最后一息.谁是凶手鲁镇的环境氛围迷信麻木愚昧鲁镇的思想认识顽固守旧,尊崇礼教鲁镇的待人处事态度淡漠而无耻合谋杀害祥林嫂封建礼教与迷信才是真凶祥林嫂悲剧的社会根源？1、封建秩序：君为臣纲父为子纲夫为妻纲2、妇女的“三从”未嫁从父既嫁从夫夫死从子3、贞节观饿死事小失节为大好马不配二鞍，好女不事二夫4、封建迷信5、封建祭祀关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现:逃;山中出逃,做工鲁镇——维护自我尊严撞:改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗捐;倾其所有,洗刷“污秽”——追求人的平等权利问:死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道,B:你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结:抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。——亚里士多德祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型。她勤劳善良，朴实顽强，但却被封建礼教所践踏、所迫害、所摧残、所吞噬。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残、迫害，同时也控诉了封建礼教吃人的本质祥林嫂形象总结控诉这万恶的吃人的旧世界！-贞节-秩序-夫纲-封建祭祀以“祝福”为题：起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。环境描写——祝福祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示悲剧的必然性；祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；祝福3：首尾呼应，结构完善.形成对比,深化主题欣赏传神含蓄、隽永洗练的语言描写（重点句子理解）1、品味“灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香”一段话的妙处。乐景不乐,叫人只觉得沉郁。2、这百无聊赖的祥林嫂,被人们弃在尘芥堆中的,看得庆倦了的陈旧的玩物“,一句中”百无聊赖和尘芥堆的含义是什么?“百无聊赖”指祥林嫂无论是生活上还是感情上都没有寄托依靠;