ppt陶渊明2011

一、安贫乐道的陶渊明•陶渊明（３６５？～４２７），又名潜，字元亮，号五柳先生，柴桑（今江西九江附近）人。•陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时生活的写照。他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）就透露了这一消息。陶渊明２９岁曾任江州祭酒，不久即辞职。•晋安帝义熙元年（４０５），改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十馀日，就辞官归隐。•辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。《晋书·陶潜传》•“以亲老家贫，起州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。……郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。”•安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。•陶渊明是魏晋风流的杰出代表。•蘇軾說“（陶淵明）欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高，古今贤之，贵其真也。”二、陶渊明的田园诗及其他陶诗的题材主要可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。1、田园诗通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。有的写出了归隐田园从事躬耕者的切实感受。如《归园田居》、《庚戌岁九月中于西田获早稻》《饮酒》等。2、咏怀诗与咏史诗•咏怀、咏史之作，继承阮籍、左思诗歌的传统，又有陶渊明自己的特点。•体现出深而且广的忧愤和有志不获骋的悲凄。•如《拟古》、《杂诗》、《咏贫士》、《咏荆轲》、《读山海经》等。3、行役诗宦游期间的作品，主题是悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，失去自由的无奈之感，反复诉说对田园的思念和归隐的决心。如《始作镇军参军经曲阿作》、《庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首等。4、赠答诗以其真挚的感情、家常的内容、隽永的意味、既不火热也不冷淡的语调，塑造了一位仁厚长者的形象。如《答庞参军》三、陶诗的艺术特色•自然是陶诗的总体艺术特征，日常生活的诗化。•（一）情景事理的浑融•陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。他无意于模山范水，也不在乎似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。•（二）平淡中见警策，朴素中见绮丽•陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素素。然而平淡之中可见绮丽。浅显平淡却有奇趣。•苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”（《与苏辙书》）•陶诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（《论诗绝句》）钟嵘评陶诗宋徵士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语；笃意真古，辞典婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如“欢言酌春酒”、“日暮天无云”，风华清丽，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。———《诗品》四、陶渊明的散文与辞赋•《五柳先生传》中的自我形象•《归去来兮辞》中的回归主题•《桃花源记》的理想模式•《闲情赋》的热烈缠绵，辞采绮丽•五、陶渊明的影响•1、陶渊明的文学价值•2、士大夫的精神家园•不为五斗米折腰•平淡自然的人生境界•归园田居五首(其一)•少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。•羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。•方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫後檐，桃李罗堂前。•暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。•户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。•《归园田居》之三：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。••归园田居（其五）•怅恨独策还，崎岖历榛曲。•山涧清且浅，遇以濯吾足。•漉我新熟酒，只鸡招近局。•日入室中暗，荆薪代明烛。•欢来苦夕短，已复至天旭。•读山海经孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，频回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。•蘇軾《題陶淵明飲酒詩後》：•「『采菊東籬下，悠然見南山。』因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作『望南山』，則此一篇神氣都索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。近見新開韓、柳集多所刊定，失真者多矣。」（《蘇軾文集》，卷67）•王国维《人间词话》:有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。《庚戌岁九月中于西田获早稻》写出人生的理念：•人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。•《饮酒》之五：结庐在人境，而无车马喧。•问君何能尔？心远地自偏。•采菊东篱下，悠然见南山。•山气日夕佳，飞鸟相与还。•此中有真意，欲辩已忘言。•咏荆轲•燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。•君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。•雄发指危冠，猛气充长缨。饮饯易水上，四座列群英。•渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。•商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。•登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。•图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。•其人虽已没，千载有余情。•《杂诗》其二可以看出陶渊明的忧愤是深而且广的：•白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无余和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。《拟古》其三：•仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木从横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如？•《读山海经》：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！•始作镇军参军经曲阿作•弱龄寄事外，委怀在琴书。•被褐欣自得，屡空常晏如。•时来苟冥会，宛辔憩通衢。•投策命晨装，暂与园田疏。•眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。•我行岂不遥，登降千里馀。•目倦川涂异，心念山泽居。•望云惭高鸟，临水愧游鱼。•真想初在襟，谁谓形迹拘。•聊且凭化迁，终返班生庐。答庞参军•相知何必旧，倾盖定前言。•有客赏我趣，每每顾林园。•谈谐无俗调，所说圣人篇。•或有数斗酒，闲饮自欢然。•我实幽居士，无复东西缘。•物新人惟旧，弱毫多所宣。•情通万里外，形迹滞江山。•君其爱体素，来会在何来？•五柳先生传•先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”归去来兮辞•余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。•归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。•舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。•归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。•已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！