阅读理解之理解句子

理解文中重要的句子考点解说：理解文中重要句子的含意这里的“含意”与前面理解词语的“含义”写法不同，意思也不一样。“含意”是（诗文、话语中）含有的意思，多指隐含的深层意思或言外之意。“重要句子”，从考纲说明上看，重点是两种句子：一种是结构比较复杂的句子；一种是内涵较为丰富的句子。对于文学作品的阅读来说，主要指后者。包括以下句子：1．运用了一定的修辞手法，要通过理解修辞方法进而理解句子的原本意思，而这个句子对文意的理解又有着重要作用的。2．内涵比较丰富、含义比较深刻，表达作者某种情思的语句。3．议论、抒情性句子。这些句子或者表现作者的某种观点，或者揭示文章的主旨。4．表达上形成前后冲突的矛盾句。语段中有些句子从字面上看自相矛盾，但作者却寄寓了一定的用意。5．引用句。在文中引用名言名句，表现了一定的思想内涵。6．起提领、过渡、归结等作用的关键语句。理解文中重要句子的含意侧重于理解不同于字面的解释。1.对句子含义的理解2.对句子作用的分析一理解句子的含义①形象的句子2007全国卷Ⅰ15.解释下列两句话在文中的含意。（1）走一趟大西北，长不大的孩子会长大。（2）南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。（1）答：大西北环境的恶劣与生命的顽强会让人经受历练而变得坚强。（2）答：南方的环境过于温和比不上大西北更能让人经受历练和磨难意志。（一）经常考查的句子②含蓄的句子2007山东卷21．作者最后说：“我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯……”你怎样理解这句话在文中的深刻含意？在作者看来，人生路上的孤绝（苦难和艰苦）环境并不可怕，可怕的是感受不到真情和温暖，没有自我救赎的灵魂。这表现了作者对人间真情和温暖的渴望与向往，对人生新年和人格尊严的呼唤和坚持。③观点性的句子2007重庆卷15：“游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的”，这句话在文中的含意是什么?(1)游人的告别只是对“原始长江三峡”景点的告别，由此生出的只是怜惜、惆怅和失落。(2)百万移民的告别则是故土难离的割舍之痛和舍弃家园的巨大牺牲。④情感性的句子2007福建13题（2）文中说“如果一切还能重新拾捡回来……一辈子不忘回家的路”，抒发了作者怎样的思想感情？（2）抒写了对母亲深情的怀念，表达了作者对已经没有机会报答母爱的遗憾。（二）理解重要语句应注意的问题：1、要结合语境，句不离段，段不离篇，主旨句要结合全文理解，看是否有与文句对应的解说句。2、分析句子的结构,留心句子的修饰、限制成分，准确理解句意。3、从句子中的重要词语入手,把其中的重要词语的含义搞清楚了，就可以推知整句的意思。4、用了修辞手法的句子，要通过分析修辞方法及其效果进而理解句子的原本意思。（比喻借代反语双关等）5、对于含意深刻的句子，既要理解句子的语境意义（临时意义），又要理解句外意义（言外之意），即言在此而意在彼而产生的意义。（由实及虚以小见大由表及里）6、必须紧扣住该句话，将原句从头至尾“翻译”（转换）成自己的话。（长短句变换、单复句变换、常式与变式句变换、主动句与被动句变换）7、不可断句取义、不可照抄原文、不可另起炉灶、不可写成病句。理解下列句子的意思1.至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅；虽遭阴谋诡计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。⑴句中“没有消亡的明证”是什么？⑵句中“明证了”的是什么？2.《史记》是历史性与文学性高度结合的完全工作，这种完全结合在史学上和文学上都既是空前的，也是绝后的。下面的说法是否符合此句的意思。“《史记》在史学和文学上都是空前绝后的”3.秦淮河里的船，比北京万圣园、颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。这几处的船不是觉得笨，就是觉得简陋；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船一样。红色的这一句要表达的意思是什么？4.美国画家惠斯勒最初想做军人，后来因为他化学不合格，从军官学校退学了。他说：“如果硅是一种气体，我应该已经是少将了。”“如果硅是一种气体”的含义是什么？答案：如果化学容易学，而我又学得好4.丙：要问我的意见，我说，文言可以念点儿，可是念多少还值得研究。似乎应该先研究一下学习文言文的目的。教学大纲提出培养阅读浅近文言文的能力，按现在课本里的文言文数量和一般的讲解方法，能否达到这个目的，还得打个问号。如果说现在的几篇课文不解决问题，那么加大分量怎么样?加到三分之一?二分之一?这就牵涉到会不会妨碍学生学好现代文的问题。会不会搞得不好，弄成驼子摔跤，两头没着落?有的同志说，学文言文对学生作文有帮助，不但是没有坏影响，不会“不文不白”，倒大有好处；点缀一点文言词语，和一些文言句法，很有滋味。听口气，大有非此不可的味道，虽然没有说得这么明白。当然，我不否认学习文言文在一定程度上对白话文的写作有帮助，帮助表现在两个方面：篇章和语言。这也可以说是对现代作家的一种批评。为什么这些不能从现代作品中学到，还要到老祖宗那儿去讨救兵呢?•但是也要想一想，文言文有将近三千年的历史，留下来的作品都是经过时间筛选的，而把白话作为全面使用的工具才半个多世纪啊。帮助是有的，但是否非此不可呢?文言文中有用的东西是否能从现代文里学到呢?比如：“豁然开朗”出于《桃花源记》，不读《桃花源记》是否也能学到呢?我看文言里有用的东西多数都能从白话学到，不一定非要读《桃花源记》才能学到“豁然开朗”。有些人学文言对他写文章有好处，但也不能担保人人如此。我曾经在一篇文章里举过报纸上存在的滥用文言词语的例子，记者、作家尚且如此，中学生就不会犯这种毛病?退一步说，学生在作文中没有文白杂糅的毛病，但是文言词语用得很多，又会形成一种什么风格?是不是现代气息少了点?据说白话里加点文言成分就像菜里边加点盐，味道好，可是也要想到盐多了会咸得咽不下去。文绉绉的语言有文绉绉语言的味道，可以说是“别有风味”，但是毕竟不如人民嘴里来的语言那么新鲜、生动、泼辣，有泥土味，有时代气息。•丙说：“这也可以说是对现代作家的一种批评。”此话的原意是（2分）()A.现代记者、作家受到批评，是因为他们滥用文言词语，影响很坏。B.学习写白话文而必须求助于文言文，这说明某些现代作品的不足。C.在篇章和语言方面，现代作品没有经过时间的筛选，不如古代作品。D.白话语言没有滋味，虽然没有明说，实质上是对他们的一种批评。B•丙的发言中巧妙地运用了比喻，请说明下列三个比喻所谈的分别是与学文言文有关的哪方面的问题以及发言者借此表明的主张。（3分）（关于问题的概括不得超过方格限定的字数）①“驼子摔跤”这个比喻谈的是的问题，发言者的主张是.②“到老祖宗那儿去讨救兵”这个比喻谈的•是的问题，发言者的主张是.•③“菜里边加点盐”这个比喻谈的是的问题，发言者的主张是。文言和白话（的）比例不同意加大文言文的分量学习写作（的）途径文言文中有用的东西也可以从现代文中学到语言风格白话文中的文言成分不宜太多5.新风气的代兴也常有一个相反相成的现象。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面要表示自己大有来头，非同小可，向古代另找一个传统作为渊源所自。例如明、清的批注家要把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》、《汉书》挂钩搭线，西方十七八世纪批评家也要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗。这类暴发户造谱牒或者野孩子认父亲的事例，在文学史上常有；它会影响创作，使作品从自然的天真转而为自觉的有教养、有师承，所以未可忽视。•文中用“暴发户造谱牒”、“野孩子认父亲”作喻，来说明当时的现象。•新风气向古代另找一个传统作为渊源所自。6.从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。南方在古代为蛮，化外之地，建筑上也就多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重庆式的山峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的，正的，这些随意和即兴的作品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象，种种偏门和曲道。很合适隐藏神话、巫术和反叛，要展示天子威仪和官府阵仗，却不那么方便。留存在这些破壁残阶上的，是一种天高皇帝远的自由和活泼，是一种帝国文化道统的稀薄和涣散。但是，建筑外观上的南北之异，并不妨碍南方的宅院，与北方的四合院一样，也是很见等级的，很讲究家族封闭与合和的。有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明．三纲五常的感觉便油然而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感，汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟。•如何理解“汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟”？•要理解题目中句子的含意，就应抓住关键词语：汉文化、咳血和低吟。语段内容界定了“汉文化”的特定含义——三纲五常的专制和文人雅士的伤感；“咳血和低吟”传达了作者对“汉文化”的情感态度——陈腐没落。•整合后可表述为：三纲五常的专制和文人雅士的伤感也一直在这样随意和即兴的南国宅院里苟且残存着。（三）方法指津1）将要求理解的句子还原到文章中，看清句子在文中的位置，确认有效区间。2）研究解题要求，分析句子结构，明确句子包含的信息点。3）在有效区间内寻找有解释作用的有效信息（结合前面第2、3点分析）。4)从句子中的重要词语入手5)整合形成答案•如2005年高考重庆卷第17题•如何理解“汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟”？•要理解题目中句子的含意，就应抓住关键词语：汉文化、咳血和低吟。语段内容界定了“汉文化”的特定含义——三纲五常的专制和文人雅士的伤感；“咳血和低吟”传达了作者对“汉文化”的情感态度——陈腐没落。•整合后可表述为：三纲五常的专制和文人雅士的伤感也一直在这样随意和即兴的南国宅院里苟且残存着。特别提醒1.要善于由实及虚，由具象到抽象（由形到神）解释句意。书窗上的那轮明月假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的?现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人能端坐书窗前，让月光布满内心空间?何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声朗朗的书窗了，有的只是装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落于他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出