王维《使至塞上》赏析

王维《使至塞上》赏析唐朝前期对于西域地区的有效管辖唐太宗设安西都护府武则天设北庭都护府交河故城北庭都护府故城遗址唐朝对于西域广大地区的管理，采用了州县制、羁縻府州与都护府并存的方式，进行因地制宜、因时制宜的有效管理。并建立了完备的边境警戒预警机制，以便于轻骑兵闻讯后迅速快捷地远程奔袭来犯之敌。盛唐文化的代表人物——王维王维（701年－761年），字摩诘，唐朝诗人。信仰佛教禅宗，人称“诗佛”。王维诗文、书、画都很有名，又精通音乐，善弹琴和琵琶，非常多才多艺，是盛唐文化的代表人物。王维是唐代山水田园派的代表。但是他早年间也积极进取，热衷求取功名，还曾经到西域边塞的节镇幕府任职，写过一些很好的边塞诗。竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。王维禅门公案中的看山三境界•宋代禅宗高僧吉州青原行思有著名的“看山看水”三境界之说:参禅之初看山是山，看水是水;禅有悟时看山不是山，看水不是水;彻悟禅机则看山还是山，看水还是水。•老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。——《五灯会元》卷17《惟信》王维开元九年（721）中进士，任太乐丞。开元二十二年（734）得宰相张九龄提拔为右拾遗，后迁监察御史。开元二十五年（737）因张九龄受贬，王维也受排挤。这年暮春初夏奉使出塞，在凉州住了一段时间。开元二十七年从凉州返回长安，任殿中待御史。开元末至安禄山叛乱前，曾先后在终南山、辋川隐居，过着亦官亦隐的生活。天宝十五年（756）安禄山攻陷长安，王维扈从不及而被俘，被迫授伪职。叛乱平息后，受降官处分。乾元二年（759）迁中书舍人，后转尚书右丞，世称王右丞。张九龄罢相外放•张九龄(678-740):唐玄宗开元年间著名的政治家、文学家、诗人。开元21年至开元24年（733~736），任中书侍郎、同中书门下平章事(丞相),主理朝政，是一代贤相。•张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”•张九龄为官刚正不阿，公忠体国。基本政治主张是：重视地方官的选拔任用；反对结党营私，反对随意赏赐高官厚禄，等等。•王维与张九龄政见相同，毛遂自荐后，颇得张九龄器重，得到重用。•王维《献始兴公》（张九龄在开元二十三年封始兴县伯）：“所不卖公器，动为苍生谋。”“感激有公议，曲私非所求。”•《资治通鉴》卷二一四：“（玄宗）即位以来，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，张嘉贞尚吏，张说尚文，李文紘、杜暹尚俭，韩休、张九龄尚直，各其所长也。九龄既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，无复直言。”•王维《寄荆州张丞相》：“举世无相识，终身思旧恩。”•王维《赠从弟司库员外絿》：“徒闻跃马年，苦无出人智。”“既寡遂性欢，恐招负时累。”李林甫专权•《资治通鉴》卷二一四：“今明主在上，群臣将顺之不暇，乌用多言？诸君不见立仗马乎？食三品料，一鸣辄斥去，悔之何及！”•《资治通鉴》卷二一五：“凡才望功业出己右及为上所厚、势位将逼己者，必百计去之，尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。”（口蜜腹剑）王维政治态度的变化•由于唐玄宗天宝年间，政治日益走向黑暗。为了自保，王维开始亦官亦隐，明哲保身。•少年识事浅，强学干名利。……浩然出东林，发我遗世意。——《赠从弟司库员外絿》•孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。——《少年行四首其二》•中岁颇好道，晚家南山陲。……行到水穷处，坐看云起时。——《终南别业/初至山中/入山寄城中故人》•晚年惟好静，万事不关心。——《酬张少府》王维在中国文学史上的地位•我们常常为别人活着，不知道如果这个世界上只有你一个人，你会用什么方法活着。王维经历了大繁华、大幻灭之后，忽然很希望自己是一朵开在山中的花，没有人来看，自开自落。这是生命的本质现象。正是对这个部分的触及，使得王维在历史上非常重要。——蒋勋《蒋勋说唐诗》，北京：中信出版社2012年1月第1版，第57页•王维《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”写作背景•这首诗是开元二十五年（737）暮春初夏，王维为监察御史出使边塞时所作的。当时河西节度副使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维出塞宣慰，察访旱情，这实际上是将王维排挤出朝廷。但是由于崔希逸对于王维的赏识和重用。这首诗的基本感情基调还是奋发有为、雄浑壮大、昂扬振奋的。“使至塞上”，即奉命出使边塞。崔希逸奉命打败吐蕃•《旧唐书》卷一百九十六《吐蕃传》载：其年（开元二十四年，736年），吐蕃西击勃律，遣使来告急。上使报吐蕃，令其罢兵。吐蕃不受诏，遂攻破勃律国，上甚怒之。•《旧唐书》卷一百九十六《吐蕃传》记载：（736年）时吐蕃与汉树栅为界，置守捉使。希逸谓吐蕃将乞力徐曰：“两国和好，何须守捉，妨人耕种。请皆罢之，以成一家岂不善也？”乞力徐报曰：“常侍忠厚，必是诚言。但恐朝廷未必皆相信任。万一有人交抅，掩吾不备，后悔无益也。”希逸固请之，遂发使与乞力徐杀白狗为盟，各去守备。于是吐蕃畜牧被野。•737年，崔希逸侍官孙诲入朝奏事，为了取悦皇帝，他妄言建议趁吐蕃不备掩杀之。处在吐蕃攻灭勃律气头上的玄宗听信了孙诲的话，派了一个太监赵惠琮和他一起回了凉州（河西节度使驻所）。到凉州后，两人矫旨要崔希逸发兵掩袭吐蕃。身不由己的崔希逸只好听命，在青海（今青海湖）大败吐蕃，杀伤无数，乞力徐逃归本国。吐蕃因此大怒，两国关系从此开始恶化，战乱不断。•开元二十六年（738）三月，吐蕃寇河西，节度使崔希逸再破之。虽两败吐蕃，而自念失信于乞力徐，内怀愧恨。二十六年（738）五月，迁河南尹，未几而卒。译文•我轻车简从，要前往边境慰问将士，途中经过远在西北边塞的居延。•山高路远，我觉得自己像飘飞的蓬草一样出了汉家边塞，又似北归大雁一般飞入胡天。•只见那苍茫无际的沙漠，远处烽火台一缕白烟直上云霄，黄河横贯其间，天空中挂着一轮圆圆的落日。•走到萧关恰逢骑马的侦察兵，一问才知道将官正在燕然前线呢！•王维《使至塞上》诗中的地名多为泛指、虚指，诸多名物意象往往借助历史典故以“汉”喻“唐”，且处处洋溢着作者昂扬奋发的豪迈之情。比较一下以下两幅诗意画，看哪幅更符合诗句的意境？《红楼梦》第四十八回里香菱说：“大漠孤烟直，长河落日圆”。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段评诗的话，可以帮我们认识王维这首诗的高妙的艺术境界。大漠孤烟直，长河落日圆王维的诗句，往往有画意，善于以线条的组合表现景物之美。在这句诗中就借用了绘画上的构图原理，大漠尽头的地平线，直上青天的孤烟，圆圆的落日，横亘的长河，构成了一个立体空间画面，很鲜明地再现了大漠的荒远、辽阔和雄伟。•就美学角度言，“大漠”犹如一特大平面，“孤烟”乃是垂直于此平面上的一根直线。“大漠孤烟直”，就是用横、竖两笔所勾画之“┴”（平面上之直线）这样一个最简单的几何图形；“长河落日圆”则为圆之切线即“■”的几何图形。两句诗真乃天造地设，自然入妙。烽烟“聚而直”，强劲挺拔，才能与浩瀚大漠这个大平面背景相配，气魄相称，共同构成了简朴、粗犷、雄浑、壮阔的美。——陈增杰《唐诗志疑录》，上海：上海人民出版社2007年版北宋文人苏轼称赞王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”现代学者顾随进一步评价说，“诗中有画，而绝非画可表现，仍是诗而非画；画中有诗，而绝非诗可能写，仍是画而非诗。“孤烟”究竟指的是什么？常见的三种解释：1、炊烟；2、沙漠龙卷风卷起的沙尘；3、烽火台的狼烟。诗歌是要传情的，这是它与画的本质区分。绘画只能表现物象凝固的瞬间，诗歌的内容却是时空结合的。结合王维创作这首边塞诗的时代背景，即开元二十五年（737），唐朝河西节度副使崔希逸在青海战胜吐蕃，王维以监察御史身份奉节劳军。在奉使途中写下了这首诗。再结合唐朝军事制度的相关规定，可以判定，此处“孤烟”，应该是烽火台保平安的一道狼烟，以显现出边境平安、唐朝国势的盛唐气象，同时表现了戍边将士的自豪之情。这是在称赞唐朝戍边将士的功绩，也是对盛唐边塞巩固的有力暗示！“孤烟”指的是平安火唐朝学者杜佑《通典·兵五·守拒法》“烽台”条记载：“烽台，于高山四顾险绝处置之，无山亦于孤迥平地置。……每晨及夜，平安举一火，闻警，固举二火，见烟尘，举三火。见贼烧柴笼，如每晨及夜平安火不来，即烽子为贼所捉。”王维诗中的“落日”，与唐朝军事制度规定的举烽火报信号时间为入夜时分相符合；“孤烟”，与规定中的报平安信号为“举一火”相符合，可见这句诗是描写黄昏时分的平安火。王维这首诗中还提到了居延、萧关和燕然山，都表明了唐朝疆域辽阔，国防巩固。真实反映了初唐到盛唐这约150年多年间，唐朝对于西域地区的牢固统治的史实。