明清之际儒学的发展ppt2

明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是其父吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。社会拜金逐利风气盛行专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。一、明清之际的思想批判出现的背景：吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。西学东渐，冲击中国文化思想1.政治上:封建制度衰落，君主专制空前强化；2.经济上:商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓慢发展；3.阶级上:市民工商业者阶层日益强大（江南）；4.思想上:程朱理学依然是封建社会的统治思想，束缚了人们思想；思想专制；5.外部：西学东渐（西方科技传入）。明清之际中国社会的新风貌根本原因一、明清之际的思想批判出现的背景：二、主要代表人物及其思想主张㈠离经叛道的李贽1、简介：李贽，明朝后期人，著有《焚书》《藏书》，自称异端。2、思想主张：材料一中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书·卅纪列传总目前论》材料二仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》（1）反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化；2、思想主张：材料三阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。——《焚书·何心隐论》材料四人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。（2）向正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪，反对理学“存天理，灭人欲”的主张，强调人正当的私欲。2、思想主张：材料六夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书.答耿中丞书》材料七“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”（3）提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度和特权。2、思想主张：3、评价：①李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；②在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。(二）明末清初三大进步思想家材料一：黄宗羲是明清之际的进步思想家。他在明亡后，投入抗清斗争；抗清失败后，致力于著书讲学。黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。材料二：著名思想家顾炎武也生活在明末清初。明末统治者日益腐败，朝政混乱。面对日益加剧的社会危机，顾炎武放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。材料三：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。同时，江南一带的已有相当强的经济实力市民工商业者，成为社会上不可忽视的力量。根据上述材料归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景？①明末清初封建社会的危机日益加深，处于阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的动荡年代；②资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展；③都参加过抗清斗争。材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录》（1）批判君主专制，君主专制是天下之大害材料２：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!——《明夷待访录》材料３：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录》（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想，限制君权，保障人民的权利（这一思想继承了先秦时期儒学的民本思想）（3）反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”1、黄宗羲对君主专制的抨击意义：抨击了封建君主专制制度，为以后的反专制的斗争起了推动作用。黄宗羲（1）反对“程朱理学”的空谈；主张经世致用，注重实学，提倡实践和真知；材料一“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”——《日知录》何谓“经世致用”？指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。2、顾炎武倡导经世致用顾炎武（2）“天下兴亡，匹夫有责”；材料二“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”——《日知录》（3）批判君主专制，主张地方分权和实行“众治”。材料三以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。——《日知录》•亡国：改朝换代，统治者政权的变更。•亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。2、顾炎武倡导经世致用意义：开一代朴实学风的先河。（1）唯物论：世界是物质的，物质的发展变化有规律可循；材料一“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”“尽天地间，无不是气(器），即无不是理也”“气者理之依也……”“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水……”——王夫之《读通鉴论》3、王夫之的唯物思想王夫之（2）认识论：主观的认识是由客观的对象引起的。材料二“行先知后”“君子之学,未尝离行以为知,必矣!”——王夫之《尚书引义》（3）辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。材料三“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”——王夫之《思问录内篇》3、王夫之的唯物思想影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。1.经济：资本主义萌芽发展缓慢脆弱,早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。（根本原因）2.政治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展,未能形成完整的体系，缺乏政治基础。3.思想文化：礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主思想的传播。缺乏思想文化基础。4.国人风貌：人们深受礼教毒害,迷信愚昧,难以接受新思想,缺乏群众基础。探究一：为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出“男女平等”等观点，令维护名教传统的士大夫十分惊惧。(2)反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主是“天下之大害”。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。⑶提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。⑷反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。探究二：明清儒家思想有何特点单元小结：儒家思想发展历程中国传统主流思想的演变春秋末年战国时期西汉时期宋朝明朝明清之际孔子学说奠定基础孟子、荀子继承发展董仲舒创立新儒学程朱理学陆王心学反封建早期民主思想儒学创立蔚然大宗确立正统发展到理学新阶段，成为官方哲学批判继承思想演变规律①思想自身随着形势的变化而趋时更新②社会政治经济形势的发展变化③统治阶级的统治需要和扶植1.李贽自称是封建正统思想的“异端”，下列与此不符合的是A、“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非”B、“人有男女之分,而见识高低没有男女之别”C、“自古忠臣孝子,义夫节妇,同一侠耳”D、“夫是非之争也如岁时然；昼夜更迭,不相一也.”2、明末清初的进步思想家中，对君主专制批判最为激烈的是A、李贽B、黄宗羲C、顾炎武D、王夫之3、李贽的著作主要有①《焚书》②《天下郡国利病书》③《藏书》④《明夷待访录》A、①②B、①③C、②③D、③④4.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于A、反对君主专制集权B、反对封建私有制C、要求建立平等的社会D．反对中央集权的封建制度5、明末清初进步思想家中，在哲学领域成就最突出的是A、李贽B、黄宗羲C、王夫之D、顾炎武6.韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，最正确的评价是A、都是片面的B、都是进步思想C、都阻碍历史进步D、都有利于封建统治7.导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度日趋没落之外，还在于A、抗清斗争高涨B、社会相对安定C、西方思想的影响D、商品经济的发展代表思想主张共同点代表作明后期李贽明末清初黄宗羲《明夷待访录》顾炎武《天下郡国利病书》王夫之《读通鉴论》政治:反对君主专制,提倡“人民为主”;经济:重视手工业和商业的发展;思想:批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系。①挑战孔子及其儒家思想的正统地位;②抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展《焚书》《藏书》①耕者有其田;②经世致用;③反对天命论、天知论,主张物质是第一性的①保天下者……;②经世致用;③反对不切实际的学风①君主专制是天下之大害;②“工、商皆民生之本”;③“天下为主，君为客”小结:明清之际的主要思想家及其代表作主张评价李贽黄宗羲顾炎武王夫之1、反对神化孔子2、批判道学家伪善3、倡导个性自由发展。1、批判君主专制，提倡“天下为主，君为客”2、提倡“法治”，反对“人治”3、提出“工商皆本”1、主张“经世致用”2、提出“天下兴亡，匹夫有责”1、世界是物质的，2、认识由客观对象引起3、静止是相对，运动是绝对挑战正统思想推动以后反专制斗争朴实学风思维方法影响：对传统儒学思想的批判继承,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？【归纳总结1】思想家主要思想对理学的批判黄宗羲顾炎武王夫之①批判君主专制，提倡“天下为主，君为客”②提倡“法治”，反对“人治”③提出“工商皆本”1、主张“经世致用”2、提出“天下兴亡，匹夫有责”1、世界是物质的，2、认识由客观对象引起3、静止是相对，运动是绝对①黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。②顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学的空谈。③王夫之通过论述物质第一、意识第二的唯物主义思想，对理学的唯心主义进行批判。明清之际的思想家是如何批判、继承并发展儒学的？黄宗羲抨击君主专制继承先秦民本思想“天下为主，君为客”顾炎武批判脱离实际的学风继承积极入世、关注现实和强调社会责任感的儒学传统提出经世致用；天下兴亡，匹夫有责王夫之批判理学的唯心主义构建了唯物主义思想体系【归纳总结2】如何评价明清之际的儒家思想？一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，解放思想，具有初步的民主色彩。1、进步性2、局限性（1）没有提出新的社会制度；（2）没有形成系统的理论；（3）没有动摇封建社会的理论基础。【归纳总结3】共同思想主张：1、经济上，“工商皆本”，反映资本主义萌芽的发展要求和市民工商阶层的兴起。2、政治上，反对君主专制，冲击专制统治，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。3、学术上，经世致用思想影响深远。4、思想上，对理学的反思、批判，为儒学发展注入新的活力，具有时代特色和解放思想的进步意义。【课堂探究】思考：