八股取士

始于明代成化年间（1465——1487）清末光绪三十一年（1905年）废除八股取士制度八股取士明朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。明朝的科举考试分三级进行：省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。但是，这些人很多是没有真才实学的迂腐儒生。八股文命题范围《四书》：《大学》《中庸》《孟子》《论语》《五经》：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》答题形式由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，且答题不得违背其顺序科举考试情况“秀才入闱，有七似焉：初入时，白足提篮，似丐；唱名时，官呵隶骂，似囚；其归号舍也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂；其出闱场也，神情惝恍，天地异色，似出笼之病鸟；迨望报也，草木皆惊，梦想亦幻，时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成，作一失意想，则瞬息而骸骨已朽，此际行坐难安，则似被絷之猱；忽然而飞骑传人，报条无我，此时神情猝变，嗒然若死，则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。初失志，心灰意败，大骂司衡无目，笔墨无灵，势必举案头物而尽炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之浊流。从此披发入山，面向石壁，再有以‘且夫’‘尝谓’之文进我者，定当操戈逐之。无何，日渐远，气渐平，技又渐痒，遂似破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另抱矣……”——蒲松龄八股取士的利弊利八股文取士，虽主要考《五经》《四书》，以至专重《四书》，但却不采用要求考生死记硬背之法，而是规定必须撰写文章，阐述经义，以“代圣贤立言”。这样一方面防止了死记硬背，另一方面又防止了束书不读，胡乱联系历史与现实。也就是说，在以儒家思想为指导、以巩固王朝统治为目的的传统政治格局中，八股取士是能够找到的最好办法了。另外一个方面就是对文章格式的要求，“排比有定式”。防止考官的主观升降和徇私舞弊，这也是一个没有办法的办法。弊限制了人的思想，不利于国家网罗有用人才，阻碍了社会和经济的发展。八股取士有一定的考核规定，比较规范，但规范随后变成了死教条禁锢了人们的思想，使创造力得不到有效的利用推迟了历史的进步。明清时期八股取士的兴起，给自宋元以来活跃的史学当头一棒，明清的史学失去了宋元时候的活力，从而导致受教育者缺少历史修养，思想麻木，思维僵化，固步自封。加之对事件的认识缺乏历史的眼观与谋略，也为中国近代的屈辱埋下了祸根。八股取士目的和影响为了选拔能听命于皇帝的官吏，强化君权，消除威胁中央集权的离心因素，并巩固王权.许多读书人为了中试，只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲究实际问题。考中做官后，他们大都成为皇帝的忠实奴仆。这种八股取士制度束缚了知识分子的思想，不利于社会的进步。我国古代史上焚书坑儒、八股取士和文字狱，这些措施的共同之处在于[].A、杀戮了不少知识分子B、禁锢和钳制了人们的思想C、培养了一批顺从皇帝的奴仆D、摧残了中国的传统文化答案：B