佛心经打印版

南无尽虚空遍法界十方三世一切常住三宝！南无本师释迦牟尼佛！无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。佛心经品亦通大随求陀罗尼（又名《佛心中心经》）唐三藏菩提流志奉诏译卷上如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶，遍观十方，皆如火色。尔时如来即嘘长叹，普视众生都无差途。善哉众生当何所救？思惟已讫，一切诸佛世界及诸菩萨境界，上至三十三天，下至十金刚际，及魔宫殿，悉皆震动。其时即有过、现、未来一切诸佛，应念正思。复有诸菩萨等，住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属，执金刚事，不安其座，游行十方。复有诸天仙魔众，怖走无处。尔时，即有十金刚藏菩萨，前整衣服，白佛言：“世尊，今者此瑞，为恶相耶？为善相耶？”尔时如来但自思念，而复不答。其时会中有菩萨名金刚愍，告金刚藏菩萨言：“是相不善。佛今悲愍，入慈心三昧，不名为善。且自净心，待佛所宣。”尔时，复有德藏菩萨，问金刚愍言：“云何名为慈悲三昧？”即金刚愍告言：“正是救摄之处，善哉善哉。”其时各净身心，在须臾之间，见如来心遍诸众生。尔时，如来从三昧起，告言：“诸善男子，善哉善哉！众生没尽，汝悉知不？我今诸众生不解我法，不知我心，不到我际，被魔所持，如何救得？谁有方计护得众生？谁有方计摄得此毒？”其时即有二十千万亿菩萨，皆是灌顶大法王子，威德自2在，来白佛言：“世尊，我有菩萨慈。”佛言：“此非慈摄。”复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹，一一密迹持四天下力士，前白佛言：“世尊，我能力摄。”佛言：“金刚，此非力摄。”其时，复有一切世界大自在天，能变身为佛，来白佛言：“世尊，我有自在变化所摄。”佛言：“非汝幻惑所知。”于众会中有一菩萨，名曰实德，白佛言：“世尊，如是金刚菩萨天仙，皆悉不能摄持，佛今如何令诸众生得脱此难？”尔时，如来告实德菩萨言：“唯有如来心中心，余不能及。何以故？能令诸魔生大慈故，能令诸法随应现故，能令诸佛常不离故，能令诸菩萨为眷属故，能令诸金刚施威力故，能令诸天众常拥护故，诸大药叉罗刹成助法众故，能令一切诸大鬼神生欢喜故，能令所持诵者等佛力故、等佛心故、等佛智故、等佛威故，能令持者心所为作无不办故，能令所有障难皆断绝故，帝释梵王常扶持故，能令一切直至菩提无退转故，世间所有事业自明了故，乃至过去、未来、现在一切世界，有通无通、有智无智、有贤无贤，尽归伏故。”尔时大会闻说此已，咸欲听受。于大众中忽起光明，过百千日。尔时实德菩萨问佛言：“此是何光？何等因缘？”答言：“此欢喜光，从心中心生。世尊当知此光不可量，不可称，不可赞叹，亦无印可。何以故？为同诸佛无印可故，同诸如来无所得故，一切诸相亦无见故，慎守诸根无舍离故，使诸魔怨不得便故，能遮魔王诸道路故。以是因缘，名心中心。”尔时，一切大众白佛言：“世尊，我从所修因缘及佛妙教，未曾闻有如是赞叹功德大威神力。唯愿如来为我等辈，宣说此句证修觉地，唯愿使我于中修行。”尔时如来告诸菩萨诸善男子：“今当宣说，证修佛地，有十种持，必定成就。何等为十？第一、持心。于法无碍，于佛生信，于心平等，于众生生慈，于色无著。3第二、持戒不缺。常摄在定，修不妄语，好施众生，断除骄慢。第三、莫行恶。修不杀戒，勿食恶食；慎莫自赞，莫见他过。第四、于诸求法莫生讥嫌，于诸佛教遮护过恶，于师僧中如父母想。第五、若行愿教慎莫遗失，于诸贫富等心观察，须怀世谛而顺诸人。第六、于佛句偈常须警察，所修诸法必须遍持；有所乞求应心即施，慎莫观察上中下根。第七、所持契印，莫不净行，莫非时结，莫为名闻利养而用；有所行法，亦不得舍非众生。第八、于一切所有，莫生偷窃，断非理恶，莫行谄佞；于佛法要，护如己命，乃至良贱，莫存二心。第九、所救诸苦际不至诚者，实莫退心；莫自轻法，莫使他轻；须断己谤，莫使他谤；必须质直，常行软语，劝存善道，起大慈悲。第十、断除邪行，莫损虚空；志信坚固，不辞疲苦，常劝不舍慕善知识；或于林泉清净之处，发广弘愿；慎莫怯弱，念念存摄，勿令邪见；常住大乘，有善知识，承迎礼拜。如是十事，能断除者，是持法证，决定直至无上菩提，更不退转。欲修菩萨及金刚身，满足不难。”尔时，诸菩萨闻说此已，白佛言：“世尊，如此愿行，我今修学。唯愿如来起大悲心，说此神妙章句。大众欣仰，今欲受持。”佛告诸善男子：“乐说便说，谛听谛听。”尔时如来复以菩提心，契护于大众，令心不动，即说咒曰：一切佛心中心大陀罗尼：唵。跋啰跋啰。糁跋啰糁跋啰。印地哩耶。微输达祢哈哈。噜噜遮隶。迦噜遮隶。莎嚩诃。第一、先以左右二手二无名指各屈钩，苾于中指后。以二4大母指，各屈捻二小指甲上。二头指各屈，钩二无名指头。二中指直竖头指捻，合腕当于心上。其印即成。若人修持此契法者，得菩提心具足，菩萨智具足，一切波罗蜜门具摄在心。所有诸佛菩提及诸秘门，是此印摄。于净室授持此契，经七日间，所有法要，即现目前。于诸魔道、及众生道、及诸鬼神道，如是隐形伏匿。持此印契，自然知处。更欲变形，变亦不得。诸善男子，若得此契，应念即有十方诸佛云集其顶，应念即有十方菩萨求为侍者，应念即有十方金刚求为给事，应念即有十方诸天侍卫供养。诸魔眷属，悉舍本土，来助法威。一切毗那夜迦求来供养。诸善男子，欲降伏魔怨外道，先结此契，咒三七遍，举在心上，回身起立，左转一匝。其时大地震烈，其魔诸众陷入下方，永不复出。纵有出者，是佛慈愍，然始得出，慎莫生瞋。持此咒者，若生瞋者，十方浩沸，非欢喜时，十方始安。诸善男子，当佛之首，诸法之母，诸契之王。十方诸佛，从此而生。如诸佛世尊无有过者，若不过者，必须记持，勿轻用也，量事大小用之。若持诸法，先以此契为首。不得此契，诸法无主。纵有成就，所有身心，亦不决定。诸神不卫，所作诸法，多诸障难。慎之！慎之！莫不净用。第二、菩提心成就契（一名十方如来同印顶契，用前咒）先以左右二手，中指相交，右押左，于虎口中出头。二无名指并屈，押二中指背上。二母指各捻，二无名指后相拄头。二头指于二无名指背上头相拄。二小指直竖合，头相拄成。若善男子善女人，得此契持者，转业消障，速证无上正等菩提。常持此契，得闻持不妄，于诸法要自然通达。从久远来所未持者，应心所作，皆悉契合。持法之时，有诸外道及魔波旬，来欲恼者，举心即退。欲有所须，点契即来，乃至千变万化，能惑人法；结契持心，即现本形。地中伏藏龙宫宝处，若有所须，以契指之，应时即至。十方世界所有法要，欲得成者，于初夜间结契持诵，不离本坐，便取睡眠，5十方世界所有要法，心所欲者，即自教来。若求小通，不经三日。若求大通，不过七日。于梦寐中，佛自印顶自护功力。若欲得见诸佛菩萨、神鬼、精灵、金刚等，每结印之时，将印印眼，至一千八十遍，即见。必须安心，勿使恐动令人失心。若诸恶灾害及本土者，以契咒之一百八遍，将契指天画成佛字，其灾即灭，更不复生。若持此契时，被诸魔恼，但言小贼，不经再三，其魔即退。世间小小诸病及难治不可识者，但结契咒满一日，癫病亦除，除不至心。若于龙藏所须法要，结契诵咒，呼龙王名，不经一宿，其法自现。当见之时，诵持不得，更不忘失。若得此法，但自秘之，勿传非人，慎之慎之。欲用此契，量事大小，大事行，小事莫行，用则损其灵验，记之，记之。第三、正授菩提契（一名摄授诸秘门契，亦名顶轮契，同一切佛用）先以左右二手，无名指于中指、头指两间出头。次以二中指、二头指，并头相捻。四指齐头相着。二大母指，捻二头指上节文。二小指并头直竖，合腕成印。若有善男子等，欲持佛菩萨金刚心法者，依从此契，应念即得不动智，遍十方界。是圣非圣，是魔非魔，及诸天仙四果圣等，诸大鬼神等，同时即将本心共同契合。世间所有事业，世辨非世辨，从此即和合同佛心。何以故？得佛三昧门故，诸佛秘藏从此摄故，诸佛顶轮从此成故，一切金刚依从住故，十方众圣来归命故，一切诸恶回向善故，所有诸恶自摄心故，一切诸障自消除故，天魔波旬自降伏故，裸形外道成过之女自求哀故，一切龙藏自开发故，诸伏藏神自布施故，龙王宝珠自现前故，阎罗天子五道开闭所有主当自来忏悔故，一切诸法不得现前依从此契即得现前故，一切诸佛菩萨逆顺诸门自了知故，一切菩萨威光不能遮此行人身故，大小愿求皆果遂故。若有善男子善女人，得此契持者，于净心中慎莫惑乱，收心在定，先念三归发受戒心，然(后)结此契。当结之时，6即有十方地神，执持香炉供养此人。帝释梵王现其人前，为说愿教持印。大神立在左右，为作证明。灌顶轮王及执金刚神立在前后，手扶佛甲在行者身，诸金刚藏位立虚空雨大宝华安慰行者。十方如来纵住十方，放白毫光，照行者身。光中化佛执大法轮印行者。得印顶已，所有佛法自然了达。欲作此契，烧三种香：一檀香，二薰陆，三沉香，各别烧，三世诸佛同现其前。欲召十方诸佛、菩萨、金刚、诸天地神、日月星宿、五道巡官、司命司察，结此契，咒三七遍，运心遍十方，经三遍迊，一切即至。欲召十方宝藏及龙藏伏藏神等，以契指天，即现其前。欲使神鬼及诸金刚天神菩萨，乃至一切道力欲使令者，以契印，口阴诵七遍或三七遍，应时现前，任意使役。每日无问夜及晨朝，结契诵至千遍，十方如来自助其力，何况诸余一切外道及以内道，有诸法术有幻惑者。欲令破者，举心即破，种种诸病，于大悲心中欲作救护，无有疑滞。诸有病苦来求救者身不能去，但结此契口言检校其病人边，即有圣者自变化身，救彼病苦，还得除差。欲用此法，必须消息记持，莫不净用。若不净用，一切滞碍，无有成者。若诸印法久持不得成者，结此契日持千遍，不经七日，无法不成，所用即无滞碍，记之记之，勿传非人。勤苦愿求，经三七日，得佛菩萨。第四、如来母契（又名金刚母，亦名菩萨母，又名诸佛教母，亦名诸法母，亦名诸印母，又名自在天母，又名契持母，亦名总持母）先以左右二手合掌，二小母指交屈入掌中，二头指钩取二小母指头。二大母指并押二头指中节。二无名指直竖头相捻。苾二中指向二无名指后，亦相捻。四指头齐合腕成。其座须结跏，亦得验，小声阴诵前咒。若有善男子善女人，欲持此契者，心念十方诸佛七遍，然后当结此契。其契每于大月十五日，结此契持得万遍，十7方世界所有自在法门，应身即现，乃至三十三天，须至即至，更无滞碍。诸佛长生，我亦长生；诸佛成道，我亦成道；诸佛度人，我亦度人；诸佛无碍，我亦无碍；诸佛化身，我亦化身；诸佛法身，我亦法身；诸佛放光，我亦放光；诸佛寂定，我亦寂定；诸佛三昧，我亦三昧；诸佛说法，我亦说法；诸佛不食，我亦不食；乃至种种诸佛所作之事，皆悉能为能作。何以故？为于此中是八种母故，及八自在故，诸佛常说八自在故。我从此而生，更无别处。有此契即能摄八方自在之力。一一方界皆有八方，一一方皆有八种随心。何等为八？一变化随心，二慈悲随心，三救苦随心，四说法随心，五逆顺自在随心，六摄诸要契自来相逐随心；七所有诸毒令向善，得至佛身无退转随心；八世间所有果报福德，能施即施、能割即割、能修即修、须成即成、须破即破随心。善男子等，如是随心事中，一一皆有百十恒河沙随心事，不可具说。若有求者，但于晨朝，结契求之，无不可遂。若不果者，诸佛妄语。若有善男子善女人，欲持此契者，欲求佛位者，欲求菩萨位者，欲求金刚位者，欲求天神位者，欲求现十方者，欲求生西方者，欲求下方自在生者，欲求十方自在生者，欲求世辨无缺短者，唯当至心思惟自念事，日持千遍，七日之间，即能得至。一离世界，更不往来。何以故？为同佛身得佛神通故，为同佛心得佛慈故，为同佛眼得佛见故，为同佛力得佛持故，为同佛行行世间故，为得佛印亲印受故，为得诸佛同变化故，为得法身诸魔外道自降伏故。何以降伏？见二身唯见一身，见无二佛唯见一佛故。善男子，当知此契，唯佛与佛，乃能记持，非诸圣也；唯诸菩萨愿力满者，乃能记持，非初心也，非诸金刚。佛受与者然始忆持，非小通也。善男子等，若将此契，十方世界所有通灵，无不识知，无不摄受，无不顶礼，无不归从，无不加护，十方如来无不印可。宁于百亿恒河沙数世界，诸有8大地尽皆灭没，诸须弥山王末为微尘。复有佛身，迁转不定，当知此契不可说，无有定相。何以故？岂有诸佛迁转身也？当知此契诸佛执持，非菩萨手。若有菩萨不从佛受，能行此契，无有是处。若有金刚，不从佛受，能得此契，亦无是处。尽于世界虽有诸天不得见闻。何以故？佛不受故。善男子，当知此契，欲同诸力无有校量。若能至诚持经三日，大地震动，如佛出世，日月光明，自然不