九年级语文上册第四单元测试题及答案

第四单元时间：90分钟满分：100分一、知识积累(26分)1．下列加点字注音有误的一项是()(3分)A．汲取(jí)机械(xiè)B．锲而不舍(qiè)玄虚(xuán)C．儒家(rǔ)诓骗(kuāng)D．脂粉(zhī)孜孜不倦(zī)2．下列句子中使用了排比修辞的一项是()(3分)A．应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。B．读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。C．这一类的人们，就是现在也何尝少呢?D．从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通各种知识就一事无成。3．下列说法有误的一项是()(3分)A．《事物的正确答案不止一个》作者罗迦•费•因格，是美国实业家。B．《应有格物致知精神》作者丁肇中，是美籍华裔物理学家。C．《不求甚解》作者邓拓，代表作《燕山夜话》。D．《中国人失掉自信力了吗》作者鲁迅，原名周作人。这篇文章写于“九•一八”事变三周年之际。4．下面文字中横线处，应填入的一项是()(3分)书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。A．讨论使人机智，作文使人准确，读书使人充实B．读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确C．作文使人准确，讨论使人机智，读书使人充实D．讨论使人机智，读书使人充实，作文使人准确5．下列选项有误的一项是()(3分)A．《论读书》是一篇杂文，作者是英国的哲学家培根。B．马南部是邓拓的笔名，《不求甚解》选自《燕山夜话》。C．《论读书》是论述读书的学习的目的、学习方法，阐述读书的重要作用。D．《不求甚解》是一篇驳论文，先破后立，层层论证。6．对标点符号用法判断不正确的一项是()(4分)A．母亲同情贫苦的人——这是朴素的阶级意识。(破折号表示转折)B．好个国民党政府的“友邦人士”!(引号表示讽刺、否定)C．“读过书。……我便考你一考。”(省略号表示思考在进行)D．轻捷的叫天子(云雀)忽然从草问直窜向云霄里去了。(括号表示解释、说明)7．给下列形近字注音并组词。(4分)眶（）脊（）诓（）嵴（）8．下列词语解释有误的一项是()(3分)A．诬蔑：捏造事实，毁坏别人的名誉。B．抹杀：一概不计，完全勾销。C．玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。D．省悟：反省；感悟。二、阅读理解(44分)(一)(14分)从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹日：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。九月二十五日1．第1、2两段，揭示了对方什么谬论论点和论据?(4分)2．第1、2两段中反复承认：“是事实…”“也是事实…”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?(2分)3．阅读文章3～5段，联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明论点的“突破口”？(3分)4．阅读文章6～8段，文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?你能举出证明作者观点的事例吗?(3分)5．鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?(2分)(二)(22分)俗话说：“当局者迷，旁观者清。”一般来说，旁观者未必清。这些“旁观者”究竟清不清呢?其实，一点也不清。试想，四个现代化是中国人民的共同事业，按理说，人人都应当是“当局者”，是主人翁。碰到困难，自己应尽一份力量。顾炎武说得好：“天下兴亡，匹夫有责。”可见他是不主张做旁观者的，何况我们是新社会的主人呢?如果你竞当了旁观者，就表明你完全忘记了作为一个中国人的起码责任，这正是最大的“不清”。一个人一旦置身于旁观者的地位，就会渐渐地与时代隔绝，与人民疏远，既尝不到创业的艰辛，也领受不到胜利的欢乐。甘与苦，爱与憎，冷与热，跟时代全不相通。这样就会变得庸俗猥琐，心胸狭隘，斤斤计较于蝇头小利，而不顾四化之千秋大业。正是所谓孟子所说的“不见舆薪”(一车子柴草都瞧不见)，又何“清”之有?可见今天的旁观者，因为不清——对四化前途不清，对社会规律不清，对时代潮流不清——才旁观的。而愈是旁观，但愈是“不清”了。现时，那句流行已久的俗话似乎应当倒过来：“当局者清，旁观者迷。”这样一改，也许更符合唯物论的认识论。俗话又说：“袖手旁观。”“袖手”，正是旁观者的特点。凡事若不动手干，只是袖手观看，就不会有变革现实的实践。只凭看，怎么能看得清呢?一切真知本来只属于亲身实践的人们。今天，对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。1．给下列加点字注音。(2分)“狭隘”的“隘”：“不见舆薪”的“舆”：2．给合原文，解释下列加横线的词语。(3分)A．“匹夫有责”的“匹夫”：B．“庸俗猥琐”的“猥琐”：C．“袖手旁观”的“袖手”：3．议论文的论证方式，一般可以分为和两种。上述的议论文从论证方式看，属文。其中的“敌论”是。(5分)4．“一点也不清”的“一点”指。(1分)5．从“一点也不清”出发，作者从哪几个方面进行批驳?(8分)答：首先；其次；接着；而后。6．本文论证中的结论是。(3分)(三)(8分)“学了就用”，还可以加深理解，有所创造。只有把读书得来的知识消融掉，才会真正变成自己的东西。历史上有很多人，读了很多书，积累了大量资料，但并没有写出好文章，做出大贡献。究其原因，就是没有做到“学了就用”。毛泽东同志说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是重要的学习。”就是因为使用过程中，要把所得的知识变为自己的血肉，它需要蜜蜂酿蜜一般地加工、制作、改造的工夫，进而创造出新的营养品来。“学了就用”的反面，是“学了不用”。这就像柳宗元的《蝜蝂传》中写的那种善负物品的小虫，一遇到什么东西，就要拿来背在身上，越背越重，“虽困剧不止也”；“又好上高，极其力不已，至坠地死。”古今中外，多少食书不化的书呆子，其病在此。1．这段文字的中心论点是()A．读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。B．古今中外，多少食书不化的书呆子，其病在此。C．“学了就用”可以加深理解，有所创造。D．历史上很多人没有做到“学了就用”。2．从论证方法角度看，文中毛泽东同志说的话属于()A．比喻论证B．举例论证C．类比论证D．引用论证3．文中概述柳宗元《蝜蝂传》中小虫负物的故事所说明的道理()A．小虫负物的技能高超。B．小虫贪得无厌。C．书呆子食书不化的危害。D．书呆子食书不化。4．“其病在此”中的“病”是指()A．书呆子如小虫一样自不量力。B．书呆子如小虫一样贪得无厌。C．书呆子如小虫一样只知负物，食书不化。D．书呆子如小虫一样“虽困剧不止也”。三、表达交流(30分)阅读下列材料，自拟题目，写一篇作文。大山忧心忡忡地对卵石说：“你们都是我的子孙、我的骨肉，怎么越长越不像我了呢?你看我：峥嵘峻峭，岩石嶙峋，岿然不动。再看看你们：无根无基，没棱没角，到处乱滚，成什么样子了?”卵石却不以为然地回答：“我们这样子有什么不好?”要求：除诗歌外，文体不限，字数不少于600字。参考答案一、1．C2．B3．D4．C5．A6．A7．Kuāng诓骗，kuàng眼眶jǐ脊梁，jí贫瘠8．D二、(一)1．谬论论点：中国人失掉自信力了。谬论证据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。2．有着前后照应的关系。3．因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面上看似乎也正确，要驳倒对方，自然需要揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑关系。4．正确观点：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。事例略。5．因为只有称得上“脊梁”的人才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。(二)1．àiyú2．A．平常人B．庸俗不大方C．把手藏在袖子里。3．立论驳论驳论“旁观者清”的观点，即“旁观者看问题清醒”4．完全5．批驳“旁观者”没有主人翁精神，忘记了自己是个中国人批驳“旁观者”与时代隔绝，与人民疏远，不知“当局者”的甘苦，元“清”可言批驳“旁观者”，因其不清而旁观，而愈是旁观便愈是不清批驳“旁观者”，凡事不动手，不参与变革现实的实践，当然是看不清。6．对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。(三)1．C2．D3．C4．C三、略