辽宁省沈阳二中2016届高三语文上学期10月月考试卷答案

-1-沈阳二中2015—2016学年度上学期10月份小班化学习成果阶段验收高三（16届）语文试题说明：1.测试时间：150分钟总分：150分2.客观题涂在答题纸上，主观题答在答题纸的相应位置上第Ⅰ卷阅读题（62分）一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1—3题。两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的。《史记·秦始皇本纪》载：“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。”从以上文字材料可以看出，中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征。今天，当年的地面建筑已不可见，但地下始皇陵的规模格局也清晰地表明了这一点。从现在挖掘的极为片断的陵的前沿兵马俑坑情况看，整个场面简直是不可思议的雄伟壮观。这完全可以与埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展开的整体复杂结构，不是一座座独立自足的向上堆起的比较单纯的尖顶。“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实践理性精神。首先，世界其他各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国建筑主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可行”“可游”“可居”种种，只是“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。与哥特式建筑相反，中国建筑的平面纵深空间，已把空间意识转化为时间进程，游历其中，使人感受到生活的安适和环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的狂迷意识。而正是这种狂迷意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的。它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。（选自李泽厚《美的历程》，有删改）-2-1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A.从考古发现看，可以肯定两千余年前的秦代宫殿建筑是不可思议的雄伟壮观。它是平面展开的整体复杂结构，完全可以与埃及金字塔相媲美。B.中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，具有空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑特征。C.从《史记·秦始皇本纪》中，我们可以看出中国建筑一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以群体建筑为目标。D.唐宋明清建筑的体制、风貌始终没有脱离先秦奠定的基础规范，一直延续着相当一致的美学风格。这也是“百代皆沿秦制度”的有力佐证。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A.中国建筑，“可游”“可居”胜过“可望”“可行”，也就是说，它是灵魂的洗涤之处，重在生活情调的感染熏陶，而不重在强烈的刺激或认识。B.不同于许多宗教建筑所具有的反理性狂迷意识的审美特征，游历于中国建筑中，更多的是给人提供某种明确、实用的观念情调，使人感受到的是生活的安适和环境的和谐。C.世界其他民族主要建筑大都是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。它们是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑。D.在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘紧张的灵魂感、悔悟或激情，实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A.作为中国民族特点的实践理性精神这一美学风格还体现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。B.中国建筑群，虽说与基督教、伊斯兰教和佛教建筑来比，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹，但是它结构方正，逶迤交错，也是气势雄浑。C.万里长城，连绵于群山峻岭之巅，不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的，因此也体现了实践理性精神。D.中国建筑主要是宫殿建筑，它既是供世上活着的君主们居住的场所，同时也是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑。这体现了中国人观念中神人同在的倾向。二、古代诗文阅读（28分）（一）文言文阅读（22分）刘颂，字子雅，广陵人，世为名族。颂少能辨物理，为时人所称。察孝廉．．，举秀才，皆不就。文帝辟为相府掾，奉使于蜀。时蜀新平，人饥土荒，颂表求振贷．．，不待报而行，由是除名。武帝践阼，拜尚书三公郎，典．科律，申冤讼。累迁中书侍郎。咸宁中，诏颂与散骑郎白褒巡抚荆、扬，以奉使称旨，转黄门郎。迁议郎，守廷尉。时尚书令史扈寅非罪下狱，诏使考竟，颂执据无罪，寅遂得免，时人以颂比张释之。在职六年，号为详平。会灭吴，诸将争功，遣颂校其事，以王浑为上功，王浚为中功。帝以颂持法失理，左迁京兆太守，不行，转任河内。临发，上便宜．．，多所纳用。郡界多公主水碓，遏塞流水，转为浸害，颂表罢之，百姓获其便利。寻以母忧去职。服阕．．，除淮南相。在官严整，甚有政绩。旧修芍陂，年用数万人，豪强兼并，孤贫失业，颂使大小戮力，计功受分，百姓歌其平惠。元康初从淮南王允入朝会诛杨骏颂屯卫殿中其夜诏以颂为三公尚书又上疏论律令事为时论所美。久之，转吏部尚书，建九班之制，欲令百官居职希迁，考课．．能否，明其赏罚。贾郭专朝，仕者欲速，竟不施行。及赵王伦之害张华也，颂哭之甚恸。闻华子得逃，喜曰：“茂先，卿尚有种也！”伦党张-3-林闻之，大怒，惮颂持正而不能害也。孙秀等推崇伦功，宜加九锡．．，百僚莫敢异议。颂独曰：“昔汉之锡魏，魏之锡晋，皆一时之用，非可通行。九锡之议，请无所施。”张林积忿不已，以颂为张华之党，将害之。孙秀曰：“诛张、裴已伤时望，不可复诛颂。”林乃止。于是以颂为光禄大夫，门施行马。寻病卒，使使者吊祭，赐钱二十万、朝服一具，谥曰贞。初，颂嫁女临淮陈矫，矫本刘氏子，与颂近亲，出养于姑，改姓陈氏。中正刘友讥之，颂曰：“舜后姚、虞、陈、田本同根系，而世皆为婚，礼律不禁。今与此同义，为婚可也。”史臣曰：子雅束发．．登朝，竭诚奉国。逮元康之间，贼臣专命，举朝战栗。颂以此时，忠鲠不挠，哭张公之非罪，拒赵王之妄锡，虽古遗直，何以尚兹？（选自《晋书·列传第十六》，有删改）4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．颂表求振贷．，不待报而行贷：宽恕B．典．科律，申冤讼典：主持，掌管C．上便宜．．，多所纳用便宜：斟酌，处理D．考课．．能否，明其赏罚考课：考核官员政绩5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.元康初/从淮南王允入朝会/诛杨骏/颂屯卫殿中/其夜诏/以颂为三公尚书/又上疏论律令事/为时论所美B.元康初/从淮南王允入朝/会诛杨骏/颂屯卫殿中/其夜/诏以颂为三公尚书/又上疏论律令事/为时论所美C.元康初/从淮南王允入朝会/诛杨骏/颂屯卫殿中/其夜/诏以颂为三公/尚书又上疏论律令/事为时论所美D.元康初/从淮南王允入朝/会诛杨骏/颂屯卫殿中/其夜诏/以颂为三公尚书/又上疏论律/令事为时论所美6.下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（3分）A.孝廉，汉代以来荐举人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。B.服阕，古代服丧三年后除去丧服，谓之服阕。父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。C.九锡，“锡”即“赐”。九锡是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示。这些礼器通常是天子才能使用，赏赐形式上的意义远大于使用价值。D.束发，清朝以前汉族男孩成童时束发为髻，因用为指代成童。归有光《项脊轩志》中曾写到“余自束发读书轩中”，束发一般指20岁，这时要宗庙中举行相应的仪式。7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.晋灭吴后，诸将争功，皇帝让刘颂核查此事，但后来他认为刘颂执法不公，降了他的职务，刘颂后来又转任河内。B．刘颂年轻时就能明辨事理，深得百姓好评。他曾奉命出使蜀地，并根据当地的实际情况处理问题，因所作所为符合皇帝的旨意，转任黄门郎，受到重用。C．张华被害，刘颂痛哭不已；听说张华的儿子得以逃脱，他又很高兴。有些大臣建议给赵王司马伦加九锡，其他官员不敢反对，只有刘颂不同意。D．刘颂的女儿嫁给陈矫时，因为两家本是同姓，有人规劝刘颂取消这门亲事，他却引用前人的事例，说明自己这样做合礼合法，并无不妥。8.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）诏使考竟，颂执据无罪，寅遂得免，时人以颂比张释之。（5分）-4-（2）贾郭专朝，仕者欲速，竟不施行。（5分）（二）名篇名句默写（6分）9.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《离骚》中屈原用“，？”表明自己即使遭遇了挫折，也不会改变志向。（2）苏轼在《赤壁赋》中用“，。”这一比喻感叹人在广阔的天地间生命是如此短暂和个体是如此渺小。（3）《诗经·氓》中“，。”两句运用比、兴的手法来生动的展示女子年轻貌美、初婚幸福的形象。三、文学类文本阅读（25分）10.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。功名清风摇曳，蝉鸣学堂，却压不住学童朗朗的读书之声。先生轻摇小扇，眼睛半眯，脑袋随着读书的频率缓缓摇动。蒲家庄的学堂，虽系僻壤一角，先生却极具个性。县太爷坐着小轿来到，随从人员喊一声“闲人回避！”先生才轻抬眼角，拱一拱手：“父母官来了，里面请。”知县哈哈大笑：“学兄还在诲人不倦？”先生也笑：“请勿耻笑。小生虽才不及大人，定能教出一两个学生，将来为龙为凤，令大人刮目相看。”知县又笑：“但愿但愿。”遂拿起桌上小盅，兀自轻啜一口。知县与先生本是同窗，同窗之时不分伯仲。可知县一朝高中，放为命官。先生却屡试不中，只好在此教书。知县又指着这些学童问：“此中可有卧龙雏凤？”先生把头一昂，指着前排两个学生，浩然道：“此名蒲留仙，此名姚明强。此二人绝非久居池中之物，他日定然飞黄腾达，功成名就……”知县哈哈大笑：“好，我等着。到时定然再来给学兄祝贺。公务繁忙，就此别过。”先生也笑，拱手：“送大人。”如此过了几年，会逢大考，弟子们去应童子试，那蒲留仙果然不负重望，一举夺得县、府、道三个第一，方圆百里皆震惊，传为神童。知县闻听，也坐轿前来，亲给学兄祝贺。先生领着弟子，昂首阔步，自觉志得意满，算是好歹也赢了知县一把。酒席之间，亲命留仙敬酒，却不见了另一个得意弟子姚明强。酒席散后，先生亲自去到姚明强家里。却发现明强正在垂泪。先生说：“童子试及第，本应高兴才对，怎么反倒流起泪来了？”姚明强道：“我与那蒲留仙，诗词文章不分上下，平时先生更是多看我三分。却为何人家三个第一，我却是榜上末名。既生瑜何生亮啊！”先生道：“此言差矣。考试本就多偶然，各人又侧重不同。偶尔落后，并不代表水平有差。况且运筹帷幄瑜不及亮，排兵布阵亮不及瑜。若无周瑜，亮借得东风又如何？