辽宁省沈阳二中2016届高三语文上学期期中试卷答案

-1-沈阳二中2015—2016学年度上学期期中考试高三（16届）语文试题说明：1.测试时间：150分钟总分：150分2.客观题涂在答题纸上，主观题答在答题纸的相应位置上第Ⅰ卷（70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。漫谈“知其不可而为之”的精神品格赵建成孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁，甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。《论语》记录了时人对孔子的评价：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”这个晨门与《论语》中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味，是对孔子的否定，但对孔子的认识却十分深刻，非常准确地概括了孔子一生的主流精神，即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神，又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国，为的是实现他的政治理想。而在礼乐崩坏的春秋时代，他的政治主张并不为各国当政者所采纳，因此这只能是一件无法完成的伟业。但孔子并没有放弃，靠的就是这种“知其不可而为之”的精神。孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响，原因之一也正是这种精神。“知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原始先民时期，是对中国古代民族精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如《山海经》中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等可以看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说，但反映的却是中国原始先民的意志品质，可以说是“知其不可而为之”文化品格的先声。然而，这种文化品格的确立是由孔子完成的，是他为之注入更为深厚和丰富的内涵，并通过具体的行动对后世产生深远的影响。“知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化自信。孔子为匡人所困，他说，文王去世后，周代的文化不都体现在我身上吗？上天如果想要消灭这种文化，后来的人就不可能掌握这种文化了；上天若不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？可见，孔子是以文王、周公的继任者自居的，这既为他提供了自信的力量，也使他的内心充满了责任感和使命感。对于孔子而言，他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的，而是从他所信奉的道德标准出发，去做他该做的事。当然在做之前，他可能已经预见了事情的结果，但这并不会影响他应有的行动。陈成子弑其君齐简公。孔子沐浴而朝，告于鲁哀公而请讨之。衰公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。孔子又告夫三子，不可。两次“告”的结果，孔子是早就知道的，但“以吾从大夫之后，不敢不告也”。子路也曾经说过，君子出仕，要尽其应尽之职责，而其政治主张行不通，早就知道了。这种对于形势的认识，应来自孔子。为与不为，都是一种人生选择，但孔子所确立的“知其不可而为之”的文化品格是一种更高的精神境界。朱熹《论语精义》曰：“……夫可不可在天，而为不为在己。圣人畏天命，故修其在己者，以听之天，未尝遗天下。圣人亦不敢忘天下。虽知其不可，得不为哉？”宋钱时《融堂四书管见》卷七亦云：“知其不可而不为者，晨门之所以贤；知其不可而不可以不为者，夫子之所以圣。晨门但知晨几，而不知夫子之为夫子者也。”他们都看到了这种文化品格的可贵之处与重大意义。-2-孔子之后，“知其不可而为之”的文化品格代代相传，成为中华民族精神的重要组成部分，并在众多优秀的代表人物身上集中体现出来。屈原和文天祥便是其中尤为特出者。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些诗句是他们高洁品格、高尚人格的光辉写照。他们的言行是“知其不可而为之”文化品格的突出表现，尤其在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，影响深远。今天，“知其不可而为之”的文化品格仍是我们宝贵的精神财富和力量源泉。（摘自2014年9月15日《中国社会科学报》有删改）1．下列对“知其不可而为之”的精神的理解，不符合．．．原文意思的一项是（3分）（）A．孔子确立了“知其不可而为之”文化品格的内涵，在孔子身上，这种品格体现为一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化的自信。B．孔子之后，“知其不可而为之”的精神被众多优秀的代表人物继承，特别在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用。C．“知其不可而为之”是孔子一生的主流精神，他编订六经、广收门徒、周游列国，在中国的历史与文化中产生重大的影响，靠的就是这种精神。D．“知其不可而为之”的文化品格起源于上古时代，中国古代神话中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等正是这种文化品格的前奏。2．下列理解和分析，符合．．原文意思的一项是（3分）（）A．晨门讥诮孔子，一定程度上否定了孔子；但他说孔子“知其不可而为之”，也肯定了孔子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神。B．“知其不可而为之”的精神反映了上古时期原始先民的意志品质，是中国古代民族精神的继承和发展，因而是一种十分可贵的文化品格。C．陈成子弑其君齐简公，孔子“告”鲁哀公，要求出兵讨伐，哀公也同意出兵，让他“告”季孙、孟孙、仲孙三子，结果不被三子许可。D．宋代钱时认为晨门“贤”在“知其不可而不为”，但晨门不了解也不可能像孔子那样“知其不可而不可以不为”，因而晨门成不了“圣人”。3．根据原文内容，下列理解和分析正确．．的一项是（3分）（）A．对于“为”与“不为”，孔子不是站在个人得失上所作出的功利性选择，而是“听命于天”，“不敢忘天下”，因而具有更高的精神境界。B．孔子的“知其不可而为之”的文化品格，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，直到今天，仍是我们应该遵守的行为准则。C．孔子在其所生活的时代处处碰壁，主要原因是他总以文王、周公的继任者自居，他的自信使各国的当政者感到了威胁，从而不敢接纳他。D．孔子的一切行动都不计后果，只要符合他所信奉的道德标准，即使在做之前明知会失败，他仍会毫不动摇，这也正是其人生悲剧所在。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。柴克宏，父再用，事吴有功，至德胜军节度使．．．。克宏以父任为郎将，尝为宣州巡检使。初至，城堑皆湮圮不治，吏云自田頵、王茂章、李遇相继叛，无敢为守备者。克宏嘻笑曰：“岂有是哉！”大加营缮。后吴越兵至，赖以得全。积迁．．泗州刺史，罢归为龙武军都虞候。好施予，不事产业，故家常穷空；然性豪举，博弈纵酒，自若也。时元宗自谓唐后规取中原复旧业群臣多为大言以迎合主意克宏独未尝一语及军旅人亦不-3-以为知兵，以故不迁。久之，出．为抚州刺史。时淮南交兵，吴越伺间来寇，克宏乃请效死行阵。元宗嘉之，授右卫将军，遣与右卫将军、袁州刺史陆孟俊同救常州。精兵悉在江北，克宏所将财羸卒数千，枢密副使李征古给戈甲皆朽钝。克宏言于征古曰：“卒已非素练，得器械坚利，犹可用，奈何所给乃此等？”征古谩骂之，见者皆忿。克宏知征古狂生，不足与较是非，怡然不少动。至润州，征古终不快，白召克宏归，以神武卫统军朱匡业代之。燕王弘冀独以为克宏可任，卒遣行。克宏帅师至常州，征古犹遣使趣其归。克宏曰：“吾计日破寇，尔何为者，必奸人也！”命斩之。使者曰：“受李枢密命来。”克宏曰：“李枢密来，吾亦斩之！”遂斩使者以徇。然后勒兵进，大破吴越兵于常州，斩万级，获其将数十人。自保大来，边事大起，克敌之功，莫先克宏者。拜奉化军节度使。复上疏请援寿春，行至泰兴，发疡，数日卒，国人莫不痛惜。谥．威烈。或云初克宏母自表其子可为将，征古抑之。母又言克宏有父风，苟不胜任，分甘孥戮，元宗始用焉。及征古诛死，诏暴其罪，亦以折辱克宏为言云。4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确．．的一项是（3分）（）A.时元宗自谓唐后/规取中原/复旧业/群臣多为/大言以迎合主意/克宏独未尝一语/及军旅人亦不以为知兵B.时元宗自谓唐后/规取中原/复旧业/群臣多为大言/以迎合主意/克宏独未尝一语及军旅/人亦不以为知兵C.时元宗自谓唐后规取中原/复旧业/群臣多为/大言以迎合主意/克宏独未尝一语/及军旅人亦不以为知兵D.时元宗自谓唐后/规取中原/复旧业/群臣多为大言/以迎合主意/克宏独未尝一语/及军旅/人亦不以为知兵5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确．．．的一项是（3分）（）A.“节度使”是唐代开始设立的地方军政长官。因官员受职之时朝廷赐以旌节，故将此官职命名为“节度使”。B.“迁”古代指调动官职，一般指升职；“积”是多次的意思。“积迁”就是多次升迁官职的意思。C.“出”在这里是指出官。古代称由京官调任地方官为出官，一般含有被贬谪的意思。D.“谥”指谥号，谥号是人死之后由朝廷按照他一生的功德或行迹而赐予的用于书写主牌的名。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是（3分）（）A.柴克宏忠于职守。他在担任宣州巡检使时，大力修缮被破坏的城池，使全城在吴越敌军到来之时得以保全。B.柴克宏本性豪放。他在回乡担任龙武军都虞候时，乐善好施而不治理产业，以致家徒四壁，但他喝酒下棋，依然如故。C.柴克宏爱国、不怕牺牲。他担任抚州刺史时，淮南正在战乱，他主动请命，赴战场杀敌，朝廷命其与陆孟俊共赴常州。D.柴克宏军事才能出众。他在常州大败吴越敌军；在边界战争中所立战功没有人能够比得上，战死疆场后，谥号为“威烈”。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）精兵悉在江北，克宏所将财羸卒数千，枢密副使李征古给戈甲皆朽钝。（6分）（2）或云初克宏母自表其子可为将，征古抑之。（4分）-4-（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首清诗，完成8～9题。夜雨黄景仁【注】潇潇冷雨洒轻尘，僵卧空斋百感新。旱久喜滋栽麦陇，泥深恐阻寄书人。希声或变中宵雪，贵价先愁来日薪。岁暮柴门寒较甚，可堪此夜倍思亲。【注】黄景仁：清代诗人，文学家，少年时即有诗名，乾隆三十三年（1768）为求生计开始四方奔波，一生穷困潦倒。8.诗歌颔联在写法上有什么特点？请简要分析。（5分）9.这首诗与李商隐的《夜雨寄北》在表达的情感方面有什么不同？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道难》中用神话传说表现蜀道开辟之难和来历之神奇的两句诗是：“，。”（2）白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是：“，。”（3）在韩愈的《师说》中，作者认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的，不过是“，”的缘故。三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。夏日里的最后一趟班车符浩勇夏日的黄昏，西斜的日头仍不肯减弱炽烈灼人的威力，贪婪地俯视着金黄的田野。李茂的粗布汗衫已被汗水湿透，贴在他单薄的身上，裤袋里那只借来的小灵通又响起短信息铃声。他真想停下手中的镰刀，直起身子歇息一会儿，看看小灵通里传来什么信息。其实，他知道，小灵通里一定是城里的朋友发来的有关民办教师转正的信息。他读完高中，就在小学当代课老师，八年后转为民办教师，山里人简称民师。二十多年过去，期间每隔三年，县里都组织人员来山里小学听课，考察民师的教学质量，优中选优，推荐转正。尽管每次他都被推荐填写申请表，可最后批下来的却总是别人。听说，今年是最后一次民师转正了，赶不上这趟班车，就别想再找到座位了。但是，他身后“嚓嚓”的割稻声追了上来，妻子在后面说：“天不早了，赶紧些，割完这一畦，明天就结束得早些，你还可以赶回学校去。”他顾不得腰酸腿痛，掏出小灵通匆匆看过信息，知道明天县教育局就敲定民办教师转正名单，朋友说他凭硬件是最有希望的。他心中不由掠过一阵喜悦，手里的镰刀也快多了。这时，隔河那边的田野传来一个男人的喊声：“收工吧，别累坏了身子，明天再割。我再请几个小工，一天割完。”喊话的是王详堂。他在小学当教师没几年，就称病转行，后又开商店。如今手头松了，每逢收割季节，总是请人来帮忙。他生怕妻子听见后生出埋怨，妻子却已经甩过话来：“你看人家王详堂，早下海经商，农家活都不用自己忙。这次，如不能转正，你就乖