辽宁省北票市20152016学年高二历史上学期第一次月考试题

高二年级上学期第一次月考历史试题测试时间：90分钟总分：100分第Ⅰ卷（80分）一、单项选择题（每小题2分，共40小题共，80分）1、《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是A.社会的剧烈变动B.自然经济占统治地位C.统治者政策的引导D.百家争鸣局面的出现2、《荀子-王制》“天地者，生之始也……君臣……与天地同理，与万世同久”。《老子》说，天下有四大“：道大、天大、地大、王亦大。”《韩非子-扬权》说“：道不同于万物，德不同于阴阳……君不同于群臣。凡此六者，道之出也。《墨子》“选择天下贤良圣知辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料表明A．百家争鸣促进了君主专制主义理论的发展B．百家争鸣促进了民主思想与政治的发展C．百家争鸣时期各家都公开主张君主专制D．百家争鸣奠定了中国思想文化发展的基础3、南宋画家马远、夏圭往往把景物放在画面的一侧，被人称为“马一角”、“夏半边”，主要是A.理学影响，追求意境和不对称美B.迎合市民，标新立异以求突破C.同辛弃疾，感伤偏安怀恋中原故土D.文人不遇，借画抒发倍受束缚之意4、明代科学家徐光启被誉为“中国近代科学先驱”，这主要是因为A.他完成了对古代自然科学成就的全面总结B．他提出了诸多对当代农业生产的合理建议C.他所取得的科技成就为中国近代科学奠定了坚实的基础D.他吸收西方农业科技思想并开展农业科技实践，具有科学性、创新性、先进性5、清代考据学家章学诚《校雠通义》中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是A．有教无类B．学在官府C．私学兴起D．百家争鸣6、英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是A．重实用B．重理论C．重民众D．重实验7、《说文解字》中说：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文和者。斯作《仓颉篇》，……皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒、兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”对材料理解正确的是A.大篆字体在秦朝统一后出现B.隶书由秦朝时期囚徒发明C.用隶书取代篆书是政府决策D字体简化在秦朝成为趋势8、“蓝脸的窦尔礅盗玉马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳……。”京剧脸谱是一种内涵丰富的艺术表现形式。据材料判断它应该是A.凸显戏剧虚拟性和可观度B.用以展示角色的性格特征C.借鉴了中国传统绘画手法D.带有浓重的封建等级烙印9、有学者认为：宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是A．风俗画和文人画B．话本和小说C．汉赋和唐诗D．元曲和傩戏10、18世纪，以“纤细、轻盈和繁琐的装饰，爱好清淡柔和、精美雅致的色彩”为特征的艺术流行欧洲。欧洲学者认为，这种艺术风格深受物化形态的中国文化影响。此中国文化的主要载体应是A.宋明文人画B.理学与心学C.瓷器与丝绸D.小说与京剧11、四位学生在进行研究性学习时，以中国古代四大发明对西方的历史影响为探究主题，各自命了一个题目，请选出你认为合适的①大汉的文明传承——纸张②西方海外殖民的助跑器——指南针③欧洲封建城堡的致命锐器——火药④文艺复兴和宗教改革的根源——活字印刷术A.①②④B.②③C.②④D.②③④12、那种但求抒发主体情志而不计其他的书法观，似乎被方法原则的注意冲淡了，那种讲求灵性对象化而不计笔墨规范的追求，也被体现在法度上的功夫弱化了。前人的结字方法被从创造经验上总结确定，会产生另一种效果，书法走上以法度的森严为美的时代。这个时代是A.秦汉B.魏晋C.隋唐D.宋元13、CCTV-2《鉴宝》节目展出一幅名画，写修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相应，虚实相照，傲气风骨让人感慨。这种画具有借物抒情，表现自我，追求神韵意趣的特征。下列绘画作品的特征与该幅名画相同的是A.《人物龙凤图》B.《步辇图》C《洛神赋图》.D.《墨梅图》14、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释是A.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大B.朱熹继承和发展了儒家学说C.朱熹使儒家思想成为封建正统思想D.与孔子相比朱熹的学说更科学15、英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神B．儒家崇尚理性而讲求民主民权C．儒家重视自然科学和自然规律D．儒家思想始终排斥佛教道教思想16、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则B．法家思想是董仲舒新儒学的核心C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D．法家学说被董仲舒全面吸收17、自明清以来，小说就在中国老百姓之中广为流传。康有为甚至认为在那个时代“经史不如八股盛，八股无如小说何”。明清小说在当时繁荣的原因有①城市商品经济发展②市民阶层壮大③小说的世俗性④政府的重商观念A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④18、某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能做为论据的是A．《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”B．《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。C．《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”D．《三言二拍》：“以商贾为第一等生业，科第反在次着！”19、宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为A．实践是获取真相的重要手段B．天理人伦存于人们的本心之中C．读书明理是做人的基本准则D．万物各有其理而万理终归为一20、冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A.宋明理学的统治地位丧失B.对传统儒学地位的彻底否定C.对传统儒家思想的批判继承D.倡导“自由”“平等”的思想21、某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单，甚至破烂的衣服也未尝不好：丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是（）A.甲——儒，乙——墨，丙——法，丁——道B.甲——道，乙——儒，丙——墨，丁——法C.甲——儒，乙——法，丙——墨，丁——道D.甲——道，乙——墨，丙——法，丁——儒22、钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（）A.法家思想的衰微B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立D.程朱理学的盛行23、朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C.灌输以农兴业思想以存“天理”D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序24、宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的社会行为现象是（）A.知识分子埋头科举不问政事B.封建的伦理道德行为规范形成C.早期民主启蒙思想在潜滋暗长D.农民起义受到社会的广泛谴责25、王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张A．通过学习古代典籍以增长知识B．要向外部世界探寻真知识C．探求知识要敢于向人求问D．人的是非善恶自固有的本性26、韩非子主张实行君主专制，黄宗羲抨击君主专制，依据他们所处的时代背景正确的评价（）A.都是进步思想B.前者反动后者进步C.都具有民主色彩D.都有利于专制主义统治27、中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，然而物理成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这说明中国古代科技发展的特点是()①取得了较高的成就②重视实用技术③重视系统性的科学实验④理论体系完整A.①④B.①②C.③④D．①③28、从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看，中国古代文化的发展趋势是()A.逐渐平民化B.逐渐贵族化C.逐渐宗教化D.逐渐神秘化29、历史学家通过对甲骨文的研究，能够了解到商代社会的一些情况；通过对《清明上河图》的分析，也能了解到北宋年间东京汴河沿岸商业的繁荣景象。由此可见，人们对历史的思考与总结，其主要依据是()A.历史学家的分析与思考B.当时的客观事物C.各种历史教科书D.各种历史文物30、清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明()A.小说成为一种新的宗教传播载体B.小说的兴起冲击了封建等级观念C.市民阶层扩大推动世俗文化发展D.世俗文化整合了社会的价值观念31、马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是A．孔子B．孟子C．墨子D．李斯32、明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此意义有巨大差异。其中，最大的差别是前A．认为儒家学者掌握“道”B．宣传民主革命思想主张C．彻底抨击宗教思想体系D．猛烈批判君主专制统治33、《现代文明的起源与演进》一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学A．排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性C．概括了世间所有自然规律D．内容丰富、探索世界本源34、从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到①大一统局面的形成②古代学术思想自由发展的终结③中国传统文化主流思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④35、魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多地宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化反映了（）A.佛教文化的中国化B.艺术内容的时代性C.中外文化的交融性D.艺术形式的多样化36、隶书是中国书法的五种主要字体之一，它（）A.源于殷商时期的甲骨