辽宁省沈阳市东北育才学校20182019学年高二上学期期中考试历史试题答案

东北育才高中部18—19学年（上）高二年级期中考试（11.8）历史试卷答题时间：90分钟满分：100分一、单项选择题（共32题，每题1.5分，总计48分，答案涂在答题卡上）1．春秋时期，郑国、晋国等国纷纷颁布成文法，孔子批评道：晋国应该遵守周王室的法度，这样才可使人民尊重贵族。贵贱不乱，才是法度。对此解释合理的是A．孔子思想中有保守性的成分B．孔子主张法治应该与德治相结合C．成文法的制定巩固了宗法制D．儒家与法家的思想出现融合趋势2．春秋战国时期儒家对一些远古传说进行了重新解释，如把“黄帝四面”解释为“派遣四个大臣去治理四方”，把“皇帝寿长三百年”说成“影响后世三百年”。这一现象说明A．儒家思想具有理性精神B．儒家对鬼神敬而远之C．远古神话是儒家的根源D．儒家宣扬君权神授3．孟子既提出了“劳心者治人，劳力者治于人”的以世袭贵族治理数以百万计农民的施政理念，又勾画了一个“乐岁终身饱，凶年免于死”的最低限度的保障。对此理解最恰当的是A．表达了社会动荡时期对精英政治的理性需求B．体现了以民众利益为出发点的“仁政”理念C．孟子思想中出自于人类天性的完美政治诉求D．社会大变革背景下封建政府的社会保障制度4．先秦某位思想家主张：“不富无以养民情，不教无以理民性。”其意在说明A．重义轻利的观念利于国家统治B．以德治民与依法治国相结合C．改善民生与思想教化相辅相成D．政治教化以百姓富裕为前提5.汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次；《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代A．儒家治国之道与君主政治相结合B．君主的政治举措皆发自经典本义C．君主施政拘泥于儒学的基本原则D．儒学对专制皇权形成了制衡机制6．在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对伦理道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是A．荀子以法律强化道德的约束力B．董仲舒将德治与大一统相结合C．理学使道德上升到天理的高度D．明清之际强调道德的实用价值7．中国传统文化中用来明理的经（儒家经典）和用来记事的史（史书）关系密切。宋代以来，理学家提出“经本史末”、“经先史后”的主张，即经学是史学的前提和根据，史学只是经学的外在表现。明末以来以章学诚为代表的一批学者提出“六经皆史”，认为“道不离器，理不离事”，反对离事言理。这种变化反映了A．程朱理学进一步发展B．理学的空谈受到批判C．理学为史学服务D．早期民主思想开始产生8．有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知A．理学不利于约束道德人心B．清代儒学回归孔孟本源C．理学失去了传统主流地位D．儒学在危机中努力重建9．明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学A．冲破了宋代理学的思想禁锢B．有利于商品经济的发展C．激发个体自由主义思想发展D．有利于民主观念的形成10．朱震亨是金元时期的杰出医学家，他学医虽晚，但终成大器，这主要得益于他潜心研究了被后人奉为“医家之宗”的典籍A．《黄帝内经》B．《唐本草》C．《千金方》D．《本草纲目》11．李约瑟认为，由于历史的巧合，近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时，因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。在明代，中国的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。这说明A．传统科技已发展为近代科技B．西学东渐促进中国科技发展C．传统科技与西方科技难分高低D．中国科技明清仍然领先于世界12．《中国通史》(白寿彝主编)写到：“福州一地解试，(宋)哲宗时每次参加者达3000人，(宋)孝宗时增至2万人；南宋时建宁府(今建瓯)每次参加解试者达1万余人，连只有三县的兴化军(今莆田)也达6000人。”这反映宋代A．福建教育处于全国前列B．科举制选拔的范围和人数很有限C．印刷术促进了教育发展D．科举制的选官标准没有得到落实13．《爱日斋丛抄》载：“大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知A．活字印刷术在唐末开始使用B．造纸技术出现了重大的改进C．刻板印刷技术已经传入西方D．雕版印刷术推动了文化发展14．唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了A．唐代草书否定了楷书的法度规范B．唐代书法完全满足了时人的审美需求C．唐代社会三教合一的思想格局D．唐代书法既“尚法又尚情”的艺术特质15．战国时期，被称为南蛮的楚国日益强大，它在问鼎中原、诸侯争霸的过程中与北方各国频繁接触，在文化领域孕育出了《楚辞》这样伟大的诗篇。材料表明A．文化发展必须要地域交流B．楚辞改变了中国文化走向C．文化发展成就了楚国霸业D．楚辞具有文化融合的痕迹16．某外国学者在研究唐代人口时，引李白诗句“邯郸四十万，同日陷长平”，证唐代邯郸人口殷盛。有学者则指出李白用的是战国时秦赵长平之战，秦人胜，坑杀赵兵四十万的典故。下列说法中最为合理的是A．李白以激情与浪漫著称，其诗不足为信B．李白是唐代著名诗人，意见具有权威性C．外国学者以诗证史，研究方法令人耳目一新D．历史研究可以以诗证史，但必须详加考辨17．“北宋至明清时期除了附庸风雅的贵族文化之外，植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的新文化也在慢慢孕育发展。”下列各项属于材料中“新文化”范畴的是A．陆九渊的心学思想B．郑板桥的《墨兰图》C．杂剧和散曲D．顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想18．清人李渔《闲情偶寄》载：“（元杂剧）其事不取幽深，其人不搜隐僻，其句则采街谈巷议。即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端语调之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。”这反映了元杂剧A．缺少精练的艺术特色B．具有非常鲜明的生活化特征C．实现了诗书的平民化D．较好地发挥了社会教化功能19．日本学者内藤湖南在《概括的唐宋时代观》中说道：“唐代以舞乐为主，即是以音为主，舞的动作不过是附属品，乐律亦重形式，少有模仿动作的意思……宋代以后，随着杂居的流行，模仿事物一类的通俗艺术盛行，动作较为复杂，品味较古代的音乐下降。”以上材料说明A．唐代音乐形式比宋代的更受欢迎B．唐代舞乐仅供皇族欣赏C．宋代以后音乐形式的世俗化倾向D．宋代音乐多模仿唐代20．文艺创作有两个异常鲜明的走向，一是对市井社会为中心的“世情”的揭示较以往有较大开拓；一是对以知识阶层为中心的“性情”世界的抒发有所强化，后者主要源自文人自身的精神诉求。这些文艺创作的新走向应该同时出现于A．先秦B．秦汉C．隋唐D．明清21．明代中后期，有越来越多的读书人通过诗文、书画、民歌时曲、通俗小说，不少能工巧匠、名医名卜等则通过技艺获得了社会地位、政治身份或经济收益。这反映了当时A．重农抑商政策松弛B．社会价值体系多元化C．市民阶层队伍壮大D．社会文化的高度繁荣22．京剧研究学者刘老君在《浅谈京剧的发展——京剧与城市的关系》一文中认为“戏剧与城市的关系是密不可分的，城市具有最先进的有关戏剧发展的各种理念和资源。”这说明京剧产生的重要前提是A．北京是政治、经济和文化中心B．各地商人纷纷在北京建立会馆C．北京地区的贵族、官员十分多D．四大徽班相继到北京汇报演出23．“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱A．真实再现了客观历史B．固化了大众的历史认知C．正确评断了历史人物D．提升了历史人物的价值24．随着经济地位的提升，明末工商阶层急于改变自身的社会现象、身份和地位，他们积极结交文人士大夫，摹仿其文明、优雅的生活方式。面对此种社会情形，下层知识分子利用自己在文化方面的优势，为其提供文化方面的服务。这种互动A．实现了工商业者自身的优雅化B．改变了当时的阶级结构C．推动了文化的商业化、世俗化D．动摇了儒家思想正统地位25．在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典A．宗教信仰意识淡薄B．人文思想根植于传统文化C．理性占据主导地位D．神话的影响随民主进程而削弱26．智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在A．对物质世界的探索B．对道德观念的重视C．对人类自身的探索D．对人权应用的创新27．学者文德尔班在《哲学史教程》中描述：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是A．推动雅典城邦民主制度的发展B．推动了古希腊人的怀疑精神C．使雅典形成完备的法律体系D．推动了个人私欲的膨胀28．（2016·新课标全国Ⅲ卷）古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人A．宗教意识淡薄B．反对神灵崇拜C．注重物质生活D．强调人的价值29．《希腊人与希腊文明》中写道：“我们会盲目地给祖国送上赞歌，但我们每个人肩头都负载着一个沉重的责任——把自己教育成有理解力的人类……进而从这种知识中探知我们作为公民的真正责任。”这一论述A．体现个人主义倾向B．强调人应具有理性思维C．忽略了道德的作用D．深刻批判了民主政治30．普罗塔哥拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公开焚毁。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年，苏格拉底最终被雅典民主法庭判处死刑。对比表述最准确的是A．人文精神并非雅典主流思想B．城邦精神排斥多神崇拜C．城邦政治王权和神权相结合D．神在雅典人心中地位提高31．柏拉图认为人的灵魂由两部分组成：一个是可以用以思考推理的灵魂的理性部分，另一个是用以感觉到爱、饿、渴等物欲之骚动的心灵的无理性部分。灵魂中的这两种品质决定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隶”。这反映出古典人文主义强调A．确立城邦正义的道德标准B．运用感性力量控制人的欲望C．通过教化提高公民的素养D．追求节制适度的幸福生活32．古希腊时期，一批所谓的“哲人”到处演讲和发表许多奇怪的辩论，传递了许多“负能量”，造成很坏的风气。于是有了苏格拉底，讲述人生的共同真理；有了柏拉图，提出理想国的教育制度；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。他们师徒的共同之处在于A．着力培养公民的独立人格B．将教育与哲学理想结合起来C．具有担当意识和责任意识D．试图挽救日渐衰败的民主制二、材料分析题（共3题，31题25分，32题15分，33题12分，总计52分，答案写在答题纸上）33．（25分）阅读下列材料，回答问题。材料一两晋南北朝至隋唐五代，医学是在《内经》的理论基础上，进一步积累实践经验，而宋金时代的医学，则是在前一阶段实践的基础上进一步进行理论上的探讨与提高。这一时期多是由官府设立比较完善的医药卫生行政机构、管理机构、医学教育设施，并多次颁发药典。方书和本草医书在社会上大量涌现。还产生了一些杰出的医家和学派，金代有刘完素的河间派和张元素的补气派及张从政的攻下派，这些学派的理