结构主义1

结构主义、符号学与叙事学略讲主讲人：蓝国华、黄莉一、综述（一）结构主义理论背景索绪尔:共时/历时；能指/所指；语言/言语维柯:《新科学》；人的物理学；诗性方式（思维）；真实/事实原则深度模式：本质/现象；二元对立主体性消释：科技进步（环境污染、生态破坏）；战争杀戮（人代替神的主体性；无作者思想、无主体意识、无同一性理论代替神）一、综述（二）结构主义主要特征:“结构”特征：让.皮亚杰（整体性、转换功能、自我调节功能）；列维-斯特劳斯(四点说明)结构文论特征：恒定模式、整体观、深层结构、符号学和叙事学定义：作为一种思想运动；作为一种思维方法一、综述（三）符号学语言学与符号学我们可以设想有一门研究社会中符号生命的科学……语言学不过是这门一般科学的一部分，将来符号学发现的规律页可以应用于语言学，所以后者将属于全部人文事实中一个非常确定的领域。（教材97版248页；索绪尔《普通语言学教程》）一、综述逻辑学与符号学逻辑学，就其一般意义而言，正如我却信我已指出的那样，不过是符号学的另一种名称一种关于符号的几乎是必然的或形式的学说。(教材97版248页；皮尔士《文集》)一、综述结构主义与符号学结构主义侧重于文学语言本体中诸要素之间的关系的分析，符号学则是侧重于从整体上对艺术的原理进行宏观描述。（赵宪章《文艺学方法通论》2006年版372页）一、综述（四）叙事学叙事学定义：文学叙事：用话语虚构社会生活事件过程。结构主义与叙事学：二、代表人物论点概要(一)列维·斯特劳斯《热带的哀伤》：神秘咒符与无理复杂性；象征式弥补；社会幻想俄狄浦斯神话分析:四种要素（血缘；土地；一源二源；异源同源；二元对立）二、代表人物概要（二）阿尔都塞意识形态意识形态国家机器二、代表人物概要三、罗兰·巴尔特早期•《写作的零度》：风格；零度介入（语言、文体；福柯权利话语)•《叙事作品结构分析导论》：功能级；行动级；叙述级(纸头上的生命)•结构观:分割与明确表达二、代表人物概要后期•《恋人絮语》、《文本的快乐》：“快乐”、“极乐”•《s/z》：五种符码（阐释、语义素或能指、象征、行动、文化）二、代表人物概要(四)托多洛夫托多洛夫叙事研究：•叙事学定义：对”叙述的本质和叙述分析的几条原则，提出几点一般性的结论。•叙事时间：压缩；延伸；连贯；交替；插入二、代表人物概要•叙事体态：大于人物；等于人物；小于人物•叙事语式：描写（话语、编年史）；叙述（故事、戏剧）•叙事转化：简单转化（语态、意向、结果、方式、语势、状况）；复杂转化（外形、认识、描述、假定、主观、态度）二、代表人物概要叙事学一般性讨论：•叙事视点：•叙事人称：二、代表人物概要•叙述语法：•聚焦：全知（常见）；自传体、日记体或意识流；侦探类小说•叙事人讲述与作者的讲述:•叙事的模式：二、代表人物概要（五）卡希尔：符号的动物；艺术是”对实在的发现“；形象化（六）苏珊·朗格:艺术”人类情感“的符号形式的创造；特殊符号；艺术符号与艺术中的符号二、代表人物概要（七）艾柯:自然语言；发明型记号；临时定下的某个记忆符号；中间性质的代码；知觉模型；语义模型；表达（八）洛特曼:中世纪结构；启蒙型结构二、代表人物概要（九）格雷马斯:六个行动位模型；两个轴系（以主体欲望中的客体为中心；以主体欲望反映于助者和对手关系位模型）；三种叙事结构；古典哲学认知行为图式与马克思主义理论的六个行动位；符号矩阵：《聊斋志异·鸲鹆》二、代表人物概要（十）雅克·拉康：普洛普《民间故事形态学》：功能；七种角色；四条原则雅克·拉康：《被窃信件》；小说叙事与人心理的同构四、巴赫金的复调理论和狂欢化诗学复调理论小说中的多声部现象：有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成真正的复调……在他的作品里，不是众多性格和命运构成一个统一的客观世界，在作者统一的意识支配下层层展开；这里恰是众多的地位平等的意识连同他们各自的世界，结合在某个统一的事件之中，而互相间不发生融合。（教材97版261页）四、巴赫金的复调理论和狂欢化诗学复调结构特点：不仅是作者议论所表现的客体，还是直抒己见的主体；主人公的意识，在这里被当作是另一个人的意识，即他人的意识；可同时它却并不对象化，不囿于自身，不变成作者意识的单纯课题。（教材97版261页）四、巴赫金的复调理论和狂欢化诗学表现自我意识的主体；不存在至高无上的作者的统一意识，展现有相同价值的不同意识的世界；互不相容的各种独立意识、各具完整价值的多重声音教堂作家在创作过程中给自己的人物以极大的自由，让他们充分发表自己的见解四、巴赫金的复调理论和狂欢化诗学独白型小说与复调小说：独白型小说取决于作者意识对描写对象的单方面规定。这里只有一个声音，即作者的声音在说话，一切主人公的语言、心里和行为都被纳入作者的意识，都在作者全能全知的观点中得到外来说明。（教材97版262页）人与人对立；双声语；暗辩体；带辩论色彩的自由体；隐蔽的对话体四、巴赫金的复调理论和狂欢化诗学复调小说创作的共时性艺术特征：复调小说的世界是一个极其复杂的世界，在这一世界中，一切都存在于同一空间，相互作用，作者在小说中一般不写原因，也没有事物的缘起，而是把各种矛盾对立的思想集中置于同一平面上描写，而不作纵向顺序的思考和排列。（教材97版264页）四、巴赫金的复调理论和狂欢化诗学狂欢化诗学：狂欢节的主要特点：无等级性；宣泄型；颠覆性；大众性文艺复兴实质上是狂欢的古希腊罗马精神的复兴，是意识、世界观和狂欢文学的典范；复调小说的历史渊源是狂欢化的文化传统四、巴赫金的复调理论和狂欢化诗学狂欢诗学的主要内容：重视人类的笑文学；平等对待一切文学体裁；消除封闭加大开放；打破逻各斯中心主义，颠覆理性化思维结构；发掘人类的创造性思维潜力，反对永恒不变的绝对精神，主张世界的可变、价值的相对五、俄罗斯文论的最新发展历史诗学维谢洛夫斯基认为：历史诗学的任务在于，从是个的历史发展中抽象出是个创作的规律和评论这一创作的标准（教材97版268页）五、俄罗斯文论的最新发展赫拉普欣指出：历史诗学的目的就是要研究形象把握世界的各种方法和手段演变，研究它们的社会审美功能的演变以及各种艺术发现的命运。（教材97版268页）五、俄罗斯文论的最新发展总体特点：历史宏观研究；拓展范围；注意历史和社会变化的背景五、俄罗斯文论的最新发展塔尔图-莫斯科符号学派：语言、文学、文化等研究的交叉，符号与文化联系；对语言符号体系的研究转向文化符号体系研究；宗教符号学研究的深化；力图克服结构主义的理论缺陷，把艺术创作、艺术作品和艺术知觉作为一个系统来考察，探讨艺术的符号性质和作为交流系统的特点五、俄罗斯文论的最新发展宗教批评：大都把宗教意识，即俄罗斯人所信封的东正教意识，作为认识世界、分析文学创作活动的一种认知范式；把尘世的现实看做只是彼岸世界的一种反映，认为文学的功能在于帮助人们摆脱世俗的羁绊，去接近永恒彼岸世界附录：本部分主要参考文献1.霍克斯《结构主义和符号学》，上海译文出版社1987年版。2.列维-斯特劳斯《结构人类学》。3.巴尔特《写作的零度》，巴黎1953年版。4.巴尔特《叙事作品结构分析导论》5.华莱士·马丁《当代叙事学》，北京大学出版社1990年版。6.罗伯特·肖尔斯《结构主义与文学》(春风文艺出版社1988年版7.巴赫金《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，三联书店1988年版.8.巴赫金《拉伯雷的创作以及中世纪和文艺复兴的民间文化》,文学艺术出版社1990年版.9.苏珊·朗格《情感与形式》，中国社会科学出版社1986年版。10.苏珊-朗格《艺术问题》，中国社会科学出版社1983年版。11.刘思谦等《文学研究：理论方法与实践》，河南大学出版社2004年版。12.赵宪章《文艺学方法通论》，浙江大学出版社2006年版。13.李幼蒸《理论符号学导论》，中国社会科学出版社1993年版。14.童庆炳主编《文学理论教程》,高等教育出版社2004年第3版.16.《西方文艺理论名著选编》17.朱立元主编《当代西方文艺理论》，华东师范大学出版社1997年版。18.《西方二十世纪文论选》讨论如何理解阿尔都塞“意识形态国家机器”说与结构主义之间的关系？