逻辑哲学论

逻辑哲学论1*世界是一切发生的事情。1．1世界是事实的总体，而不是事物的总体。1．11世界为诸事实所规定，为它们即是全部事实所规定。1．12因为事实的总体规定那发生的事情，也规定那所有未发生的事情。1．13在逻辑空间中的诸事实就是世界。1．2世界分解为诸事实。1．21每项事情可以发生或者不发生，其余的一切则仍保持原样。2发生的事情，即事实，就是诸事态的存在。2．01事态是对象（事物）的结合。2．011事物的本质在于能够成为事态的组成部分。2．012逻辑中没有偶然的东西；如果一个事物能够出现在一个事态中，那么该事态的可能性必定已经预含于该事物之中。2．0121如果一个事物本身能够独立存在，那么后来的适合于它的状况看来就是一种偶然的事情。如果事物能够出现于事态之中，那么这一可能性必定一开始就已经存在于事物之中。（在逻辑中没有纯粹是可能的事情。逻辑涉及每一种可能性，而一切可能性都是逻辑的事实。）正如我们根本不能在空间之外思想空间对象，或者在时间之外思想时间对象一样，离开同其他对象结合的可能性，我们也不能思想一个对象。如果我能够思想在事态中结合的对象，我就不能离开这种结合的可能性来思想对象。2．0122事物就其能够出现在一切可能的状况中而言是独立的，但是这种独立性的形式是一种与事态相联系的形式，即一种依赖的形式。（词以两种不同的方式——单独地和在命题中——出现是不可能的。）2．0123假如我知道一个对象，我也就知道它出现于诸事态中的所有可能性。（每一个这种可能性必定在该对象的本性中。）之后不可能发现新的可能性。2．01231如果我要知道一个对象，虽然我不一定要知道它的外在性质，但是我必须知道它的一切内在性质。2．0124如果给出所有的对象，那么同时也就给出了所有可能的事态。2．013每个事物都像是在一个可能事态的空间里。我可以设想这个空间是空的，但是我不能设想没有这空间的事物。2．0131空间对象必须处在无限的空间之中。（一个空间点就是一个主目（argument,自变量）位置。）视域里的一个斑块，虽然不一定是红的，但它必须有某种颜色：所以说它被颜色空间[Farbenraum]所包围。音调必须具有某种高度，触觉对象必须具有某种硬度，等等。2．014对象包含着一切状况的可能性。2．0141对象出现在诸事态中的可能性就是对象的形式。2．02对象是简单的。2．0201每一个关于复合物的陈述可以分解为关于其各组成部分的陈述，分解为完全地描述该复合物的一些命题。2．021对象构成世界的实体。因此它们不能是复合的。2．0211假如世界没有实体，那么一个命题是否有意义就依赖于另一个命题是否为真。2．0212在这种情况下就不可能勾画出世界的任何图像（真的或假的）。2．022显然，一个想像的世界，无论它怎样不同于实在的世界，必有某种东西——一种形式——为它与实在的世界所共有。2．023正是诸对象构成这种不变的形式。2．0231世界的实体只能规定一种形式，而不能规定任何物质的属性。因为物质的属性只有通过命题来表述——只有通过对象的配置来构成。2．0232顺便说一下，对象是无色的。2．0233如果两个对象具有相同的逻辑形式，除了它们外在性质的差异之外，它们之间唯一的区别就是：它们是不同的。2．02331或者一个事物具有别的任何事物都没有的属性，这时我们可以直接用一个描述使它同别的事物区分开来并指谓它；或者另一种情形，有好几个事物，它们的全部属性都是共有的，这时就完全不可能从它们之中指出某一个来。因为如果没有任何东西来区分一个事物，我就不能区分它，不然的话它总是会被区分开来的。2．024实体是独立于发生的事情而存在的。2．025它是形式和内容。2．0251空间、时间和颜色（有色性）是对象的形式。2．026如果世界要有一个不变的形式，就必须要有对象。2．027不变者、实存者和对象是一个东西。2．0271对象是不变的和实存的；它们的配置则是可变的和不定的。2．0272对象的配置构成事态。2．03在事态中对象就像链条的环节那样互相勾连。2．031在事态中对象之间以一定的方式相互关联。2．032对象在事态中发生联系的一定的方式，即是事态的结构。2．033形式是结构的可能性。2．034事实的结构由诸事态的结构组成。2．04存在的事态的总体即是世界。2．05存在的事态的总体也规定哪些事态不存在。2．06事态的存在和不存在即是实在。（我们还把事态的存在称为肯定的事实，把事态的不存在称为否定的事实。）2．061事态相互间是独立的。2．062从一个事态的存在或不存在不能推出另一个事态的存在或不存在。2．063全部实在即是世界。2．l我们给我们自己建造事实的图像。2．11图像描述逻辑空间中的情况，即事态的存在或不存在。2．12图像是实在的一种模型。2．13在图像中图像的要素与对象相对应。2．131在图像中图像的要素代表对象。2．14图像的要素以一定的方式相互关联而构成为图像。2．141图像是一种事实。2．15图像的要素以一定的方式相互关联，这表明事物也是以同样方式相直关联的。图像要素的这种关联称为图像的结构，而这种结构的可能性则称为图像的图示形式。2.151图示形式是这种可能性，即事物之间的联系方式和图像要素之间的联系方式是相同的。2．1511图像就是这样依附于实在的；它直接触及实在。2．1512它就像一把衡量实在的标尺。2．15121只有分度线的端点才真正接触到被测量的对象。2．1513按照这种理解，图像也应包含使之成为图像的图示关系。2．1514图示关系是由图像要素和事物之间的相关构成的。2．1515这些相关像是图像要素的触角，图像通过这些触角而接触实在。2．16事实要成为图像，它和被图示者必须有某种共同的东西。2．161在图像和被图示者中必须有某种同一的东西，因此前者才能是后者的图像。2．17图像为了能以自己的方式——正确地或错误地——图示实在而必须和实在共有的东西，就是它的图示形式。2．171图像能够图承其形式为图像所具有的一切实在。空间图像能够图示一切空间的东西，颜色图像能够图示一切有色的东西，等等。2．172然而图像不能图示它的图示形式；图像显示它的图示形式。2．173图像从外部表现它的对象。（它的观点就是它的表现形式。）因此图像会正确地或错误地表现它的对象。2．174然而图像本身不能处在它的表现形式之外。2．18任何图像，无论具有什么形式，为了能够一般地以某种方式正确或错误地图示实在而必须和实在抱有的东西，就是逻辑形式，即实在的形式。2．181若图示形式为逻辑形式，图像即称为逻辑图像。2．182每一个图像同时也是一个逻辑图像。（另一方面，例如，并非每一个图像都是一个空间图像。）2．19逻辑图像可以图示世界。2．2图像和被图示者共有逻辑图示形式。2．201图像用表现事态存在和不存在的可能性来图示实在。2．202图像表现逻辑空间中的一种可能状况。2．203图像包含它所表现的状况的可能性。2．21图像与实在符合或者不符合；它是正确的或者错误的，真的或者假的。2．22图像通过图示形式表现它所表现的东西，而与图像本身为真或为假无关。2．221图像所表现的东西是图像的意义。2．222图像的真或假就在于它的意义与实在符合或者不符合。2．223要能看出图像的真假，必须将它同实在比较。2．224单从图像自身不能看出它的真假。2．225没有先天为真的图像。3事实的逻辑图像是思想。3．001“事态是可以思想的”，意思是说，我们自己可以构造事态的图像。3．01真的思想的总体就是一幅世界的图像。3．02思想包含它所思想的情况的可能性。可以思想的东西也就是可能的东西。3．03我们不能思想非逻辑的东西，否则我们就必须非逻辑地思想。3．031常言道，上帝能够创造一切，只是不能创造速反逻辑规律的东西。这就是说，我们不能说一个“非逻辑的”世界会是什么样子。3．032在语言中不能表现任何“违反逻辑”的东西，就像在几何学中不能用坐标来表现违反空间规律的图形，或者给出一个并不存在的点的坐标一样。3．0321虽然我们能在空间上表现一个违反物理规律的事态，但是我们不能在空间上表现一个违反几何规律的事态。3．04如果一个思想是先天地正确的，那么它就是一个其可能性即保证了其真理性的思想。3．05仅当一个思想的真从它自身（无须同任何东西比较）就能看出时，我们才有关于一个思想为真的先天的知识。3．1思想在命题中得到了一种可由感官感知到的表达。3．11我们用命题中的可由感官感知的记号（声音的或书写的记号等等）作为可能情况的投影。投影的方法就是思考命题的意义。3．12我们用以表达思想的记号我称为命题记号。一个命题就是一个处在对世界的投影关系中的命题记号。3．13命题包括投影所包括的一切，而不包括被投影者。因此命题包括的是被投影者的可能性，而不是被投影者本身。因此命题中也不包含命题的意义，而只包含表达其意义的可能性。（“命题的内容”是指有意义的命题的内容。）命题中包含命题意义的形式而非其内容。3．14命题记号的构成，在于其中的要素（语词）是以一定方式相互关联的。命题记号即是事实。3．141命题不是词的混和。——（就像音乐的主旋律不是音调的混和一样。）命题是可以有节奏地说出的［artikuliert］。3．142只有事实才能表达意义，一组名称不能表达意义。3．143虽然命题记号即是事实，但是这一点却被通常的书写和印刷的表达形式所掩盖。因为，例如在一个印刷出来的命题中，命题记号和词之间看起来并没有重大差别。（这可能就是使弗雷格把命题称为复合名称的原因。）3．1431如果我们设想一个命题记号是由一些空间对象（例如桌子、椅子和书本）组成，而不是由一些书写记号组成，它的本质就会看得很清楚。于是这些东西的空间分布就表达出这个命题的意义。3.1432我们必不可说：“复合记号‘aRb’说的是a和b处在关系R中”，而必须说：“‘a’和‘b’”处于某种关系中这一事实说的是，aRb这一事实。”3．144情况可以描述，但是不能命名。（名称像是一些点；命题像是一些箭头——它们具有意义。）3．2在命题中思想可以这样来表达，使得命题记号的要素与思想的对象相对应。3．201我称这些要素为“简单记号”，称这命题为“完全分析了的”命题。3．202命题中使用的简单记号称为名称。3．203名称意指对象。对象是名称的指调。（“A”和“A”是同一个记号。）3．21简单记号在命题记号中的配置；对应于对象在情况中的配置。3．203名称在命题中代表对象。3．22对象只能被命名。记号是对象的代表。我只能谈到对象，而不能用语调说出它们来。命题只能说事物是怎样的，而不能说它们是什么。3．23要求简单记号的可能性，就是要求意义的确定性。3．24关于复合物的命题与关于其组成部分的命题有一种内在的关系。复合物只能通过对它的描述而结出，这描述可以是正确的或错误的。说到一个复合物的命题，如果这个复合物不存在，那么这个命题不是无意义的，而只是假的。当一个命题要素标示一个复合物时，可以从它在其中出现的命题的不确定性看出来。我们知道，这种情形下这个命题有些东西是没有规定的。（概括性记号总是包含一种原型。）把复合物的符号压缩为简单符号，可以用定义来表达。3．25命题有一个而且只有一个完全的分析。3．251命题以确定的可以清楚陈述的方式表达它所表达的东西：命题是可以有节奏地说出的。3．26名称不可用定义来作任何进一步的分析：名称是一种初始记号。3．261每个被定义的记号通过那些定义它的记号而起标示作用；定义则指明这一途径。两个记号，如果一个是初始记号，而另一个是用一些初始记号定义的记号，则二者不能以相同的方式起标示作用。名称不能用定义来分解。（任何一个自身独立地具有指谓的记号也是如此。）3．262记号不能表达的东西，其应用显示之。记号隐略了的东西，其应用清楚地说出之。3．263初始记号的指谓可以通过解释来说明。解释就是包含初始记号的命题。所以只有已经知道这些记号的指谓，才能理解它们。3．3只有命题才有意义；只有在命题的联系关系中名称才有指谓。3．31命题中表征其意义的每个部分我都称