部编版愚公移山(优质课件)

徐悲鸿的《愚公移山》《愚公移山》的雕塑学习目标知识与能力目标：掌握读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。理解课文深刻的寓意。过程与方法目标：反复朗读课文，整体把握文意，体会对比，衬托手法的表达效果。情感、态度与价值观目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。学习重难点1、掌握文中难解词句，疏通全文。辨析古汉语中的一词多义现象。2、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。3、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。作者简介列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。列子《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。作品简介《列子》文学体裁寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。其实我们语文课本中有许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。亡羊补牢寓言故事始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明河曲智臾亡以应“亡”通“无”，没有一厝朔东“厝”通“措”，放置通假字险：形容词活用为名词，险峻的大山。1、吾与汝毕力平险2、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作动词，用箕畚装。3、面山而居面：名词用为动词，面向着。词类活用阳古义：山之南，水之北今义：太阳阴古义：山之北，水之南今义：阴天古今异义指古义：直，一直今义：手指曾古义：乃，并今义：曾经诸古义：之于今义：各个、许多已古义：止今义：已经荷古义：负荷今义：荷花息古义：叹气今义：休息虽古义：即使今义：虽然之代词，他。例：跳往助之。助词：的。例：隐土之北。助词，用于主谓之间取消句子独立性。例：甚矣，汝之不惠。虚词用法而表承接：何苦而不平表修饰：面山而居表转折：而山不加增其代词：其妻献疑曰语气词加强反问语气：其如土石何以介词：以残年余力连词：河曲智实亡以应焉语气助词：始一反焉语气代词：且焉置土石太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。愚公移山方圆长度单位，七、八尺为一仞山的南面或水的北面将近面对北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。河南省王屋山下愚公移山的雕塑像苦于绕远，曲折商量全部险峻的大山一直南岸赞成其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”提出疑问凭连……都削减把……怎么样况且，哪里纷纷之于遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。挑敲，凿挖掘泥土用箕畚换牙河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”代指愚公你太不聪明了凭余年，暮年连……都草木难道把……怎样北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。通达，这里指改变连……都即使何愁，担心什么通“无”操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。代愚公移山这件事他，代愚公停止这件事代愚公同“措”，放置译文太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。课文讲解•1.愚公家周围的环境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。2、愚公为什么要移去这两座山？惩山北之塞，出入之迂也。4、倒土的地点是在哪里？投诸渤海之尾，隐土之北。3.愚公要把山移成何种程度？指通豫南，达于汉阴。5.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？a.杂然相许。b.杂曰……c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”6.大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？a.“年且九十”（说明年老）b.“指通豫南，达于汉阴”（说明移山目标之宏伟）c.“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）d.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”（说明工具简陋，运土路程远）小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你认为谁的观点正确？智叟：眼前的、停滞的观点。愚公：长远的、发展的观点。3.但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？愚公之妻智叟“献疑”“笑而止”关切忧虑嘲笑讥讽愚公与智叟愚公：目光长远积极奋斗全面发展持之以恒雄心壮志智叟：目光短浅冷漠逃避片面静止对比本文以神话结尾，有什么作用？本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。1、反衬用两山的高大反衬移山的艰难。2、对比（1）移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除万难的坚毅精神）。（2）智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。3、情节曲折写作特色文章主旨本文塑造了愚公的光辉形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。1、《愚公移山》选自（），《列子》相传是战国时期郑国人（）著，战国前期（）思想代表人物之一。《列子》这部书中保存不少古代（），本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。《列子·汤问》列御寇道家寓言故事和神话传说课堂练习2、解释下列重点词语。（1）方七百里方圆，指面积。这里是周围的意思。（2）指通豫南通“直”一直（3）阳阴水的北面或山的南面水的南面或山的北面（4）曾不能损魁父之丘削减（5）如太行、王屋何把······怎么样（6）箕畚运于渤海之尾用土筐（7）曾不能毁山之一毛指山上的草木（8）汝心之固固执，顽固（9）虽我之死即使（10）何苦而不平愁夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。夸父逐日拓展阅读精卫填海炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yīn，填塞）于东海。精卫填海课后作业1、写一篇文章题目为：假如我是当代愚公。2、写一篇文章题目为：假如我是当代智叟。研讨与练习答案二、1、方七百里（纵横，指面积）方其远出海门（正、正在）2、年且九十（将近）且焉置土石（况且）3、曾不若孀妻弱子（念céng，竟然、简直）曾益其所不能（通“增”，增加）4、汝心之固，固不可彻（顽固、固执）吾义固不杀人（坚决）5、河曲智叟亡以应（通“无”，没有）今亡亦死，举大计亦死（逃跑）