汉字文化之第二讲汉字神话

第二讲汉字神话汉字起源从“结绳”说起•《易.系辞》上说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”•“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳”•十二十三十四十终河图洛书•河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。•唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句，歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”。关于河图洛书的几个传说•龙马负图《易系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。洛阳:龙马负图寺•大鱼献书•灵龟显宝•河龟负文九畴:治理国家的九种方法.起于八卦•孔安国《尚书》序里说：古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。仓颉造字•仓颉其人•黃帝的史官，传说仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。•仓颉之“仓”•为什么是史官？•史—“中又”，中就是文册，《礼记》：“因名山升中于天”。史官的作用就是协助天子祭祀上天，必然和文字有着最为直接的联系。传说：•见兽迹造字•凤凰衔书•据龟纹造字•谷雨节由来谷雨是二十四节气之一。谷雨指雨水增多，大大有利于谷类农作物的生长。传说中的仓颉书化己，庇，乃尼山艾友所。草米并刈，乞少子左互。学耒，弢雨水，儿纠叔。兵朱。文献记载•《淮南子·本经训》载“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。•《说文解字》序说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契。”•张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”真真假假•白水县史官村建仓颉庙•这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。•白水县吴村西侧仓颉陵•临汾的洞儿村即今尧庙镇西赵村有仓颉圣祠•乾隆四十九年（1784年），临汾县令、河间李早荣在仓颉祠旁修建碑亭，石碑上书写了“仓颉造字处”五个阴刻正楷大字。番獸足謂之番。•審、悉羽鳥長毛也。象形。•習、翕客观的讲：汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他作为黄帝的史官，需要接触大量的文字符号，所以他很可能是整理汉字的集大成者。书画同源•汉字起源于图画，这是象形文字的共性。从“岩画”想到的•岩画是一种石刻文化，在人类社会早期发展进程中，人类祖先以石器作为工具，用粗犷、古朴、自然的方法-石刻，来描绘、记录他们的生产方式和生活内容，它是人类社会的早期文化现象，是人类先民们给后人的珍贵的文化遗产。鹿:獸也。象頭角四足之形。•阿尔泰山岩画，被称为“金山”•命簋金文，又名鹿敦。•尘——塵•逐鹿中原：《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”•鹿死谁手：《晋书·石勒载记下》：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”𪋻羊:象頭角足尾之形。•新疆天山•羴：羊臭也。•美：甘也。羊大为美。•善（譱）：吉也。从誩从羊。•祥：福也。犬:狗之有縣蹏者也。•内蒙古阴山•犬和狗狗:家畜，以吠守。•臭、突•鹰犬、狗腿•狡兔死、走狗烹-韩信虎•宁夏贺兰山•虎字的写法首•巛象髪。•𦣻，頭也。象形。二里头文化•二里头遗址位于河南洛阳偃师二里头村，于1959年发现，遗址距今大约3800－3500年，相当于中国历史上的夏、商时期，属探索中国夏朝文化的重要遗址。•这件距今至少3700年，出土于二里头遗址的大型绿松石龙形器，被学者正式命名为“中国龙”，认为它的出土，为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源。大汶口文化•大汶口文化（公元前4300年-前2500年）是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一带，河南省也有少部分这类遗存的发现。因首先发现于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化”。仰韶文化•仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。仰韶文化1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，所以被称为仰韶文化，它的持续时间大约在公元前5000年至3000年。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。小结•结绳是利用实物来记事，不能直接发展为文字，可以看作是发明文字前的探索。一些早期的数字应该收到了结绳的启发。•河图洛书是以口相传，或有其事，但是被神化了。根据甲骨文，我们可以推测，在龟甲上刻一些符号，应该早于殷商时期。•八卦是先祖的一种创造，但是八卦只是一些符号，并不具有固定的音义联系，所以并不是文字，但是对汉字的创造或许有很多启迪。•现在大家普遍认同的是“书画同源”。汉字与创世盘古开天•“盤古”之义1、天如圆盘2、盘旋之力3、“古”字追溯历史生活问题：•生和活，繁殖与饮食解决“生”的问题•女娲造人，瓜。解决“活”的问题•伏羲，又叫“庖牺”，教人渔猎畜牧伏羲和女娲是兄妹，又是夫妻。•华胥氏的儿女。•人类最初是没有婚姻和家庭观念的。•马克思曾说：“在原始时代，姊妹曾经是妻子，而这是合乎道德的。”三皇五帝•三皇：•《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。•燧人：燧，以取火於日。茹毛饮血、钻木取火•伏羲，又称“庖牺”：庖，厨房；牺（犧），宗廟之牲也。创造了八卦、渔猎畜牧、发明了乐器瑟•神农，即炎帝：播植百谷百蔬、神农氏尝百草、发现“茶”。荼，苦菜也。树小似栀子，冬生，叶可煮作羹饮。•五帝：•黄帝，轩辕：轩，曲輈藩車；辕，輈也。建造舟车，发明指南车。•颛顼，高阳：顓者，專也；頊者，正也。言能專正天之道也。封了五官：以句芒木正、蓐收为金正、祝融为火正、玄冥为水正、句龙为土正。•帝喾，高辛：喾，急告之甚。生而神灵，自言其名。•尧，放勋，唐尧：尧，高也。禅让制。•舜，重华，虞舜：顺也。安排百官、疏通黄河、孝敬父母《二十四孝》：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。汉字与祭祀谈谈“祭”字•《说文》：“示：天垂象，見吉凶，所以示人也。”•《说文》：“祭：从示，以手持肉。”祭祀物品•“牺牲”：供祭祀用的纯色牲畜。《周礼·地官·牧人》：“凡祭祀，共其犧牲。”郑玄注：“犧牲，毛羽完具也。”祭祀规模•太牢：古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢。•少牢：只用羊、豕二牲叫少牢。祭祀类型•四季祭祀：春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰尝，冬祭曰蒸。•祭天曰禋，又叫“祡”或“燔燎”，《虞書》曰：“至于岱宗，祡。”•古文献记载土地神是“社”，祭礼叫“宜”。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，北京有天坛、地坛。•祭祀形式：•祭天曰燔燎，祭地曰瘗薶。祭山曰庪懸，祭川曰浮沈。祭鬼神祖先•“鬼”，《說文》：“人所歸爲鬼。”远古指去世的祖先。•“祖”，初文“且”，一说源于饮食崇拜，一说源于生殖崇拜。•祫xiá，大合祭先祖親疏遠近也。《周禮》曰：“三歲一祫。”•𥛱bēnɡ，門内祭先祖，所以徬徨。•祰ɡào，告祭也。禳灾祈福•傩nuó，迎神以驱逐疫鬼。傩礼一年数次，大傩在腊日前举行。•祓fú，古代为除灾去邪而举行的祭礼。•禳ránɡ，古代除邪消灾的祭祀。诸葛亮“禳星”，去除灾星。•禬ɡuì，古指消除灾病。也指为消除灾病而举行的祭祀。•禱，向神祝告祈求福寿。•祈，向天或神求祷。其他祭祀名称•禘，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。凡祀天、宗庙大祭与宗庙时祭均称为“禘”。《周禮》曰：“五歲一禘。”•祼，灌祭。•禖，求子祭。“媒人”、“禖人”。•禪，古代帝王祭祀土地山川。“封禅”。•禓yánɡ，古谓道上之祭。•禂dǎo，古代用于祈求马匹等牲口肥健。•禷lèi，古代因征战出师而祭天。《尔雅·释天》：“是禷是禡，師祭也。”汉字与字号年号•BC841年，周公、召公共同辅佐周天子，“共和元年”中国历史上可靠的纪年始于此。•以前无年号，起于汉武帝元鼎元年。•根据《中国历史年代简表》统一，历史用708个年号。年号类型•受命于天：应天、天兴、天凤、天授等等•神圣祥瑞：如意、大圣、神历、神瑞、乾隆等等•换代之始：太始、皇初、开元、泰始等•歌功颂德：圣德、洪武、大德、文治、正德等等•安宁平顺：广顺、咸宁、永宁、顺治、康熙等等•江山永固：天寿、长乐、延寿、宣统等等谥号•古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。女子也可以有谥号，必须显贵。•谥号字数不等武则天谥号：则天大圣皇后。康熙谥号：天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝。22字。慈禧的谥号：孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后。23字。中国历史上最长的谥号是清太祖努尔哈赤：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。24字。谥号用字：据统计有102个。•《逸周书》有《谥法解》。庙号•皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。•“廟”，尊先祖貌也。放置先祖牌位以供祭祀的宗廟。•庙号特点：1、都是歌颂的字。2、有次序之分。始取天下为“祖”，始治天下为“宗”。前面“高”、“太”字进行强调。如：汉高祖刘邦。唐太宗李世民。《史记五帝本纪》集解引郑玄注云：“姓者，所以位系百世使不别也。氏者，所以别子孙之所出。”可见“姓”是为了认祖归宗，“氏”是为了区别子孙分支。姓、氏、名、字•姓，是标志家族系统的符号。姓在古代有两个来由，一是以女性受孕而得姓；二是以女性生育的地点得姓。所以古姓的字旁多从女，如：姬、姜、姒、嬴、妫、妃、姚等。•姜：神農居姜水，以爲姓。•姬，黃帝居姬水，以爲姓。•妫，虞舜居嬀汭，因以爲氏。•姚，虞舜居姚虛，因以爲姓。•嬴，少昊氏之姓也。少昊（前2598-前2525年），是远古时羲和部落的后裔，东夷人的首领，中国五帝之一，中国赢姓及其秦、徐、黄、江、李等数百个姓氏的始祖。•氏，比姓出现的晚，表贵贱的身份，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。•后世男子称氏，女子称姓，贵者有氏，贱者无氏，形成一种制度，直到秦统一中国以后才逐渐将姓氏“合二而一”了。•《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”•氏反映的是：居住地或者官职。•如：•以邦国为氏的多从“邑”，郭、邬、郑、邹、邓、郁、郝等。•居住地有山的多从“阜”：陈、陶、阮、陕、陆等•居住地有水的多从“水”：济、汪、洛、淇等•以官职为氏的：祝、史、卜、弓、裘、司马、司徒•名：所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。•字：古人有名还有字。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，又称“表字”。孩子出生三月，由父亲给他命名。男性二十岁行冠礼，取字；女子十五岁行笄礼，取字，标志着许嫁，未许嫁的叫“未字”或“待字”。•冠礼:为汉族男子的成年礼。祝曰:令月吉日，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。再加曰：吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。三加曰：以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。•笄礼:为汉族女子的成年礼。甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。名字的关系•字从名孳乳而来，两者关系密切。•未成人皆呼名，成人后则呼字。•《白虎通@姓名》：或旁其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。•姓名排行字•孟（伯）仲叔季百家姓•《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《百家姓》的次序不是依各姓氏人口实际排列，而是因为读来顺