古代学前教育思想

第二章古代学前教育思想第1节贾谊的太子学前教育思想第2节颜之推的儿童家庭教育思想第3节朱熹的儿童教育思想第4节王守仁的儿童自然教育思想•“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，•可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”•——唐朝魏征教育讲古—伟大的教育家孔子《论语》摘抄•子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”•子曰：“温故而知新，可以为师矣。”•子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”•子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”•子曰：“父母在，不远游。游必有方。”•子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”•子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”•子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”•子以四教：文，行，忠，信。•子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”•子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。”第1节贾谊的太子教育思想•生平与教育活动•西汉初著名政论家、文学家、太子太傅•著作：《新书》贾生——李商隐•宣室求贤访逐臣，•贾生才调更无伦。•可怜夜半虚前席，•不问苍生问鬼神。一、幼年太子教育的意义“太子正而天下定”“太子之善，在于早谕教与选左右”“心未滥而先谕教，则化易成也”1.太子教育的成败关系国家兴亡2.早期人格培养非常重要，早喻教容易教化有成。选左右太子正天下定二、“早谕教”—太子早期教育阶段•（一）胎教（贾谊：古代胎教学说的奠基人之一）•1.选择父母是胎教的根本问题。选择品德好的人为配偶。•2.对孕妇进行“正礼”教育，孕妇一切言行举止合乎“礼”。•3.安排适宜环境及人员对孕妇予以影响。•（二）学前教育•1.学前教育从婴儿初生开始•2.慎选左右是对太子早期教育成功的保证。•3.聘请为专任教师，负责教诲幼小太子。•4.教育内容多方面•5.教养结合三、重儒术•目标：按儒家的理想人格塑造太子•内容：儒家学说•1.知识教育：《春秋》《礼》《诗》《乐》•2.道德教育：忠、信、义、礼、孝•思考：贾谊教育思想的意义？第2节颜之推的儿童家庭教育思想•生平•颜之推，南北朝文学家•官历四朝•著作:《颜氏家训》颜氏家训·摘抄•人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。一、及早施教，推崇胎教•“固须早教，勿失机也”。•“少成若天性，习惯成自然”•原因：•1.幼时家庭教育好坏，关系到一个人甚至一个家庭的成败兴衰。•2.家长对年少子女的教育，容易奏效。•3.当时社会动荡，学前家庭教育是士族教育的基础和主要形式•二、严慈结合•有教有爱、反对溺爱•提倡体罚•三、均爱勿偏•父母对所有子女一视同仁，给予慈爱四、博习致用：培养“务实节用”的人才“德艺同厚”：德行、“学艺”1.对子弟道德理想、道德情操的教育；2.广泛学习五经、百家，还要熟习琴棋书画五、熏渍陶染：潜移默化环境陶冶父母以身作则与善人居结交益友思考：颜之推家教思想的意义？四、《颜氏家训》述评1.《颜氏家训》是我国最早最完整的家庭教育著作，最早最完整的家庭教科书。2.流传广泛、影响深远。3.内容全面、系统，阐述了学前教育的意义、内容、原则、方法，至今仍有理论价值和实践意义。第3节朱熹的儿童教育思想生平：南宋理学的集大成者一生热衷教育，达40年著作：《小学》《童蒙须知》《童蒙须知》摘抄•衣服冠履第一大抵为人，先要身体端整。自冠巾衣服鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云：“男子有三紧，谓头紧、腰紧、脚紧。”头，谓头巾，未冠者总髻；腰，谓以绦或带束腰；脚，谓鞋袜。此三者要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。凡著衣服，必先提整衿领，结两衽纽带，不可令有缺落。饮食照管，勿令污坏；行路看顾，勿令泥渍。凡脱衣服必齐整折叠。箱箧中勿令散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污，仍易於寻求，不致散失。著衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗干。•言语步趋第二凡为人子弟，须要常低声下气，言语详缓，不可高声喧哄，浮言戏笑。父兄长上，有所教督，但当低首听受，不可妄自议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，始则隐默，久却徐徐细意条陈，云此事恐是如此，向者当是偶而遗忘；或曰当是偶而思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至於朋友分上，亦当如此。凡闻人所为不善，下至婢仆为过，宜且包藏，不应便而声言，当相告语，使其知改。凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上，有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。•读书写字第三凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放，正身体，对书册详缓，看字子细分明。读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不解说，自晓其义也。余尝谓读书有“三到”，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不能到乎？凡书册须要爱护，不可损污皱折。济阳张禄，书读未竟，虽有急速，必待掩束整齐然后起，此最为可法。凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔，双钩端楷书字，不得令手揩著毫。凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一书，严正分明，不可潦草。一、重视蒙养教育1.教育按年龄和心理特点分两个阶段：小学：8-15大学：15-2.儿童教育及早进行打“圣贤坯模”二、慎择师友•选乳母•择良师•交益友•盛赞贾谊：早喻教、选左右•编写的2部教材--《小学》《童蒙须知》•小学→“眼前事”（眼前日用之事）：•一是“洒扫应对进退之节”；•二是“爱亲敬长隆师亲友之道”；•三是“礼乐射御书数之文”.•《童蒙须知》是学“眼前事”的具体标准和要求。•三、学“眼前事”四、方法：“多说那恭敬处，少说那防禁处”---正面教育•不间断进行行为习惯的训练•榜样教育•适时启发对朱熹教育思想的评价第4节王守仁的儿童教育思想即阳明先生，明代著名思想家、教育家哲学思想：心学，知行合一观点：“自然教育论”著作：《王文成公全书》王阳明•大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。•今教童子，惟当以孝悌忠信礼仪廉耻为专务，其栽培涵养之方，则宜诱之以歌诗，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽之读书，以开其智觉。凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威严而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜其屈伸，而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以通其志也。•与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。一、批判传统儿童教育，提倡自然教育•传统儿童教育是“鞭挞绳缚，若待拘囚”（鞭打、绳缚、像对待囚犯一样）；学生厌学、恨师，看学校如监狱，视师长为寇仇。。•揭露当时教育不顾儿童身心特点、压制儿童个性•---顺导性情,激发兴趣•诱导、启发、讽劝督促、责骂、惩罚教育方法、师生关系二、提出系统的儿童教育改革方案•目的----“教以人伦”•内容---“诗、书、礼、乐”•方法：全面诱导，不执一偏诱之歌诗---抒发志向意愿导之习礼---规范行为举止讽之读书---开启智慧•程序：动静结合，体脑结合（编制课程表）日课表•第一节考德•第二节背书•第三节习礼/课仿•第四节讲书•第五节歌诗（会歌）中国最早的课表有什么特点？三、论儿童教育的原则57-58•循序渐进,量力施教，随人分限所及•因材施教，各成其材，承认个性•知行合一，“知是行之始，行是知之成”如：每天考德，行为落实四、评价：1.反对传统教育，符合儿童教育规律，“与近代进步的教育学说每多一致。”（郭沫若）2.“自然教育论”比西方早了200多年，实属难能可贵。思考题⒈简述贾谊论“早谕教”的思想。⒉简述颜之推关于学前家庭教育思想。⒊请简要述评《颜氏家训》。⒋论述朱熹的儿童教育思想。⒌简述王守仁的“自然教育论”。