高中政治校本课程——趣味哲学

【高中政治校本课程】课程目的：由于学习竞争激烈、压力较大，学生与外界新生事物接触的机会较少，缺乏与社会沟通的渠道，知识面比较狭窄，社会实践少，阅历不够丰富，实践经验较贫乏，就哲学这门课来说，高中是第一次接触，同学们涉及的资料较少，且那些哲理比较晦涩难懂。为了开拓学生的视野，扩大学生的知识面，丰富学生的知识，进一步提高同学们对哲学学科的兴趣，加强和巩固学生的哲学功底，特意开设了一门有关政治学科的校本课程——趣味哲学。课程特点：这门校本课程以一个“趣”字为线索，贯穿于这个课程之中，这个“趣味”融哲人天趣、哲学奇趣、哲理谐趣、哲思妙趣四趣为一体，相互渗透，使一门高深莫测、铭言晦涩并且枯燥无味的哲学学问趣味化，把艰深的术语和过分专业化的表达方式通过典故、寓言、诗词、故事等形式使其通俗易懂化，就像《庄子》一样。历来的读书人，没有不喜欢《庄子》的，但这并不意味着庄子哲学浅显，而是因为庄子的哲学尤其是一些精深的佛理，有不少是用寓言来说明的，使人们对一个故事有所感悟。哲学也类似，虽不能如《庄子》那样妙趣横生，但也不能准备板着面孔给学生讲原理。所以，本课程将突破往昔传统的教学内容和教学方式，主要通过一些寓言、故事趣闻的形式，希望能使同学们对哲学的趣味有所领略，能提高同学们对哲学的兴趣，加深和巩固对哲学原理的理解和掌握，并学以致用。适合对象：高中阶段各个年级。对高一的学生来说，选这门课有利于为哲学课程奠定基础，培养兴趣，激发他们的好奇心；对高二的学生来说，有利于开阔他们在哲学的知识面，促进自己对课程的理解；对高三的学生来说，有利于进一步加深和巩固对哲学知识的理解和掌握。内容进度：一、“愚人吃盐”和“笨人吃饼”；二、“谷堆论证”和“秃顶论证”；——第1课时三、一根鱼杆和一篓鱼；四、阿凡提的故事；——第2课时五、自己的观音；六、蜘蛛丝——第3课时七、信念；八、凶宅的秘密；——第4课时九、谁耍谁；十、慧能和尚与“本来无一物”；——第5课时十一、错死了人？抄错了文？；十二、“哭婆”变“笑婆”的故事——第6课时十三、两只老虎；十四、青蛙的愿望；——第7课时十五、人的悲哀；总结；——第8课时教学方法：采用10字教学法，即读书——议论——讲解——练习——总结，这个教学模式的提出的目的是，发展学生的思维能力，培养学生的自学习惯，体现教师的主导，学生是学习的主体的精神。1.读书在课堂教学中首先让学生自己阅读教材，在阅读前先给学生提出阅读提纲，让学生带着学习任务去读书，边读边思考，边做笔记。让学生来了解和分析这节课的教学内容。2.议论学生通过阅读，每个人都有不同程度的认识和理解，在这种情况下，给学生发表见解的机会，了解一下学生对这节课的理解程度，为老师接下来的讲解提供参考。3.讲解针对学生在读书时或者在议论时发现的问题有的放矢地进行讲解，通过典故、寓言、趣闻轶事的形式来阐述其中的哲理，在获得理趣之余又能享受情趣之乐，使学生找到获得知识的背景意向、途径和方法。若有不同看法者，允许反驳，做到教师与学生之间相互交流、相互启发；相互补充，真正做到教学相长。4.练习通过练习来巩固和发展知识，主要通过口头提问和书面练习来体现，课后提供一些相关的问题去组织引导学生去讨论分析，每个专题之后，还会举行一个小小的辩论。这不但有利于活跃课堂气氛，能使学生在愉快、兴奋的讨论中吸取知识，促进学生提高独立思考的能力，加深对问题的认识和理解。5.总结总结这节课的一些基本理论知识，帮同学们疏清脉络有助于学生理解和掌握。评价方式：进行一个学期的总体评价，通过同学们平时的学习态度，课堂上的积极性高低，完成做业的质量情况以及分析问题、解决问题的能力来进行综合参考。考试形式：主要是在期末的时候进行，采取开卷的形式，结合一个学期所学的知识，以小论文的形式（1000字左右）以“挖掘生活中的小哲学”为题材，写一篇发生在自己身上活周围的事，揭示其中的生活哲理。考试成绩并不作为期末成绩，只是作为评价方式中其中一个参考方面，最终成绩将是一个总体评价的结果。目录前言一、“愚人吃盐”和“笨人吃饼”二、“谷堆论证”和“秃顶论证”三、一根鱼杆和一篓鱼四、阿凡提的故事五、自己的观音六、蜘蛛丝七、信念八、凶宅的秘密九、谁耍谁十、慧能和尚与“本来无一物”十一、错死了人？抄错了文？十二、“哭婆”变“笑婆”的故事十三、两只老虎十四、青蛙的愿望十五、人的悲哀前言在许多人看来，哲学是一门高深而又枯燥的学问。究其原因，大概与哲学著作过分专业的表达方式有关，原汁原味的生活就这样被过滤掉了。哲学是智慧之学，离不开人的灵性，离不开人的自觉。古人说“如人饮水，冷暖自知”，一个人不能把智慧传给另一个人，一本书也不能。这本小书当然不可能像《庄子》那样妙趣横生，但也不准备板着面孔给人上课。书中写了不少寓言、故事、趣闻，读者随手翻阅之余，也许对哲学的趣味有所领略，从而对平淡的生活世界多一份惊奇、多一份关爱。一、“愚人吃盐”和“笨人吃饼”在佛教文学作品《百句譬喻经》中有这样两则故事：一则是“愚人吃盐”，讲的是从前有个愚人，到别人家作客，吃菜嫌淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便觉得味道很美。而后他想，味道好是因为有盐，加了那么一点点盐就那么好吃，多加一点岂不更好吃吗？于是他就大吃起盐来，其结果是又苦又涩。另一则是“笨人吃饼”，讲的是从前有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼子。他觉得没有饱，又一连吃了五个，还是没有饱，于是，便吃第七个饼子，刚吃到一半，便觉得饱了。这个人非常后悔，心想：我今天饱了，是因为吃了这半个饼子，前面吃的六个都浪费了。如早知道吃这半个饼子就会饱我先吃这半个就好了。【由于量变只有在一定的范围和限度之内，事物才能保持其原有的性质，所以做事情一定要注意分寸，掌握火候，坚持适度原则，过犹不及，事情做过了头，就象做得不够一样，都达不到预期的目的。在这里“愚人吃盐”犯了形而上学的错误，不懂得人食用盐是要适量的，一定数量的盐会使食物味道有滋有味，但过了量，就会转变为又苦又涩了。任何事物的发展都必须首先从量变开始，没有一定程度的积累，就不可能有事物性质的变化，就不可能实现事物的飞跃和发展。因此我们必须重视量的积累。“笨人吃饼”不懂得只有量变达到一定程度才会引起质变，他吃饼吃饱了，不仅是最后那半个饼的作用，而是吃的全部饼的作用。】二、“谷堆论证”和“秃顶论证”在公元前5世纪--------公元前4世纪，古希腊诡辩论者欧布里德等人提出了如下哲学论题：“谷堆论证”和“秃顶论证”。“谷堆论证”的具体内容是：一颗谷粒不能形成谷堆，再加上一颗也不能形成谷堆，如果每次都加一颗谷粒，而每增加的一颗又都不能形成谷堆，那么怎么形成谷堆呢？“秃顶论证”认为，掉一根头发不能成为一个秃顶，再掉一根也不能成为秃顶，那么如果每次掉一根，而掉的每根又不能形成一个秃顶，那么何以形成秃顶呢？【量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。世界上任何事物的变化发展，都是首先从量变开始的。当量的积累达到一定的程度，必然会引起质变。一粒谷子不会形成谷堆，但谷粒积累到一定程度必然形成谷堆。掉一根头发不会变成秃顶，然而头发掉到一程度甚至形成光头。】三、一根鱼杆和一篓鱼从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼杆和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个要了一根鱼杆，于是，他们分道扬镳了。得到鱼的人原地用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼杆继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼杆和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海。他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子。几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的鱼船，过上了幸福安康的生活。【理想源于现实，高于现实，理想可以转化为现实。一个人只顾眼前现实利益，得到的将是暂时的欢乐；一个人有远大理想，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为成功之人。】四、阿凡提的故事有一天，阿訇肩扛一匹白布来到阿凡提的家，想刁难阿凡提让他出一回丑。阿訇对阿凡提说：“聪明的阿凡提，我知道您有非凡的才华。我想请你给我染一匹布。染的颜色既不是红色，也不是蓝色；既不是绿色，也不是黄色；既不是紫色，也不是黑色；既不是橙色，也不是世上一切所能见到的颜色。您能办到吗？阿凡提冷静地思考片刻，就爽快地答应下来。在谈到什么时候取货时，阿凡提说：“高贵的阿訇，神明的真主告诉我，请您在一个星期的这一天前来取货，既不是星期一，也不是星期二，既不是星期-----六；既不是礼拜日，也不是习惯的一个星期七天的任何一天。”阿凡提以他的机智，使阿訇灰溜溜地走了，并损失了一匹白布。【普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。“颜色”和“星期”都是矛盾的共性，它存在于矛盾的个性中。即存在于具体的红、蓝、绿、黄、紫、黑、橙等色和星期一至礼拜日的这一共性之中。】五、自己的观音一名虔诚佛教徒遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一人在拜，那个人长的和观音一模一样，丝毫不差。“你是观音吗？”“是。”那人答到。“那你为何还拜自己？”“因为我也遇到了难事。”观音答到：“你可知道，求人不如求己。”【在个人成长过程中，要重视内因的作用。在相同的条件下，个人主观努力的程度不同，所取得的成绩和做出的贡献就会有很大的差别。所以不能一遇到难事就去求人、求观音，而应该象观音那样先求“自己的观音”。】六、蜘蛛丝有个恶人，死后被打入十八层地狱，于是他开始忏悔，对自己以往的种种恶行痛悔不已，如有来世，定当改过自新。他的诚心善意终于打动了上帝，上帝往地狱中垂下一根蜘蛛丝，让他抓住爬上来。这个人大喜过望，立刻抓住往上爬。其他恶鬼见状，也纷纷跟着他往上爬，一个接着一个，恨不得能马上离开这地方。这个恶人起初想，我要改过向善了，让他们同我一起新生也无妨。但抓住蜘蛛丝的恶鬼们越来越多，蜘蛛丝不断晃晃悠悠，马上就要断了似的。恶人终于急了，他抬起脚，恶狠狠地向下边踹了下去，就是这一念之恶，蜘蛛丝立刻就从他头顶上断开了，这一恶鬼又重新回到地狱之中。【矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反的方向转化。喜与悲、难与易、福与祸等，在一定条件下都可以朝着对立的方面转化。当然矛盾双方的转化是现实的、有条件的，而不是虚幻的、任意的。要想实现由恶转向善，必须善于分析导致恶的原因，吸取教训，并且在实际行动中加以改正。】七、信念他是一个冷酷无情的人，嗜酒如命且毒瘾很深。一次在酒吧里因看一个伺者不顺眼而犯下杀人罪，被判终身监禁。他有两个儿子，年龄相差才一岁；其中一个同样毒瘾甚重，靠偷窃和勒索为生，后来也因杀人而坐牢；另外一个儿子却既不喝酒也未嗜毒，不仅有美满的婚姻，养了3个可爱的孩子，还担任一家大企业的经理。在一次私下访问中，问起造成他们现状的原因，两人的答案竟然相同：“有这样的老子，我还能有什么办法？”【在个人成长过程中，要学会正确地对待内因和外因。个人的成长首先要靠自己的主观努力。在相同的条件下，个人主观努力的程度不同，所取得的成绩和做出的贡献就会有很大的差别。其次，也不能忽视外因的作用。在外部条件中，既有对个人成长有利的因素，也有对个人成长不力的因素，对不利因素，要尽量抵制，削弱其不利影响。】八、凶宅的秘密某村一座刚盖好的农宅中不明原因地先后有多人死去，从此再也无人敢住，村子里的人认为此地风水不好，于是便称之为“凶宅”。在这期间，这家住户也曾多次烧香拜佛，乞求神灵的保佑，但终不能制止死人的发生。后来村子里住进了扶贫工作组，工作组的同志认为，“凶宅”发生的死亡现象不是偶然的，一定是有原因的。后经过实地考察，调研后，终于真相大白，祸根就来自地基中的一种放射性石料。在把这些放射性石料清理掉后，这座农宅再也没有发生过不明原因的死人现象。【