合肥概况介绍

合肥文化概况介绍一、城市概况二.人文艺术三.风景地标建筑四.经济发展五.交通状况六.基本发展七.远景规划目录一、城市概况安徽省省会，综合性工业城市，中国建设中的科教基地。辖庐阳、瑶海、蜀山、包河四区及长丰、肥东、肥西三县，总面积7029.48平方公里，位于省境中部，地处中国中部，长江淮河之间、巢湖之滨，通过南淝河通江达海，具有承东启西、接连中原、贯通南北的重要区位优势，是全省政治、经济、文化、信息、金融和商贸中心，也是全国重要的科研教育基地。地理位置合肥是一座具有2000多年历史的古城，秦置合肥县，因东淝河与南淝河于鸡鸣山东麓汇合而得名。隋至明清时，合肥一直是庐州府治所，故又称“庐州”、又名“庐阳”。合肥自然环境优美，名胜古迹甚多。市区公园环城走，碧水绕城流。合肥市2008年经济社会统计人口•户籍人口为486.74万（含四区三县）•全市常住人口501万•其中市区户籍人口203.49万;市区常住人口260万;•非农业人口210万.合肥地处中纬度地带，位于江淮之间，全年气温冬寒夏热，春秋温和，属于暖温带向亚热带的过渡带气候类型，为亚热带湿润季风气候。年平均气温15.7度，降雨量近1000毫米，日照2100多个小时。四季分明，气候温和、雨量适中、春温多变、秋高气爽、梅雨显着、夏雨集中。气候合肥是一座有2000多年历史的古城，素以“三国故地、包拯家乡”而闻名海内外。自东汉末以来，合肥数为州郡治所，一直是江淮地区重要的行政中心和军事重镇。“合肥”之名，最早出现在大文学家、史学家司马迁的《史记.货殖列传》中：“合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也”。秦汉之交，合肥正式建立“合肥县”，属九江郡。东汉刘秀升合肥为侯国，三国时为扬州治所。明清时为庐州府治，故又别称为“庐州”。1949年，合肥解放后由县设市，1952年，安徽省人民政府正式成立于合肥市。历史二、人文艺术合肥深入挖掘、保护和利用民族文化资源，着力打造特色文化品牌，取得了较好成效，形成了合肥地域文化特色：包公祠—包公文化；逍遥津—三国文化；六谷祠—药王文化；赤阑桥—宋词文化；白水坝—丽友文化；城隍庙—道教文化；李鸿章—洋务文化；道士岗—刑天文化；八大特色文化品牌，构建了民族民间文化发展的新平台。文化庐剧为安徽省著名地方剧种，以大别山和淮河一带的山歌、民歌、门歌、花鼓灯等民间歌舞为基础发展起来，因其创作、演出活动中心在皖中一带，古属庐州管辖，故称“庐剧”，已有近200年历史。建国后，庐剧在艺术上进行了较大的改革创新，音乐由单纯的锣鼓伴奏增加了丝弦伴奏，并吸收了管弦乐器，尝试了电声伴奏。唱腔和表演融歌、舞、说、唱为一炉，继承传统，又有创新，即可表演古装戏，也适合表演现代戏，不少剧目经过整理有的成为保留剧目，有的拍成电影和电视，深受广大观众喜爱。庐剧的剧目有200余个，分本戏、折子戏和花腔小戏。本戏，包括连台剧，以公案、爱情及家庭悲欢离合为主要内容，如《秦雪梅》、《休丁香》、《孟姜女》等。折子戏多为从本戏中抽出具有独立性的精彩部分，如《花园扎根》、《打芦花》等。花腔小戏则以反映劳动人民的生活情趣和爱情为主要内容，以及部分闹剧和讽刺喜剧，如《讨学钱》、《借罗衣》等。《借罗衣》还搬上了银幕，涌现出王本银、丁玉兰、武克英、孙邦栋、鲍志远、李道周等知名演员。庐剧羽毛扇羽毛扇是合肥所辖肥西县水乡古镇三河的传统手工艺品。三河周边地区有许多“换毛”的人，挑着货郎担，摇着拨浪鼓，走村串户，用糖果百货、针头线脑换购鹅毛，为三河的羽毛工艺品业提供源源不竭的原料。鹅毛分白鹅毛、雁鹅毛两种，因雁鹅毛稀少，尤其珍贵。小良烙画郑小良，安徽省高级工艺美术师。他以铁为笔以火为墨在木板、宣纸、葫芦等材料上烙画，传承和发展中国传统的烙画艺术，探索独特的艺术风格。1992年，微型木板烙画《八十七神仙图》在北京举办的“中国民族文化博览会（民间美术大展）”中荣获一等奖；1995年，鉴于在民间文化保护、传承和创作方面成绩卓著联合国教科文组织、中国民间文艺家协会联合授予“民间工艺美术家称号”；2006年九月被授予安徽省首届“工艺美术大师”称号；其“葫芦烙画”入选安徽省非物质文化遗产项目。他精心打造的工艺美术品“小良烙画”，其产品有木板、宣纸、葫芦等系列；涉及名山大川、人物花鸟、飞禽走兽，典雅细腻，形象生动。做为合肥地区著名的高档商务文化礼品、民间收藏珍品、旅游纪念品，具有中国民族传统文化特色,被誉为“中华一绝”。《合肥十景》烙画系列，作为文化品牌，得到社会的认可，被政府部门大量采购。吴山铁字吴山铁字创始于20世纪80年代初。当时以邓智源、陶仁志等为首的一批艺人，勇于创新，以锤代笔，以铁作墨，。邓智源的铁字融铁的刚劲与中国传统书画艺术魅力于一体显示出一种潇洒、遒劲、饱满生动的艺术感染力，具有典雅别致、古色古香的艺术韵味，被誉为“中华一绝”。他的创意铁字《福》、《佛》被“中华绿色奥运情活动组委会”授予奥运纪念品设计创意金奖。面塑“面人武”大名武建付，设计专业出身，平时最爱的就是跟彩色面团打交道，捏出的作品花鸟鱼虫、蔬菜瓜果、动物人物……无一不栩栩如生，令人爱不释手。目前，武建付的面塑已被列入合肥市第二批非物质文化遗产项目，他也成为市级非物质文化遗产项目传承人，其手法之细致、工艺之精湛让人惊叹不已。蛋雕民间蛋雕艺人王剑，他以刀片为笔，在轻薄的蛋壳上展现了高超的艺术功底。内容从人物、山水、花鸟、卡通、徽章不一而足，既有古典仕女、梁山好汉和山水画，又有花鸟猫狗等小动物，还有福娃、海宝、喜羊羊和灰太狼等动画人物形象，精雕细刻，栩栩如生。剪纸唐定兰老人是土生土长的合肥人，她的剪纸在合肥、肥东、肥西、长丰一带很有名气，大家亲切的称她为“剪花大姐”。她剪下的人物、物品、花、鸟、鱼、蝶无不神形兼备，引人入胜。葛崇云剪纸内容“与时俱进”，民间传统审美的味道，又增添了现代的气息栩栩如生。火笔画“火笔画”，又称烙画、烫画，起源于西汉。以民间工艺美术大师刘祝华及其弟子为代表。安徽“火笔画”的特征是以“铁”作笔，以“火”为墨，在木板、竹簧、宣纸、绫绸等不同材料上作画。作品曾12次参加国内外工艺美术大展；两次受到党和国家领导人的亲切接见；其作为省、市对外馈赠礼品为国际文化交流做出一定贡献。洋蛇灯洋蛇灯传统舞蹈设计有：1.长蛇出海：分头出，尾出，头尾并出；2.走经折，分上经折，下经折；3.摇大车：原地翻滚，正面看环节动，倒看翻滚；4.四蟒翻身：头翻，尾翻，头尾双翻；5.盘宝塔：头盘（顺盘），尾盘（倒盘）。洋蛇灯的仪仗及音乐有：前面是4对牌灯，一对写风调雨顺，一对写技艺简介。牌灯后有两根“三眼铳”，以炮助威。后面是20管笛子，两个大抬鼓，大鼓为腰鼓形，一丈长，从两头打，打出节奏。大锣、钹配3至4套。锣鼓打十番。洋蛇灯从1984年庐州第一届灯会开始到合肥、店埠表演，以后又三进省城，二进肥东。它从偏僻的山村走向繁华的大都市，从乡间的打谷场登上省、市体育馆的大舞台，每次外出回村后，全村鸣炮接灯，给蛇神接风洗尘，并在邵姓“老大门”供奉，昼夜香火不断，紫烟缭绕，三日后，才可撤坛熄灯。洋蛇灯频繁进省入县，无疑给这一传统民间艺术注入新的活力，如今去烛用电代替后，既安全又增加蛇灯本身的艺术效果，显示了它旺盛的生命力。中央电视台《神州风采》栏目曾对洋蛇灯作了专题介绍，称其为中华一绝。佛教文化-明教寺坐落于中国安徽合肥市逍遥津公园旁，原名铁佛寺，又称明教台、曹操点将台。该寺始建于南朝梁时，至隋末，寺院荒废。唐大历年间(766—779)在废墟中掘得铁佛一尊，庐州刺史裴绢上奏朝廷，准奏重建，定名为“明教院”。明代改称“明教寺”。后迭经兴废。至清咸丰三年(1853)，复毁于战火。光绪年间重建。1937年冬，寺院部分建筑被日军飞机炸毁。新中国成立后，政府有关部门多次拨款修缮。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。明教寺历史悠久，建筑雄伟。在清代，居合肥城众寺之冠。现存建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、客堂、寮房等。三、风景地标建筑•翡翠环城八大风景•包园清风•墨荷琼林•三河古镇•李府春秋•科学绿岛•天鹅湖畔•逍遥古津•瑶岗风云•蜀山览胜八大风景地标建筑三孝口《合肥县志》有段记载：“张梅、祝、松兄弟三人亲丧，殡于室，邻火卒起，棺不及移，三人号恸伏棺上，誓与俱焚，三人皆死，棺独完好。初，母病疮甚重，梅吮之得愈。”相传昔日在合肥城西门附近曾住有一户人家，家中有一老母，已年逾古稀。其膝下有三子，乃是远近闻名的孝子。为了照顾好老母，三子轮流精心守护左右，不轻离片刻。这年，老母不幸患痈疽，脓血不止。为了减轻老母痛苦，三子竟轮番用嘴吮吸脓血。为了使老母疾病得以早日治愈，三子日日四下寻访名医、偏方。然此疾病在当时乃属不治之症，要想治愈，谈何容易。在无可奈何之际，三子只得转而进寺庙烧香求佛。一日，三子在寺庙门前，偶遇一算命先生，三子试以实情相告，希得指点。算命先生闻听三子诉说后，托词告曰：“若想治愈老母疾病，非补以活人肉汤汁不可”。此本是算命先生故意虚造之言，暗示其老母疾病已无法救治。然三子不悟话中之意，未加思索即信以为真，竟在祈拜泥佛之时，从腿上剜下一块肉来，回家后迅即熬成汤汁，喂其老母。办法用尽，终未能挽救老母的生命。老母咽气后，三子又变卖掉家产，买来棺材，为老母料理后事。再说，相传在西门街心路下埋有一块红糙石，下面压着大蜀山的钥匙，若取出这把钥匙，就能打开大蜀山的山门，取得大蜀山的金银财宝。但又传，若此红糙石一动，合肥城内就要遭火灾，故从未有人敢轻举妄动。孰料这一传说被合肥城内一贪财的无赖获悉，其乘夜深人静之时，悄悄将红糙石掀开，将大蜀山钥匙盗走。大蜀山的钥匙被盗走了，火灾也就招来了。一时间，西门一条街浓烟四起，火势越烧越旺，眼看大火已烧到那三子之家。为了护卫棺柩，三子竟以身伏于棺上，誓与棺柩同存亡。似乎是神灵被三子的虔诚举动所感动，大火竟跳过其家。这场大火过后，整个城西门一条街房屋都被大火烧为灰烬，唯独那三子之家房子完好无损。由此，这个地方后来就被人们称为“三孝口”了。三孝口地址在今市区长江路西段。稻香楼在合肥老城西南角一个三面环水的半岛上，略有起伏的山丘绿树中掩映着一幢幢不同风格的别墅琼楼。那里有一个很好听的名字：稻香楼。不过现在这里没有稻香，当初的稻香楼如今也难觅踪影。清初，合肥人龚鼎?从浙江仙居知县退归后，在合肥建稻香、水明二楼。其中稻香楼很快成为合肥名胜，文武百官和名人迁客都喜欢来此，登楼凭栏，赏四时景致，览八方风情，而吟咏而写意。据考证，其兄龚鼎孳就曾携如夫人顾眉数回合肥，住稻香楼，与地方文儒互有唱和。龚鼎孳曾有诗云：雨过城荫碧淑长，画龙彩?斗芳塘。使君心似冰壶月，不闻荷香闻稻香。千村花柳映凫鸥，府主清廉岁有秋。租吏缓来兵甲远，野夫真卧稻香楼。龚鼎孳稍后，工部尚书、武英殿大学士的合肥人李天馥及其子、名诗人李孚青也曾入住稻香楼。李天馥和庐州知府张见易留住新安画派大师石涛和尚于稻香楼月余，石涛后来在其名作《巢湖图》的跋文中还叙及过他在稻香楼内与尚书太守们诗酒唱和之乐事。稻香楼历风雨百年，后逐渐荒圮坍塌。清人邵陵在目睹稻香楼遗存后有诗云：“惨淡郊原落日黄，一声秋笛下牛羊。高楼不见人危倚，依旧西风送稻香”。如今，稻香虽没有了，但“稻香楼”这个地名却延续下来。甚至讲到“楼河”，“老合肥”们都知道指的是靠近稻香楼的那一段护城河。上个世纪50年代中期，人民政府将稻香楼一带重新规划并加以绿化美化，建起稻香楼饭店(今称稻香楼宾馆)，80年代又新建庐阳饭店，稻香楼的南面还陆续添建了安徽饭店、梅山迎宾馆等，这一带现已成为安徽省和合肥市对外接待的中心，其源盖出于稻香楼“风景这边独好”。近年来不断有民间人士呼吁，走市场化运作之路，进一步开掘稻香楼丰富的历史文化内涵，打名人牌，打旅游牌，复建稻香楼，进而把稻香楼建成合肥的大观园。四牌楼四牌楼是合肥老城的中心，亦名魁楼，又叫奎星楼。合肥县志注位于镇淮楼(今鼓楼十字街)南，先圮。它的准确位置在今长江路与宿州路交叉口。明代这里为二层木楼，上奉奎星(又称文昌帝君)。以后迭遭兵燹，破败不堪。有记载的修建有三：1759年(清乾隆二十四年)庐州知府王成重建，并竖新建魁