申论金句6-8月

6月初-------8月15日申论金句1、古人云：“处满常惮溢，居高本虑倾。”事实证明，无论一个人掌控多大权势、拥有多少财富，只有心存敬畏、戒骄戒躁、平和待人，才能在谦逊中不断长进，赢得尊敬。——选自人民日报（8.04）《以谦卑之心蓄进取之志》2、山脊分流是因为高耸，山谷蓄水则缘于深沉。人生又何尝不是如此？骄傲自满者，最易折戟沉沙；谦虚恭谨之人，常能如有神助。——选自人民日报（8.04）《以谦卑之心蓄进取之志》3、所谓“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强”，志存高远、襟怀坦荡，听之于耳、虑之于心，容得下批评，时刻观照内心，凡事反求诸己，就能超越自我，从胜利不断走向胜利。——选自人民日报（8.04）《以谦卑之心蓄进取之志》4、“悟已往之不谏，知来者之可追”。点燃智慧的火花，还应保持敏锐，葆有时不我待的忧患意识。——选自人民日报（8.03）《淬炼智慧的火花》5、勺水渐积成沧海，拳石频移作泰山。从经年累月的潜心钻研、电光火石的灵感乍现到熊熊燃烧的智慧火焰，人类取得的累累硕果背后，都历经了一番煅烧、冶炼的过程。——选自人民日报（8.03）《淬炼智慧的火花》2、1、一要“攻坚”，掌握核心知识，往深处钻研；二要“掠野”，涉猎各种知识，向广处延展。不论攻坚还是掠野，关键都需要具备积极主动的态度。反之，如果闭目塞听、固步自封，等到写作任务兵临城下了才去翻书，结局只能是仓促应战，甚至缴械投降。——选自人民日报（7.28）《书当读在未用时》2、所谓“百里不同风，千里不同俗”，一般道理、面上情况讲得再多，如果不问百姓怎么想、不管庄稼怎么种，又有何针对性可言？如果讲话类似考试题型一般，习惯于套用“万能句式”，那么自然会流失听众。——选自人民日报（7.27）《讲话岂可“到此一游”》3、人生好比赛场，要经得起嘘声的考验，扛得起喝倒彩的压力，不能只当“顺风耳”，得学会到大风大浪中去冲浪，到逼得自己没退路的环境中去搏杀，人生之树才会向着阳光健康顽强地生长。——选自人民日报（7.26）《堵住人生的“管涌”》4、奋斗的时代呼唤“撸起袖子加油干”，伟大梦想需要激情和热情的浇灌，让各种各样的倦怠远离我们，才会有朝气蓬勃、奋发有为的明天。——选自人民日报（7.26）《堵住人生的“管涌”》5、，“人过留名，雁过留声”。人之为人，收获好评价、留下好名声，是自然而然的内心追求。但追求怎样的名声，怎样对待名声，却有境界高下之别。——选自人民日报（7.24）《卸下虚名的包袱》6、立下清正廉洁、一心为民的鸿鹄志，崇扬“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的德行，讲奉献、讲作为、讲实干，才能行之久远。——选自人民日报（7.24）《卸下虚名的包袱》2、度德而处之，量力而行之。译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。3、俭，德之共也;侈，恶之大也。译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。4、辅车相依，唇亡齿寒。译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。6、举不失德，赏不失劳。译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。7、居安思危，思则有备，有备无患。译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。8、末大必折，尾大不掉。译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。9、树德莫如滋，去疾莫如尽。译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。人民日报1、石墙易毁，心墙难拆。在一定的环境中生活工作久了，往往容易形成一套固定的思维模式、行为方式。在这种背景下，一些人担心改变会带来不必要的麻烦，宁愿固守在无形的思维高墙之内，任由自己被惯性思维左右。——选自人民日报（2017.07.21）《舰队也能越过山岭》2、无法改变风向，可以调整风帆；难以改变事物，可以重塑观念。打破思维惯性，关键是要有变通意识。——选自人民日报（2017.07.21）《舰队也能越过山岭》3、涓涓不塞，将成江河。大环境是由小环境组成的，点上越干净，面上越清爽；干净之点越多，清爽之面就越大。——选自人民日报（2017.07.19）《让每个角落都干干净净》4、一个人、一家庭、一单位、一系统，小环境清扫干净，大环境才会舒适可心。纠风除弊、正风反腐，没有谁是站着看的，不如挽起袖子，从自己做起。——选自人民日报（2017.07.19）《让每个角落都干干净净》5、从萧何月下追韩信，到刘玄德“三顾茅庐”、挥泪送徐庶，无不启迪后人：写好“拴心留人”四个字，一笔一画都考验诚意与水平。以真情打动真心，增进人才的认同感、成就感、归宿感，给其足够施展才华的空间和舞台，定会望旆来归、群贤毕至，最大限度地把各方面人才凝聚到党和国家事业中来。——选自人民日报（2017.07.18）《像磁石一样拴心留人》6、得人者兴，失人者崩。选好人、用好人是头等大事，爱护人、留住人同样是大事。——选自人民日报（2017.07.18）《像磁石一样拴心留人》7、“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”人心是最大的政治。漠视党纪、知法犯法，追逐私欲、与民争利，皆是对民心民意最大的忤逆与伤害。——选自人民日报（2017.07.17）《一个苹果的分量》《论语》1、狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。——《论语·泰伯》孔子对这样的人表示“无语”：狂妄而不直率，幼稚而不老实，看上去诚恳而不讲信用。一般来说，狂者多直率，幼稚者多忠厚，诚恳者可信，都有可取之处，但如果只有缺点而没有可取之处，那就没有什么德性了。人性常常是有美好的地方，但也有需要改正的地方，如果都是缺点而没有优点，那这样的人，孔子也是不知其所以然的。2、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？——《论语·卫灵公》子张问孔子如何才能使自己到处行得通，孔子这样回答：言语忠诚老实，行为忠厚严肃，即使到了别的国家也是行得通的。反之则在州里也无法行得通。孔子接着还说，要时时刻刻记着忠信笃敬这几个字才可以。忠信的重要，自能见之。3、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！——《论语·卫灵公》君子对于事业是怎么样的呢——以义为原则，依礼节来推行，语言谦逊，用诚信来完成。所谓信以成之，既是说做事要诚信，也是说成之在诚信。同时也强调了，成为君子，信是必备品德之一。4、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——《论语·阳货》子张向孔子问仁，孔子就举出了五种品德，认为能处处实行这五种品德的人，便是仁人了。这五种就是恭宽信敏惠。恭，庄重，庄重就不致遭受侮辱；宽，宽厚，宽厚就会得到大众的拥护；信，诚信，诚信就会得到别人的信任；敏，勤敏，勤敏就会工作效率高；惠，慈惠，慈惠就能知才善任。为仁，信必不可少。5、述而不作，信而好古，窃比於我老彭。——《论语·述而》这是孔子对自己的一个概括。他说自己阐述而不创作，以相信的态度喜爱古代文化，我私下里和老彭相比。信而好古，是孔子对于古代文化的态度。当然了，信和好学，也是孔子的一个突出特点，他曾说，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》）有十户人家的地方，一定就会有像我一样忠信的人，但是赶不上我好学。除此以外，信也是孔子的志向之一，子路问孔子他的志向，孔子说“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·公冶长》）。这里的信，就是朋友交之有信，也是使朋友信任自己。人民日报1、一些人居高临下、唯我独尊，不能放低身架虚心善听，难免“兼听而失”；一些人把看见当看到，盲目自信、主观臆断，即便到访实地也未必查访实情，难免以偏概全；一些人把相似当相同，生吞活剥、不加辨析，缺乏透过现象看本质的能力。——选自人民日报（7.14）《看见不一样的世界》2、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。摆正心态和位置，我们看到的将是非同寻常的视角，成就的将是意料之外的自我。——选自人民日报（7.14）《看见不一样的世界》3、生活上不讲究，工作上不将就，对待生活和工作的态度背后，是人生品位、人生格局。——选自人民日报（7.13）《“讲究”与“将就”》4、把理想放在至高无上的地位，把追求信仰作为人生最有意义的事情。他们超凡脱俗，行为或许一时不为世俗所理解，但目光明澈，心中笃定。失败了从头再来，打倒了还要再爬起来。——选自人民日报（7.12）《生命因理想而精彩》5、一言以蔽之，具备去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的判断力与洞察力，才能识得庐山真面目，辨出真才与伪才。——选自人民日报（7.11）《擦亮识人的慧眼》6、“贪人廉，淫人洁，佞人直。”经验表明，如果仅凭一时一事的表面言行就匆匆下结论，很可能错误识人；如果知人不深、识人不准，就容易任人不当、用人失误。——选自人民日报（7.11）《擦亮识人的慧眼》7、“努力创造各族群众共居、共学、共事、共乐的社会条件”，促使每个人都能在民族交往中以心相交、将心比心、守望相助。惟其如此，我们才能让心与心离得更近，手与手牵得更紧。——选自人民日报（7.10）《我们都是“团结族”》孔子教育学生，主要是四项内容——文，行，忠，信，信占据其中一个重要位置。信是言语真实、不说谎，是诚实不欺、守信用，是相信，是信任。孔子对信又有哪些描述呢？1、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而》乘，指古代用四匹马拉着的兵车。在春秋时期，打仗要用车，所以国家的强弱大小都用车辆的数目来计算。春秋初期大国都没有千辆兵车，城濮之战的时候晋国还只有七百乘。但随着军备的扩充、兵车的发展，到了孔子所处的时期，千乘之国已经不能算是大国了，而是中等的诸侯国。孔子在这里以治理千乘之国为例，说要严肃认真地对待工作，信实无欺，节约费用，爱护人民，使用民力当在农闲时，不要妨碍其作业。这话虽然浅近，但内涵深重。对于治理国家而言，信是一个重要的方面，对百姓要有信，在与他国交往时也要有信。2、民无信不立。——《论语·颜渊》子贡问孔子何为为政之道，孔子说“足食，足兵，民信之矣”，足食是要养民，食不足则民不能富；足兵是为了保护民众，兵不足则民的生命和财产安全得不到保障。因此为政要以使民得食保其生为先，这样人民就对政府有了信心。子贡又问如果迫不得已要去除一项呢？孔子回答先去兵，再要去除，则去食。在不得已的时候轻食重信，为什么？因为自古以来人固有一死，但民无信不立。3、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。——《论语·学而》孔子认为弟子为学，需要重视德行。怎么做呢？就要孝顺父母、友爱兄弟、诚实可信、博爱大众、亲近有仁德的人。这样修行实践之后还有余力，就再去学习文献、向书本文字上用心。谨是寡言的意思，谨而信就是虽寡言少语，但说话诚实可信。4、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。——《论语·学而》君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。以忠和信两种道德为主。不和自己志趣不一样的人交友。有了过错，就不要害怕改正。主忠信，即行事以忠信为主，孔子曾多次提到这一点。有一回子张问孔子如何去提高品德、辨别迷惑时，孔子就说“主忠信，徙义”，以忠诚信实为主，唯义是从，就可以提高品德。若不以忠信为主，徒争在外的事业功名，就离德远了。可见信是君子应有的道德品质。5、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语·为政》孔子用牛车和马车作喻，虽然有牛或者马拉着车，又有轮子可以滚动，还有辕、衡，但如果没有輗与軏（古代车辕前与车衡衔接处的关键，在大车即牛车上的叫輗，在小车即马车上的叫軏），车就不能行进。人如果不讲信用，如何在社会立足？若人与人之间没有信任，人事如何运转推进？所以人不可以无信。“治国有常，利民为本；从政有经，令行为上。”放之整个治理体系观之，地方政府处在政令下传、民情上达的纽带环节，官员犹如来回穿行的飞梭，在国政与民情间穿针引线、牵线搭桥。——选