考试马列文论

名词解释四题20分简答题2题20分论述题2题60分第一章1，“回到马克思”：答案要把总体上回到马克思和文学意义上回到马克思结合在一起，我们原来有抄“文学意义上回到马克思”的。2，马克思引用法国作家布封的“风格就是人。”对此你的看法3，名词解释《1844年经济学哲学手稿》课本P204，现实主义理论的创作和批评的四封书信提纲上的第一页有，5，论述题《评普鲁士最近的书报检查令》，结合马克思的批判谈谈自己的看法课本P1第二段第三行课本P4-P6第二章1。马歇雷“文学生产理论”2，论述题：艺术生产论的意义或艺术反映论创造论相比，马克思提倡的艺术生产论有何特点（这两题的答案基本是相同的，）3，请以希腊神话为例分析，艺术生产与物质生产不平衡这样的现象（论述题）课本P183-186第三章1。什么是意识形态2，伊格尔顿“文学是意识形态的再生产”3，简答题，你对有些艺术作品是属于意识形态的，而真理性内容依然存在于作品中（阿多诺的话）结合简爱的例子或者老师上课放的灰姑娘的flash谈谈对这句话的理解。4，文学的反叛性第五章1，莎士比亚化和希勒式2，论述题，提倡莎士比亚化反对希勒式，谈谈马克思和恩格斯对此的看法3，倾向性问题P240-P2424，谈谈文艺真实性和倾向性的关系，如何理解P247第六章1，典型2，典型环境中的典型人物P259--P266第七章1，谈谈美学观点，历史观点二者之间的关系可能是简答题也有可能是论述题P2272，如何理解马克思主义批判精神3，分析追风筝的人。论述题。可以用马克思主义观点也可以不用很多答案在提纲上都有，猫这边还有一份上次海婷发的马列文论的提纲，上面的题目和答案都跟老师提纲上的差不多，挺全的，回来可以复印看一下。老师说要以她的提纲为主，答案不要自己扩展，直接把她PPT上的答下去就可以了。名词解释1.回到马克思：文学意义上的回到马克思，为什么要回到马克思。（1）从某种意义上说，在特定的历史条件下，宣传、传播和研究马克思主义文艺思想的初期，把马克思主义文艺学说装入一定的常规的阐释体系和框架之内，是可以理解的，也是有着某种合理性的。但是，这种方法毕竟不是科学的马克思主义研究方法，难以体现该学说的理论本质，也有悖于作家本人初衷，因此，我们首先要做“回到马克思”或“重读马克思”，“回到”和“重读”是有区别的，“回到”概念有纠偏的性质，“重读”概念则强调温故而知新，不过“回到”也是倚重“重读”的，是一种重读性的“回到”。(2)如果说，雅斯贝尔斯曾经敏锐的发现人类思维至今还处在轴心时代的哲人们思想的影响下的话，那么我们同样的可以说任何想一下超越马克思主义的想法都是不现实的，它是无法驱逐的“幽灵”。2，对“风格就是人的看法”的看法。风格就是人：这是马克思援引18世纪法国作家、博物学家布封的话。马克思据此说明，风格是作为写作主体的人的精神个性，反映着作家的心灵世界内在的独特的意向和质态。每个作家都应当有“自己的风格”和“构成我的精神个体性的形式”。“我有权利表露自己的精神面貌，”（3）《1844年经济学哲学手稿》是由三个未完成的手稿组成的，这些手稿反映了当年马克思在经济学和哲学方面的研究成果。马克思在这里第一次试图从唯物主义和共产主义的立场出发，对资本主义经济制度和资产阶级经济学进行批判性考察，对自己新的哲学、经济学观点和共产主义思想作综合性阐述。《手稿》是马克思主义科学世界观形成阶段的一部重要著作。马克思在《手稿》中所阐发的思想，不仅直接为《神圣家族》和《德意志意识形态》2.《评普鲁士最近的书报检查令》马克思的《评普鲁士最近的书报检查令》写于1842年初。这是马克思的第一篇反对普鲁士君主专制和代表德国封建反动势力的思想统治的政论性文章。普鲁士政府为了维护自己的统治，利用行政手段，对精神生产进行检审，对带有异反倾向的著作和作品加以封杀。为了赢得发表进步思想的自由和权力，马克思对普鲁士政府的文化专制和文化禁锢主义政策进行了严正的声讨，撰写的这篇《评普鲁士最近的书报检查令》，呼吁解除书报检查令。9．意识形态:最早谁引进，在马克思处有何体现（1）意识形态是历史唯物主义的关键概念之一，也是马克思主义文艺理论经常使用的一个概论。（2）最早引入哲学研究领域的是法国哲学家德·特拉西（3）德语的意识形态由马克思创造的（《德意志意识形态》）（4）在马克思看来，从本质上说，意识形态是统治阶级思想的体现，它赋予自己的思想以普遍化的形式，借此达成遮蔽或歪曲现实关系的目的。10．伊格尔顿：文学是意识形态的再生产在他看来，马克思主义经典文论阐释了六大范畴及其相互关系：一般生产方式，文学生产方式，一般意识形态，作家意识形态，审美意识形态和文本。文学阐释的目标就是去发现文本结构中诸范畴的复杂关系，简言之，即是寻绎出文学文本与意识形态的内在关系。一般的社会意识形态在先影响或制约着文学生产，作家在写作之前已经具有了某种意识形态，他是带着一种价值，观念，信仰而进行文学生产的，然而，这种生产的产品即文学文本所生成的意识形态元素与先前的已经不同，伊格尔顿称之为文本意识形态成文学生产方式的意识形态，它是一般意识形态的再生产。8伊格尔顿：形式的意识形态“形式的意识形态”这个概念突出了文学再生产意识形态的特殊方式——审美生产意识形态，作家以文本的形式结构表述种种社会矛盾，冲突阶级关系，生产出意识形态，伊格尔顿：形式的意识形态“概念有两层含义：它首先标示出，文学作为意识形态生产方式的特征恰恰在于文学的审美形式；其次，文学常常能把真实的关系重新编码，移置，转换为审美想象关系的暗码。13.莎士比亚化其基本含义是形象化，审美化，也就是要符合艺术的审美特征，它至少包含着这样几个方面的内容：一，要从社会生活出发，通过广阔、生动的艺术图画真实的正确地反映的脉搏，时代的本质；二，要塑造出“典型环境中的典型人物”；三，要五更有节不仅具有深厚的生活气息，而且要使反映出来的生活具有一定的广度和深度；四，要使作者的主观倾向性达到与客观真实性和艺术形象性有效融合。14.“席勒式”主要指席勒在文学创作中表现聘为的观念化，概念化，即不从生活出发，而是从抽象观念出发，理想化，即把他所描写的人物和世界无限加以美化，离开和超越了观现实生活的土壤，以及把人物当作表达自己观念和理想的工具，即马克克思说的：把个人变成精神的单纯的“传声筒”这样一种创作倾向。简答23.请简要谈谈你对马克思主义文艺学的批评精神的理解（1）应当强化马克思注意文艺学的批判精神。马克思本身的性质的功能是革命的批判的。马克思恩格斯几乎所有的评论文章和争论文章都体现着和贯穿着对各种非人的和非史的社会文化思潮的批判。（2）马克思系统的提出了异化理论和关于人的解放的学说。马克思主义的批判精神被西方马克思主义文论所传承，特别是法兰克福学派的文化批判理论所发扬，随后被流行于整个当代西方的文化研究所强化，成为一直主导世界文论潮流的强势文化。（3）我们应当以马克思恩格斯为榜样，高举批判的旗帜，对一切伪科学的、飞人性的、飞历史的社会文化思潮和文艺思潮进行清醒的、有选择的、有目的的鉴别和分析，使马克思文艺学在批判的烈火中获得新生。6.分析艺术生产论对艺术创造论的批判马歇雷对艺术“创造”的批判：那些认为作家或艺术家是创造者的主张从本质上说，是一种人本主义的主张，在人本主义的意识形态中，人以一种外在自身的律令超越了自身的功能，获得了所谓的权利。个体通过自我本质之源的界定，魔法般地变成了自己的立法者，艺术并不是人的创造之物，它只是一种产品，生产者也不是以创造为中心的主体。它只是一个场景或一个系统中的某个因素。毫无疑问，在批评作家评论作品之前，作品就必定生产出来了，“当然不是靠魔法生产，而是由真正的生产劳动来生产”。任何创作本质上都只能是一种生产。然而，形形色色的创造理论都忽视了作品的制作过程，它们对生产不作任何解释。而认为创造要么是一种永不衰落的力量，要么创造是因觑见了突现的神灵，然后出现的一种奇发文思、顿悟真义、有如神助的神秘状态。这两种情况的任何可能的解释实际都已变得不可能。前者等于什么也没有发生过，后者对所发生的也显得吱吱唔唔。所有认为人是创造者的观点都将导致这样一个真知的泯灭，即‘创造过程’准确地说不是一个过程，而是一种生产。本雅明把艺术创作看做是同物质生产有共同规律的一种特殊的生产劳动和过程，即它们同样由生产、消费、生产者、产品与消费等要素构成，同样收到生产力对生产关系的矛盾运动的制约。在他看来，在艺术生产过程中，文学艺术家是生产者，艺术作品是产品或商品。伊格尔顿：强调作家的个人才能在创作过程中的重要性和创作过程的神秘性（“创造论”文学理论），而伊格尔顿则反对，他否定文学及其艺术的神秘性，认为“文学作品不是神秘灵感的产物。它们是知觉的形式，是观察世界的特殊方式。“文学”具有永远给定的和经久不变的“客观性”。任何东西都能够成为文学，而任何一种被视为不可改变的和毫无疑问的文学——例如：莎士比亚——又都能够不再成为文学。以为文学研究就是研究一个稳定明确的实体，一如昆虫学是研究各种昆虫，任何一种这样的信念都可以作为妄想而加以抛弃。伊格尔顿提出：“文学是意识形态的产生。”认为文学形式也属于意识形态的范畴，形式的变化反应了意识形态的变化。.对文学反叛性的理解如果文学可以称之为伟大的艺术，那麽审美是它的最基本的特征。文学的审美维度创造了“反抗的主体”。任何对既定的秩序可能产生颠覆功能的事物都包含着反抗的意味。文学“向既定现实决定何谓“真实”的垄断劝提出了挑战”。它是通过创造一个“比现实本身更真实的虚构世界来提出的挑战的”（马尔库塞：《审美之源》）。总之，审美中的各种想象性活动是对人类异化的一种解放形式。文学的反叛性源于它同现实之间的关系。无论是浪漫的赞美，还是按照现实主义成规进行“真实”的描摹，或者对于现实表示出现代主义的绝望——虚构的文学世界反而使现实的经验世界显示出它的“虚假性”，从而号召与激发人们行动起来，创造一个“比显示本身更真实”的世界。尽管文学话语不是已然的显示，但它却以应然的价值方式指出现实的阴影与缺陷，所以，文学话语既纳入现实，同时又在价值尺度上背离现实。16.对恩格斯“艺术倾向性”的认识（1）恩格斯并不一概反对具有强烈倾向的文学作品，但是也不赞成把强烈的倾向作为衡量文艺作品优劣的普遍标准。“我决不反对倾向诗本身。悲剧之父埃斯库和喜剧之父阿里斯托芬都是有强烈倾向的诗人，但丁和塞万提斯也不逊色，而席勒的《阴谋与爱情》的主要价值在于它是德国第一部有政治倾向的戏剧。现代的那些写出优秀小说的俄国人和挪威人全是有倾向的作家。”（2）恩格斯并不反对作家在作品中表现自己的倾向，但他一再强调：倾向的表现应该寓于艺术形象的描绘之中。“可是我认为，倾向应该从场面和情节中的自然而然地流露出来，而无需特别把它指点出来。”“作者的见解越隐蔽，对艺术作品来说越好。”（3）在当前条件下，一部作品只要真实地描写出资产阶级和无产阶级之间的现实关系，本身就具备了社会主义的倾向，而无需作者公开表明自己的立场，“在当前条件下，小说主要是要面向资产阶级圈子里的读者，即不直接属于我们的人的那个圈子里的读者，因此，如果一部具有社会主义倾向的小说，通过对现实关系的真实描写，来打破关于这些关系的流行的传统幻想，动摇资产阶级世界的乐观主义，不可避免地引起对于现有事物的永恒性的怀疑，那么，即使作者没有直接提出任何解决办法，甚至有时并没有明确地表明自己的立场，但我认为这部小说也完全完成了自己的使命。”7、有人说艺术生产论从根本上克服了以往艺术理论脱离实践的观点，请分析艺术生产论的意义及可能带来的危机。“艺术生产论”的当代意义1)反映论一般仅指人的思维活动领域，就艺术反映论而言，也仅指艺术家头脑中的思维活动，而艺术生产论既包含了艺术生产的主体与客体，又包含了艺术生产的目的、手段、产品、产品的价值、产品的消费，更为重要的是艺术生产所表达的是过程，即生动的艺术生产的全过程。在社会存在与社会意识之间，经济基础与意识形态、主体与客体之间，都要靠“艺术生产”过渡。2)突出了文学艺术活动的“生产”的特性。马克思的艺术