《中外历史纲要(上)》第一单元同步测试卷

高中历史《中外历史纲要（上）》第一单元同步测试卷一、单选题1．有学者认为，分封制使周天子之下的各级受封贵族领主具有了一种亦臣亦君的双重政治性格，各级受封的领主在自己封地里的绝对权威甚至超过了分封他的上一级领主。这反映出西周A．分封制有分裂割据的隐患B．宗法制与分封制互为表里C．分封制具有开疆拓土作用D．周天子是天下各族的大宗2．谈到西汉的政权建设，史家常以“汉承秦制”作论。下列项中能体现该论断的是A．郡县制与刺史制B．皇帝制与郡县制C．皇帝制与封国制D．丞相制与刺史制3．在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为‘民之父母’”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出A．宗族关系已成为执政的基础B．“家天下”观念的政治影响C．官员考核主要依据民本思想D．官员之间具有共同政治诉求4．钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制A．确立了君主专制中央集权意识B．加强了中央对地方的统治C．强化了王室对土地人口的控制D．有利于后世统一国家的建立5．汉武帝执政53年，先后更换12位丞相，丞相任职的平均时间为4年，被杀的概率约三分之二。这表明（）高中历史A．汉朝丞相位高权重B．汉朝相权无足轻重C．相权不能制约皇权D．皇帝权力至高无上6．从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代A．祖先的地位高于神B．国家大事完全通过占卜来决定C．王权具有神秘色彩D．崇拜祖先的宗法观念已经形成7．“中国古代文明的灿烂之花没有在中国结果，相反却在欧洲结出了划时代意义的果实。”对这句话的理解正确的是A．中国的四大发明对中国毫无意义B．中国的古代文明是欧洲资本主义产生的根本原因C．中国的四大发明对欧洲资本主义的发展起了巨大的推动作用D．中国的四大发明传入欧洲，标志着欧洲近代化的开端8．战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出A．思想复杂、流派林立B．相互学习、思潮趋一C．经济转型、走向统一D．诸侯争霸、礼崩乐坏9．《荀子·君道》称：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也。”为达到这种效果，秦始皇采取的措施是A．设立御史大夫，负责监察百官B．设立太尉，负责管理全国军务高中历史C．设立丞相，帮助皇帝处理政事D．推行行省制度，加强地方控制10．孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成.”孟子曰：“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映当时的儒者A．适应社会转型之努力B．经世济民的担当精神C．重构礼乐纲常的愿望D．不受重用的愤懑之情11．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是A．男尊女卑思想严重B．专制王权强大C．家族宗法观念浓厚D．个人观念淡漠12．美国著名历史学家费正清说：“（秦朝）在证明法家思想有效用的同时，秦王朝（的灭亡）也体现了孟子的一个思想的正确……”这个“正确的思想”是指A．“劳心者治人，劳力者治于人”B．“天时不如地利，地利不如人和”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”13．战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是A．战国时期思想界出现了统一趋势高中历史B．人们的思想在当时比较自由C．孔子思想与各派学说有交叉之处D．儒家思想受到人们普遍认可14．有学者认为，秦始皇统一中国后，在更加广阔的国土上更加彻底地实施郡县制，才使得“车同轨、书同文、钱同币，行同伦、统一度量衡”等一系列政策措施得以在全国贯彻落实。这在一定程度上说明A．郡县制有利于巩固国家统一B．地方设郡县最先在秦朝推行C．国家统一是郡县制实施的前提D．秦始皇是设郡、县的首倡者15．汉初，丞相有专用功臣列侯及其子弟的传统。汉武帝时，开始起用没有政治背景的一般士人为相，拜相后始封侯；武帝后期，丞相动辄因故免职、下狱。这一变化主要反映了A．皇帝集权下政务机关权力弱化B．独尊儒术使儒学地位得到提高C．功臣列侯的势力开始遭到削弱D．中央集权制度得到了有效加强16．《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调A．世间万物都是相对的B．顺应自然，无为而治C．人与自然的和谐共处D．天人感应，天人合一17．中国古代某时期制定的选官标准，史称“四科取士”：“一日德行高妙，志节高中历史清白；二日学通行修，经中博士；三日明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四日刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。皆有孝悌廉公之行。”该选官制是A．世禄制B．征召制C．察举制D．科举制18．《贾谊·治安策一》载：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，力少则易使以义，国小则亡邪心”。这一主张后来发展为（）A．察举制B．推恩令C．郡县制D．封国制19．某学者评价“百家争鸣”时指出：“正是这一时期（战国时期）的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色，一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则。”由此可见A．战国时诸子百家开始出现B．争鸣核心是重建社会秩序C．文化的繁荣源于社会混乱D．“百家争鸣”只关注人际关系20．《尚书大传》说：周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王。对“四年建侯卫”“六年制作礼乐”解读正确的A．建侯卫就是实行郡国制，制作礼乐是为了维护郡国制B．建侯卫就是实行分封制，制作礼乐是为了维护宗法等级制C．建侯卫就是推行宗法制，制作礼乐是为了用来代替分封制D．建侯卫就是实行郡县制，制作礼乐是为了丰富周人的生活21．史料记载：“殷民六族”、“怀姓九宗”等原属于周王室的臣民，被分封给鲁、卫、晋等，成为诸侯的臣民，但同时他们依然为周王臣民。原属诸侯、贵族之臣也普遍成为周王之臣。这改变了商代各地方国里的臣民只属于方伯所有，不为商王所拥有的局面。“王臣”范围的扩大：高中历史A．有利于周王天下共主的形成B．逐步巩固了周王臣民的地位C．强化了西周的中央集权制度D．扩大了诸侯国君的统治范围22．战国时期有思想家主张：“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。反敝者为之，见俭之利，因以非礼，…而不知别亲疏。”以上主张A．体现了儒家建立礼乐文明社会的时代追求B．反映了道家超越功利去追求精神自由的倾向C．表露出法家思想家维护专制政权的政治诉求D．贯穿着墨家思想家讲求实际功利的精神23．传说尧舜时代的“诽谤之木”，柱上那一条弯钩，方便百姓“上书”，原来立于“大路交衢”，在谤木上数落“王恶”，诽谤官府，均不得治罪。汉代重树诽谤木转立于皇宫门前，“以表王者纳谏”，后更以石代木，雕龙饰物，改称华表，威风凛凛。从“谤木”到“华表”的演变A．说明了先秦时期专制王权尚未形成B．体现了儒家思想在古代长期居于主导地位C．说明了古代专制皇权不断得到加强D．体现了从先秦到秦汉时期政治转型的完成二、材料分析题24．对于邈远的夏朝历史奥秘，需要以多种史料进行探寻。阅读下列材料：材料一这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们（所）能抽出比较可信的事实。——张荫麟《中国史纲》（1941年）高中历史材料二我们如果不自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料缺乏、考订困难，还没有明确的论断，可与古代的记载互证……我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，而只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道。——周予同《开明本国史教本》（1931年）完成下列要求：（1）据材料一，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因，指出该书探索夏朝历史所依据的史料。（2）二里头文化的探索有利于减少夏史研究“龂龂于文字记载的争辩”。结合所学知识，指出二里头遗址的科学发掘，最早得益于谁主持的什么考古活动，并列举二里头考古发现的政治建筑和生产活动遗址。（3）据材料二，指出探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，并分析其原因。一、单选题1．有学者认为，分封制使周天子之下的各级受封贵族领主具有了一种亦臣亦君的双重政治性格，各级受封的领主在自己封地里的绝对权威甚至超过了分封他的上一级领主。这反映出西周高中历史A．分封制有分裂割据的隐患B．宗法制与分封制互为表里C．分封制具有开疆拓土作用D．周天子是天下各族的大宗【答案】A【解析】【详解】通过题干“各级受封的领主在自己封地里的绝对权威甚至超过了分封他的上一级领主”并结合所学知识可知，分封制下各级领主拥有绝对权力，存在着分裂割据的隐患。故答案为A项。B项，题干信息不能体现宗法制的相关信息，排除；C项，题干内容叙述的不是分封制的开疆拓土作用，排除；D项，周天子是天下各族的大宗属于宗法制的内容，与题干主旨不符，排除。【点睛】推断（理）型选择题解答时一般可采用推演法，即通过必要的推理来确定符合题意的正确答案。推理时要掌握正确的指导思想，如历史规律、逻辑关系、基本原理等。因此在平时要注意归纳历史现象、总结历史规律并掌握运用。2．谈到西汉的政权建设，史家常以“汉承秦制”作论。下列项中能体现该论断的是A．郡县制与刺史制B．皇帝制与郡县制C．皇帝制与封国制D．丞相制与刺史制【答案】B【解析】高中历史【详解】“汉承秦制”是指秦统一后建立了一套中央和地方的官僚体制，西汉建立后，承袭秦制，基本上没有突破秦代模式。如三公九卿、郡县制、皇帝制度等。故B正确。刺史制度是汉武帝时候创立的，故排除AD，封国制秦没有，故排除C。3．在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为‘民之父母’”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出A．宗族关系已成为执政的基础B．“家天下”观念的政治影响C．官员考核主要依据民本思想D．官员之间具有共同政治诉求【答案】B【解析】【分析】本题考查古代中国的早期政治制度，宗法制度的影响。中国早期政治制度的特点以血缘关系为纽带，带有浓厚的部族色彩。解题关键在于对材料和相关知识的准确把握。材料中“为民父母”“爱民如子”体现浓厚的家国色彩，联想到国家政治结构具有浓厚的家族色彩，从而解题。【详解】由古代把“民之父母”、“爱民如子”等作为褒扬和肯定官员的专用名词可知，在中国古代政治生活中，对官员的褒扬借用了家庭关系中常用的概念表达，即形象生动，又得到了普遍的理解和接纳，说明“家天下”观念的影响深远，所以正确答案为B项；A项中说法不符合史实，中国古代官员是官僚政治的产物，是君主的奴仆，不是君主的血亲，并且本题是在分析官员形象；本题没有提供官员考核的内容和思想，高中历史C项不符合题意；D项所说“官员之间”、“共同”、“政治诉求”与本题材料中所述的官员评价无关。【点睛】宗法制（1）目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的予盾；（2）内容：周王、诸候还是卿大夫、士都实行嫡长子继承制度(宗法制的核心)。嫡长子为大宗，其他嫡长子的其他兄弟为小宗，大宗和小宗的关系是相对的。（3）作用：①确立了一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权；②有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，＂国“和家“密切的结合在一起。4．钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏