西游记名著导读

《西游记》简介与导读佛山市荣山中学1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律·看孙悟空三打白骨精》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》:一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。《西游记》在说什么？《西游记》是一部充满幻想、情节离奇的小说，容易作出附会的解释，清人所论，“或云劝学，或去谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”（鲁迅《中国小说史略》）。近时研究者，又有从“反映农民起义”或“反映市民阶层的斗争”立论的。但应该看到，《西游记》只是一部神话小说，而不是什么哲理、道德或政治的寓言。一般读者，也只是从其中得到一种娱乐性的、驰骋幻想与诙谐嘲戏的快感。创作目的——娱乐鲁迅曾指出这部小说创作目的“实出于游戏”。为了提供娱乐，给读者以阅读的快感，而作者的思想又是相当自由活泼，所以小说中一本正经的教训甚少，戏谑嘲弄的成分却十分浓厚。这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲文”，不仅令人发噱，而且表现出世俗欲念无所不在、人皆难免的意识，这里面透露着商业社会的气息。那些庄严尊贵的神佛，在作者笔下时常显出滑稽可笑的面貌。孙悟空大闹天空时玉皇大帝表现出的懦弱无能；观音菩萨在欲借净瓶给孙悟空时，还怕他骗去不还，要他拔脑后的救命毫毛作抵押；在西天佛地，因唐僧“不曾备得人事”，阿傩、伽叶二尊者便不肯“白手传经”，使唐僧只得交出紫金钵盂。而如来居然堂而皇之地为这种敲诈勒索行径作辩护，说是：“经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国赵长老家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”佛祖在这里竟成了斤斤计较的生意人。《西游记》是对当时社会的一种折射红孩儿怪的剥削与勒索，把山神土地搞得“一个个衣不充身，食不充口”，还要“烧火顶门”、“提铃喝号”，服劳役；连红孩儿手下的小妖也向山神土地“讨甚么常例钱”，“若是没物相送，就要来拆庙宇、剥衣裳”，这与明代的社会世态是何等相似。车迟国虎力、鹿力、羊力、大仙取宠信于国王的描写，一些道士被封“真人”、“真君”的称号，都与明世宗崇道相似。搜捕和尚做苦工时，“四下里快手又多，缉事的又广，……就是剪鬃、秃子、毛稀的都也难逃”，又何尝不是明代厂卫特务统治的写照！对“铁面无私”、“公正”的阎王殿，也写了崔判官为唐王加寿的徇情枉法；神圣的西天有送“人事”的贿赂制度，并为如来所认可；上界的神与佛有的默许亲随下属在下界作恶。这都是封建社会官僚制度的现实反映。中学生如何看待西游记的主题出于应试目的的一些启示：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折，最终一定会成功。《西游记》地位在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派之一神魔小说的代表作。它在神魔小说中的地位，相当于《三国志演义》之于历史演义小说。成书过程长篇神魔小说《西游记》也和《水浒传》、《三国演义》相似，是经过长期的积累和演变才形成的。西游记的故事有四个来源：第一个是唐高僧玄奘取经的这个传记第二个来源是根据这个传记，后来在民间流传的宋元戏曲话本第三个西游记里有一部分故事是来源于佛经故事第四个部分最重要，这就是作者吴承恩的创造。历史上玄奘唐代著名高僧，法相宗创始人，河南洛阳人，其先颍川人[2]，俗家姓名“陈祎”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。偷渡出国他早就想申请去印度留学，但唐朝政府不批准。贞观三年，河南闹饥荒，当地政府允许老百姓自行外出避荒，自谋生路。他利用政府允许出外逃荒的机会，偷越国境，经过敦煌，一直向着正西走，再向南折进入印度。异域成名玄奘到印度以后，先到了当时佛教的研究中心——那烂陀寺，佛教研究的一个中心，聚集了许多佛学大师。经常有四千学者住在这里，加上流动的学者，总共可达万余人。玄奘就拜戒贤法师为师，学习佛经。玄奘在印度留学期间学习优异，当时小乘佛教叫他“解脱天”，大乘佛教叫他“大乘天”。“玄奘”的中文名字印度人不熟悉，提到“大乘天”、“解脱天”很多印度人都知道。临回国时，玄奘又参加了一次“无遮大会”。学成回国经过高昌国（即今天的新疆吐鲁番地区）时，国王很欣赏玄奘的学问，和他在佛像前发誓，结为兄弟。这是《西游记》所说“御弟唐三藏”的根据。回国时唐玄奘就在此地给唐太宗写信，希望唐太宗赦免他。唐太宗表示既往不咎。被迫著述他学问好，文才极佳，相貌端庄，唐太宗非常欣赏，多次劝他还俗做官。他讲沿途的所见所闻，唐玄奘归国不久写了一部《大唐西域记》，介绍西方国家的物产、制度、种族、语言、宗教信仰、风俗、人口等。提到的国家亲身经历的有110个国家，没有到过而听说的有28个，从后来的地图看，几乎是印度现在国境的全部。翻译佛经他对许多早年的翻译都不满意，有选择地进行了重译。玄奘译经的数量也很大。他善于交际，曾请唐太宗为他的译经做序，大家所熟悉的《大唐三藏圣教序》就是唐太宗写的。这就是流传广泛的《圣教序》。后来唐高宗也写了序。在全国范围内邀请了有学问的10名高僧来参与译经，翻译的经费由国库支付。唐太宗还指派一名宰相级的大臣来负责协调及人力支持等事。玄奘前后共翻译了1335部。唐玄奘的译经带有很强的学术性，一边翻译，一边讲解，听讲的人也有几百人。起源《西游记》的故事源于唐僧玄奘只身赴天竺（今印度）取经的史实。玄奘归国后，口述西行见闻，由弟子辩机写成《大唐西域记》，记载了取经途中的艰险和异域风情。玄奘另两名弟子所撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，对取经事迹作了夸张的描绘，并插入一些带神话色彩的故事。发展此后，随着取经故事在社会中广泛流传，其虚构成分也日渐增多，并成为民间文艺的重要题材。话本中，元代刊本《大唐三藏取经诗话》已具备了《西游记》故事的轮廓。书中有猴行者化为白衣秀士，神通广大，作为唐僧的保驾弟子，一路降妖伏魔，而书中的深沙神，则是《西游记》中沙僧的前身，但还没有猪八戒。雏形比较完整的小说《西游记》，至迟在元末明初已经出现。《永乐大典》13139卷“送”韵“梦”字条下引《梦斩泾河龙》故事，标题即为《西游记》古代朝鲜的汉语教材《朴通事谚解》中也概括地引述了“车迟国斗圣”故事的片断。书中还有八条注文，介绍了取经故事的主要情节，其中已有孙悟空出身和“大闹天宫”的故事，深沙神已演变为沙和尚，并出现了黑猪精朱八戒。现存《西游记》的刊本明万历二十年金陵唐氏世德堂本为最早，二十卷一百回，不署作者。明天启《淮安府志》著录吴承恩的著作，有《西游记》一书，清人吴玉搢、阮葵生等据此推断吴承恩即是百回本小说《西游记》的作者，此说法慢慢为后世所采用。《西游记》问世后，万历年间曾出现朱鼎臣的《唐三藏西游释厄传》十卷、杨志和的《西游记传》四十一回，大抵属于删节兼有改编的性质，都很粗糙。另有《后西游记》、《续西游记》等续书，也谈不上什么成就。明末董说的《西游补》较有名，但他是借神话情节攻击当代政治与士风，在艺术方面也并未怎么留意。背景《西游记》的形成过程很长，但其中有两个阶段是最重要的。一是它基本成型的元末，一是它最后完成的明嘉靖中后期。而这两个时期的共同特点，是社会思想开放活跃，市民阶层的力量处于上升状态，作为主要面向市民的通俗读物《西游记》，其趣味与这种背景关系甚大。吴承恩(约公元1500～约1582年)，明代小说家，字汝忠，号射阳山人。吴承恩一生创作的诗、词、文章很多，可惜大部分不存世。后经人遍索遗稿，汇编为《射阳先生存稿》四卷。他喜爱野史奇闻，曾仿唐传奇创作《禹鼎志》，是一部有鉴戒意义的短篇志怪小说。他一生中最著名、最有影响的著作为长篇神话小说《西游记》。《西游记》模拟了一个秩序井然的神仙世界这个世界带着清晰的现实社会的影子，那威严不可一世的玉帝、太上老君，“要人事”的佛徒、残暴的各色妖魔似乎都可与现实对号入座，讽刺现实的意味不言而喻。艺术形象既以现实的人性为基础，又加上作为其原形的各种动物的特征，再加上浪漫的想象，写得生动活泼，令人喜爱。浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征书中作者幻想了一个超自然的世界，在这个世界里神话人物、他们的神奇法宝和所处的环境又大都有现实的基础，同时在神奇的形态下体现了人们的某种意愿。在各色神魔形象的塑造上，既表现他们超自然的神性和动物属性，又能找出社会化个性的踪影。象孙悟空灵活多变、急躁、好动的个性，分明就是猴的特点，这一动物特性与他乐观反叛的人格化个性和谐地融为一体，使得作品既有色彩瑰丽的奇想，又有细节的真实性。《西游记》的艺术成就非常高，它应用神性、人性和物性）三者合一的方式来塑造人物。孙悟空的形象在中国文学史上更是独具特色，有神的威力却闪现着现实社会中人与动物的习性，这在古代同类小说中十分罕见。主人公——孙悟空孙悟空性格鲜明,有着非同寻常的本领，集勇敢、智慧和毅力于一身。他成为人民群众所普遍喜爱的理想人物。除了喜爱，人们还对他怀有很大程度的同情心。在作者的笔下，他为人正直，却又常常受到不应有的不公平待遇。在取经的过程中，孙悟空并未改变其基本的性格特征：他仍然以“齐天大圣”自居，动辄向人们夸耀自己闯地府、闹天宫的光荣历史；他照旧桀骜不驯，对玉皇大帝、太上老君等尊神放肆无礼，咒观音“该她一世无夫”，讥笑如来是“妖精的外甥”；当唐僧冤屈他，将他赶出取经队伍时，他首先想到的是取下“禁箍咒”，恢复自由自在的生活。有血有肉的笑星——猪悟能猪八戒出场赢得的笑声似乎多于其他几个取经的伙伴。今天我们读《西游记》，如果里边抽掉了好吃懒做而又是西行路上少不了的猪八戒这个人物，那一定就少了很多趣味。猪八戒也有些长处，如能吃苦，在妖魔面前从不屈服，总记得自己原是“天蓬元帅”下凡等等。他在勇敢中带着怯懦，憨厚中带着奸滑。猪八戒的形象，体现了人类普遍存在的欲望和弱点。在作者笔下，这一形象不仅不可恶，而且很有几分可爱之处。猪八戒行动莽撞、贪吃好睡、懒惰笨拙等，既与他错投猪胎有关，又是人性的表现。贪恋女色，好占小便宜，对孙悟空心怀嫉妒，遇到困难常常动摇，老想着回高老庄当女婿，在取经的路上，还攒着一笔小小的私房钱。他在勇敢中带着怯懦，憨厚中带着奸滑。猪八戒的形象更具有日常生活中人物的真实性，读起来让人觉得亲切。这一种人物形象，是过去的文学中未曾有过的，他的出现，显示出作者对于人性固有弱点的宽容态度，也显示了中国文学中的人物类型进一步向真实、日常和复杂多样的方向发展。沙悟净勤劳本分，忠心耿耿。专心的劳动者；取经团队必要的润滑剂。神佛妖魔《西游记》中诸多妖魔鬼怪，也并不尽然是丑恶恐怖的。作为一部娱乐性很强的神话小说，作者显然不取一种严厉的道德评判态度。所以，神佛固时有可笑，妖魔也时有可爱。好些妖魔原本是从天界逃脱出来的，到了人间逍遥上一阵，做些恶事，或完成其风流宿缘，仍又回天界勤修苦炼，这与猪八戒、沙僧的经历并无根本的区别。像黄袍怪爱百花羞公主，罗刹女因母子分离而痛恨孙悟空，都很合乎人情。所以这些妖魔鬼怪的故事，也让人读得饶有趣味。孙悟空来自中国还是印度据报道称中国古典名著《西游记》中，孙悟空的原型就是印度神话中的神猴哈奴曼。哈奴曼是印度古老史诗《罗摩衍那》中最重要的角色，传说他具有超自然的能力，善于排除危险。对哈奴曼的崇拜最早可追溯到公元4世纪的笈多时代，比《西游记》中孙悟空的出现还早了1000多年。本土说——由无支祁