阴阳五行气机子午养生八卦(王成迎版)

王成迎祝您成功一年有春夏秋冬四季，一天有子丑寅卯等十二个时辰，它们与我们身体有什么关系？自然界有风火热湿燥寒六气，人有喜怒忧思悲恐惊七情，它们对我们的身体有什么影响？为什么有些人生来好身体，有些人生下来一身病？为什么有些人哼唧唧活百年，有些人身体强壮英年逝？健康到底是怎么回事？我们身体里面的气血精津、五脏六腑、经络气机，以及我们身体的情志，饮食起居习惯，怎样影响着我们的身体健康？这都是我们在这里要探讨的问题。中医有望、闻、问、切四种诊断方法《难经•第六十一难》说“望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。”这里说的“五色”“五音”“五味”都是与五脏六腑按五行关系对应的,所以可以反映脏腑病症。《素问·生气通天论》中记载:“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”中医治病就是平衡阴阳，调节寒热，补不足，泄有余。贯通了阴阳五行知识，就能从整个人体系统来宏观考虑，所以头痛可以医脚，脚痛可以医头，甚至还要做到人与环境平衡，正所谓“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。一、阴阳学说（一）.什么是阴阳？阴阳是构成宇宙万事万物的最基本的元素。《易传·系辞》讲“一阴一阳之谓道”；《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。（1）.什么是阳：凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、刚性的、方的、山南水北都属于“阳”；（2）.什么是阴：凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南都属于阴。对于人体来说，藏为阴腑为阳，前为阴后为阳，右为阴左为阳，下为阴上为阳，内为阴表为阳，血为阴气为阳，女为阴男为阳。五藏又是个小五行，肝脾肾在中下焦为阴，心火在上焦为阳。（3）.古代医学家称“阴阳互根”。“孤阴不生，独阳不长”和无阳则阴无以生，无阴则阳无以化等论点，诠释了“阴平阳秘，精神乃治”的真理。（二）、阴阳转化与消长阴是阳的物质基础,是人体需要的营养物质，阳是脏腑功能的体现。阴是有形的，阳是无形的。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。“血为气母﹑气为血帅”。仍以气血为例，气为阳，血为阴，气能生血，故气虚亏损，持续发展，则常可使血液生化不足而表现为气血两虚；相反，若补气，促使气旺助血，则又可使气血有所恢复。前者则是“阴阳皆消”的过程，后者则为“阴阳皆长”的过程。阳证阴证症侯急性的、亢盛的、动的、强实的、代谢旺盛的、进行性的、兴奋的，身热恶寒的。慢性的，虚弱的，静的，抑制的，功能低下的，代谢减退的，退行性的，无热畏寒的。望面色红赤，燥动不安，舌红胎黄，品唇燥裂。面色苍白或暗淡，神情萎顿，倦怠少语，舌淡胖，苔白润。闻声高气粗，咳嗽声重，或有痰壅气喘。语声低微，呼吸微弱，气息短促。问恶热心烦，渴喜冷饮，心烦不寐，腹胀满痛，便秘臭秽，小便短赤等。畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏无味，小便清长等，但欲卧寐、纳食减少。切皮肤灼热，腹部胀满拒按，脉洪数有力。四肢清冷，腹软喜按，脉沉迟微弱无力。（三）、脏腑阴阳辩证二、五行学说（一）.五行的基本概念：五行：即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。“五”是指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的五种物质，即木火土金水；“行”是指这五种物质的运动变化。五行学说，是运用木火土金水五种物质的特性、相互生克关系，来概括各种事物的属性，说明其相互关系的学说。五行最早见于三千年前的战国的《尚书.周书.洪范》：“五行，一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水；木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑,金曰从革，水曰润下。”此时的五行，已从木火土金水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。（二）、五行学说的基本内容1..五行的特性“木曰曲直”——生长，生发，条达，舒畅，能曲能伸。“火曰炎上”——温热，向上（升腾），光明，茂盛。“土爰稼穑”——生化，承载，收纳。“金曰从革”——沉降，肃杀，收敛，（刚柔相济）。“水曰润下”——滋润，下行，寒凉，闭藏。（三）.事物的现象和五行归类1.归类方法取象比类法：“取象”，就是从事物的形象（形态、作用、性质）中找到能反映事物本质的特有征象；“比类”，是以五行各自的抽象特性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。如事物或现象的某一特征与火的特性相类似，则将其归属于火。如心的温热升腾作用与火相似，我们就把心归属于火。以此类推。推演归纳法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳出其它相关的事物，从而确定其它事物的五行归属。如心属火（大前提），心与小肠互表里，其华在面，主脉，开窍于舌（小前提），因此可以推演出小肠、面、脉、舌皆归于火。2.事物属性的五行归类（见表格）（四）.五行辩证养生表五行五藏五腑五官五液五华五体五变五声五味五色五嗅五情五脉五劳五魔五毒五神五常五方五季五化五气五谷五果五畜五菜木肝胆目泪爪筋握呼酸青臊怒玄行财怒魂仁东春生风麦李犬韭火心小肠舌汗面脉忧笑苦赤焦喜洪视贵恨神礼南夏长热黍杏羊薤土脾胃口涎唇肉哕歌甘黄香思缓坐胜怨意信中长夏化湿稷枣牛葵金肺大肠鼻涕毛皮咳哭辛白腥悲浮卧杀恼魄义西秋收燥稻桃鸡葱水肾膀胱耳唾发骨栗呻咸黑腐恐沉立淫烦志智北冬藏寒豆栗猪霍脾肾肝肺心木火土金水五脏【胆】【小肠】【胃】【大肠】【膀胱】六腑东西南北中相克五行五色相生相克五官五华春夏秋冬长夏五方（爪）（面）（唇）（毛）（发）五体筋脉肌肉皮毛骨五味酸苦甘辛咸五志怒喜思悲恐五声歌哭笑呼呻五液五嗅臊腥腐香焦五变握忧哕咳栗职能肝者，将军之官，谋虑出也君主之官，神明出焉仓廪之官，五昧出焉相傅之官，治节出焉作强之官，伎巧出焉五季三焦五化青赤黄白黑胆者．中正之官，决断出焉小肠者，受盛之官，化物出焉大肠者，传导之官，变化出焉三焦者，决渎之官，水道出焉膀胱者，州都之官，津液藏焉藏收化长生（五）.五行相生、相克、制化与胜复1.五行相生五行相生是指木火土金水之间存在着有序的依次资生、助长和促进的关系。相生次序：木火土金水（木）母子关系，“生我”者为母，“我生”者为子。（《难经》）注：五行相生，实质上就是某一行对其子行的资生、促进和助长。2.五行相克五行相克，即是木火土金水存在着有序的间隔克制，制约的关系。相克次序：木土水火金（木）3.所胜、所不胜的关系：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜。（《内经》）注：五行相克实为五行中的某一行，对其“所胜”行的克制和制约。4.五行制化(1).五行制化概念：是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化发展。(2).五行间的相生相克，是不可分割的两个方面：没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物间的正常协调关系。因此，必须要生中有克，克中有生，相反相成，才能维持事物间的协调平衡，促进稳定有序的变化和发展。(3).五行制化的规律：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。中医中常说的“阴盛格阳”，“阳盛格阴”就是制约不住所造成的危害。5.五行胜复(子复母仇）五行胜复是五行之间按相克规律进行的自我调节。以木行亢盛为例：木旺克土引起土衰，土衰则制水不及引起水盛，水盛克火引起火衰，火衰制金不足引起金盛，金盛克木引起木衰，使得木盛得以平复，这里的木行亢盛是胜气，金行旺盛是复气，金行旺盛是对木行亢盛的报复。注：我为胜气时，克我者为复气。（六）、五行相乘、相侮关系1.主要区别：（1）.相乘是按五行相克次序过度克制，象是官大压人。(2).相侮是按五行相克次序发生相反的克制，好比是才大恃主。2.二者联系：相乘与相侮都是不正常的相克现象，都可由“太过”与“不及”引起，且相乘与相侮可以同时发生。如肝木克脾土太过伤脾致脾虚，这时的脾太虚了，造成脾土克不了肾水，反而被肾水欺侮。造成脾土的病程加重。3.母子相及（1）.母病及子：是指五行中的某一行异常，连累其子行也异常。这就是“母病累子”。一般规律是：母虚子虚母子两虚如，水不足，无力生木，则木干枯，结果水竭木枯。（2）.子病及母：是指子的一行异常，会影响母行也异常，结果母子皆异常。一般规律是：子亢母盛子母皆盛“子病犯母”（如心火旺，肝火也随着旺）子亢损母子盛母衰“子盗母气”（如肝火旺，下截肾阴，肝阳上亢且肾阴亏虚；也叫阳盛格阴。）子虚母虚子母俱虚（如肝阴虚，导致肾阴虚，造成肝肾两虚。）（七）.以五行理论说明五藏之间的关系（1）.以五行相生说明五藏之间的资生关系：木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄助心行血；火生土：心阳温煦脾土，助脾运化；土生金：脾气运化生津液，上归于肺，使肺宣肃正常；金生水：肺之津液下行以滋肾阴，肺气肃降以助肾纳气；水生木：肾藏精滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。（2）.以五行相克说明五藏之间的制约关系：木克土：肝木条达可疏泄脾土之壅滞；土克水：脾气运化水液，可防止肾水泛滥；水克火：肾水上济于心，可以防止心火亢烈；火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；金克木：肺气清肃下行，可以抑制肝阳上亢。（八）.以阴阳五行诊病辩证《千金翼方》第二十五卷说：“上医察色，次医听声，下医脉候。是知人有盛衰，其色先见于面部，所以善为医者，必须明于五色，乃可决生死，定狐疑。故立候气之法冠其篇首焉。”1.察五色（青赤黄白黑），五官（目舌口鼻耳），五华（爪面唇毛发），五变（握忧哕咳栗），五体（筋脉肉皮骨），看动静辨阴阳。2.听五声（呼笑歌哭呻），听洪弱，辨阴阳。3.问五嗅（臊焦香腥腐），五液（泪汗涎涕唾），五劳（行视坐卧立），五情（怒喜思悲恐）。4.知五味（酸苦甘辛咸），五毒（怒恨怨恼烦）。5.切五脉（玄洪缓浮沉）通过望闻问切，从多个角度察明病情，从而为调治做好充分准备。如：一个人若肝有病，则因肝胆相照，胆会生病，易口苦，肝开窍于目，所以眼易多眦干涩，见风流泪，指甲有纹白点，脸现晦暗之色，手的握力不足，肢缩不爽是因血不养筋，易怒大呼小叫，对臊味敏感，喜吃酸的因其肝阴不足，吃酸的迅速入肝经调肝气达到疏理肝郁之目的。注意：“主色”胜“客色”为逆，“客色”胜“主色”为顺。（九）、中医用阴阳五行说指导配药用药药食同源，《黄帝内经》讲：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”五谷、五果、五畜、五菜，均可与五味对应，按五行生克之理服用，起疗病健身的作用。中药有四气（寒热温凉）五味（酸苦甘辛咸），阴阳配合，升降浮沉。味属辛甘，气属温热者，多为起升浮作用的阳性药。味属酸苦咸，气属寒凉者，多为起沉降作用的阴性药。“虚则补其母，实则泻其子”这是按五行相生相克理论指导疗病养生。五味之禁就是“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦”这是按五行相克的理论，指导因病忌食。中药多为复方，由几味至几十味药按“君、臣、佐、使”原则组成。“君”是主药，“臣”是加强主药药效并治疗兼症的药，“佐”是起减轻主药毒性作用的药，“使”是引导药力通达病灶的药。它们共同配合调理人体达到阴阳平衡。时辰有阴阳，药性也有阴阳，服药要应和时辰，补阳的药在子时后午时前服用，补阴的药在午时后子时前服用。五行配五气（生长化收藏），这就是用五行指导养生，用“体阴用阳”来调理。（十）.以阴阳五行理论指导调治1.根据四气五味五色所入经络进行调理。2.以五行生克理论指导整体调理，扶本培元，标本兼治。从根本上解决问题。3.“盛则传，虚则受”。《难经》七十七难讲：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”由此指导控制疾病的传变。4.根据五行相生法，指导“虚则补其母，实则泻其子。”如滋水涵木法，益火补土法，培土生金法，润肺滋肾法等。5.根据五行相克，“所胜”、“所不胜”，实施围魏救赵之策，抑强扶弱，加快病情好转。如抑木扶土法，佐金平木法，泻火补水法。（十一）.五行学说指导四季养生春季：肝属木，升发之象，多吃青色，酸