《逍遥游》ppt-经典

苦闷心灵的追求之歌——写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实深为不满又无可奈何，只好在幻想的天地里翱翔，在自由的精神境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。对名利的轻蔑庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”面对死亡的安然庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”庄子（约前369~前286），名，时期人，著名的，的重要代表，与老子并称为。《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如涸辙之鲋、东施效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。周战国宋国道家学派“老庄”思想家北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè）夭阏（è）決起（xuè）蜩蝉（tiáo）舂粮（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）万仞（rèn）蓬蒿（hāo）朗读课文，积累字音•北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。文中从哪几个方面突出刻画了鲲鹏的形象？描画出鲲鹏怎样的形象特点？赏读第一段文中从哪几个方面突出刻画了鲲鹏的形象？描画出鲲鹏怎样的形象特点？理解：鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞气势壮美。(想象，夸张)•《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。思考：鲲化为鹏后，是否实现了逍遥游？•理解：鹏鸟南飞还是有所待（凭借），并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物无论大小都有所待（凭借）。鹍鹏－－形体：几千里、垂天之云变化：神秘莫测飞行：气势磅礴活动范围：水击三千里扶摇而上九万里----以六月息（有所待）•且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。思考：为了说明鹏鸟“有所待”，作者用了哪些形象的比喻？•理解：作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞几万里必须凭借大风，必须有广袤的天空才能图谋南行。•蜩与学鸠笑之曰：“我决（xuè）起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？思考：蜩与学鸠对待鹏飞万里的态度是怎样的？作者写这两种小动物的目的是什么？•理解：拿蜩、学鸠和大鹏对比，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。•以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的凭借，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在浅薄无知。归纳第一段：世上万物都有所待，都没有绝对自由。鹏鸟奋飞：凭借强大的风力。野马尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行备粮：越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段内容如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。万物皆有所待•寓言：鹏鸟南飞，必待巨风•比喻：•寓言：蜩与学鸠，无知小虫鲲鹏变化时神奇莫测鲲鹏奋飞时气势壮美大舟漂浮，有待深水芥草为舟，杯水负载比喻：行路备粮，所待不同思考和延伸：既然世间万物皆不自由，作者为何对大鹏振翅高飞由衷赞赏？鲲鹏形象对你们有何启示？明确：鲲鹏展翅，惊心动魄，壮丽非凡，凭借飓风飞向广袤天空，达到了更高的境界，成就了非凡的自我！这是非同寻常的力量,这是无与伦比的壮美！我们也当效仿鲲鹏，志存高远，蓄积力量，振翅高飞，创造自己生命的奇迹！自信人生二百年，会当水击三千里！思考和延伸：•文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这在文中有何意义？明确：更进一步说明大鹏思想认识也受到限制，是不自由的。那么，二虫的认识当然也受到限制（因为飞的不高，无法理解鹏鸟的高飞），嘲笑鹏鸟之举其实是自己浅薄无知。飞行有高低，境界有大小！这就使得文章自然转入到下文的“小知”和“大知”的论述。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水！……——李白《上李邕》yōng•小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！讨论第二段：庄子列举了几个事例来说明“小知和大知”“小年与大年”的区别，其目的是为了阐述一个什么道理？•理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认知上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为的以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。讨论：大家看到，这部分和第一部分有许多相同的内容，它们是不是简单的重复，其作用是什么？理解：这里引用汤询问棘的一段话，强调突出前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别。智慧有高低，境界有大小！在结构上，与第一段照应。归纳第二段：大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖——众人鹏鸟——斥鴳段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”。小大小大大小•故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也.•夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。读第三段思考：在这段中，庄子提到了哪些人？他们实现了逍遥游吗？知效一官行比一乡德合一君而征一国能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子列子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”（大鹏）未达逍遥之境这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？作者所认为的真正的逍遥到底是什么呢？哪种人能达到这种境界？•明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”•真正的逍遥是，能够顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，以游无穷的境域，一种摆脱了一切依赖限制的绝对自由。学.科.网zxxk.组卷网•“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”本文的主旨是追求一种“无所待”的逍遥境界，即顺应万物的本性，任性适心，达到物我一体的精神上的绝对自由。“无己”，就是忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。至人、神人、圣人是庄子的理想人格，是人摆脱了现实生活中的各种桎梏之后精神上达到绝对自由的状态，这种自由的理想在现实世界中是不可能存在的，只能存在于想像世界里。庄子认为，人只有通过精神的修养才可获得。真正的逍遥•能够效、比、合、征的四种人•宋荣子•列子•至人•神人•圣人真逍遥非逍遥衬托归纳第三段：•由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取……老子：安时而处顺，哀乐不能入也论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游”什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名艺术特色：•借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“有所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。•想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。•运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。出自《庄子》的成语举例•鹏程万里扶摇直上•越俎代庖目无全牛•游刃有余切中肯綮•呆若木鸡运斤成风•朝三暮四螳臂当车•东施效颦盗亦有道•涸辙之鲋望洋兴叹•越俎代庖：越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。•目无全牛：意思是眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。指人的技艺高超，得心应手。形容技艺已经到达非常纯熟的地步。•切中肯綮：切中，正好击中。肯綮，是指骨肉相连的地方，比喻最重要的关键。形容这位庖丁的技艺高超。后比喻解决问题的方法对，方向准，切中要害。•运斤成风：运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。•螳臂当车（tángbìdāngchē）：螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。•涸辙之鲋：涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。•望洋兴叹：望洋:仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境时，不妨去向老庄寻一剂良药！老庄思想的积极意义：