授课-乡土中国-乡土本色

思路梳理本文是《乡土中国》的第一篇，具有总领全书的意味，其内容大致可以分为三个部分：第一部分（第1段）：从基层上看去，中国社会是乡土性的。第二部分(第2～6段)：从人与空间的关系看乡土社会的乡土性。第三部分（第7～17）从人与人的关系而言，乡土社会的人际关系是:对外以聚居社群村落为单位的村与村之间是孤立和隔膜的，而对内则是人与人之间皆共享的“熟悉”。2土气、乡下人离不了泥土3“土”文化4土气因不流动而发生5从人和空间上讲不流动性6人口非绝对固定聚村而居7孤立和隔膜（村和村之间的关系）8乡下最小的社区——家庭9原因10地方性小农经营水利需要安全需要土地平等继承的原则生于斯死于斯熟悉人与人人与法人与物11熟悉社会12法理社会13习得规矩14信任15扎根泥土不流动性流弊16认识是个别的土乡土本色二、本文第四段主要用了什么论证手法？有什么作用？对比论证，揭示差异，强调“土”对于乡下人的重要性。三、为什么说靠农业为生的人“在空间的排列关系上”是“孤立”和“隔膜”的?农业本身的特点决定，村与村之间的孤立。一、作者为什么写奶奶给他一包灶上泥土？表现乡土中国社会，乡下人对土地的珍视，对故土、故国的依恋，寓含着浓厚的乡土情结。内容解析五、乡土社会的地方性有什么特点？生于斯，死于斯，熟悉。六、如何理解“社会和个人在这里通了家”?因熟悉而生的熟悉感觉，从心所欲而不逾矩。四、写美国乡下居住情况的目的是什么?对比论证，揭示差异，突出中国乡村聚村而居。思考与探究1.根据原文，乡村社会是一个熟悉的社会，人们之间具有怎样的关联?你认为现代社会生活中人与人之间的关联依然如此吗?为什么?提示:乡土社会中人与人之间亲密:自由、规矩、熟知;信任;心安。①现代社会中人与人的关系不尽如此。相对而言，显得陌生，隔膜;②人与人之间的关联更多建立在利益之上，地缘、血缘的连接性变弱，人与人之间容易出现不理解、不信任。2.“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的？明确：①土地与人的关系决定了人与人之间的关系。②人与人在空间排列关系上的“孤立和隔膜”；从时间里的“熟悉”。③这种人与人在时间和空间形成的生态状态，又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。3.有观点认为，根据涂尔干的理论，“机械团结”是指民间文化受合意和传统社会角色的约束，它强调社会身份的不变性，即社会成员之间的关系是长期不变且稳定的，如同机械内部工作的零件。而“有机团结”是指现代社会秩序受文化上协商的社会联系的约束其特征是专业化与劳动分工。那么，农村作为礼俗社会更像机械团结，城市作为法理社会也更像有机团结。费孝通先生在《乡土本色》第12自然段中，是否把“有机团结”和“机械团结”说反了呢?为什么?提示:①用反了。费孝通把“有机团结”等同于礼俗社会，“机械团结”等同于法理社会。根据涂尔干的理论，“机械团结”是指民间文化受合意和传统社会角色的约束。在这里“机械”是形象化的比喻，以机械来比喻民间文化，而非现代化工业社会。而“有机团结”指的是，现代社会秩序受文化上协商的社会联系的约東，其特征是专业化与劳动分工。②没用反。费老引用涂尔干的理论时，对“有机团结”和“机械团结”的解读和理解与涂尔干有差异。语句赏析“这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家殖民地，找不到土地的也就在各式各样的命运下被淘汰了，或是‘发’了”①以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，基层的人口流动也是微乎其微的。②但这不代表着中国乡村人口是固定的，当土地再也无法承受激增的人口时，另辟新地是个必然。③同时自然法则在这个寻找土地的过程中发挥着“弱肉强食”的作用。没有土地，对于靠土地吃饭的乡人来说无疑是致命的。语句赏析“土气是因为不流动而发生的”①经济：封建自然经济中的土地制度和生产方式；以家庭为单位的个体经济成为主体。②文化：家族观念（家庭本位思想）；“安土重迁”的品性；祖先崇拜。③地理交通：中国古代地域阻隔，交通不便；社会封闭。④户籍因素：古代户籍管理制度严格。