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周易文化与企业管理实践徐国亮提纲一、传统文化:概念、特征三、卦之构成:卦局、爻辞1、修己2、安人二、周易天书:作者、布局四、象数理占:内容、实证五、周易文化的实践运用:3、谋略4、定邦不知《易》,不可为将相。──唐·虞世南•《周易》经文→治平之理→管理之道•《周易》符号→象数思维→管理方法•管理=管(易经之道)+理(赢得市场)•(2)爻所处位置代表事物不同阶段•上爻:代表事物终极。•五爻:代表事物成功;•四爻:代表事物进入更高层次;•三爻:代表事物大成;•二爻:代表事物崭露头角;•初爻:代表事物开始;(3)爻所处位置代表人的身体不同的部分•上爻:头。•五爻:代表脸;•四爻:代表上身;•三爻:代表腰(三爻居中,腰也居中);•二爻:代表小腿;•初爻:代表脚趾(因脚趾在最下);(4)爻所处的位置代表社会不同等级•上爻在最上,为宗庙(或太上皇)。•五爻在上居中,为天子;•四爻近五,为近臣;•三爻在二爻之上,代表诸侯;•二爻居中,代表君子、卿大夫;•初爻在下,代表民,(5)爻所处的位置代表不同性质事类•二爻五爻居中,以示行中之道(即不偏不倚,不过无不及,为大德),多荣誉,多有功绩。•爻辞多是吉利的。•三爻居内卦之上,过中。故多凶险。•四爻近五爻,五爻为天子,故近天子之人,多恐惧,即所谓伴君如伴虎。•初爻代表事未成,上爻以示事已过。四、周易之象、数、理、占•《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。•《周易》包含有圣人之道四条:用以讲说的崇尚卦爻辞,用以指导行动的崇尚卦变,用以制造器物的崇尚卦爻之象,用以卜筮预测的崇尚占问,所以君子将要有所作为,要有所行动,求问于(《易》)后才知道(吉凶)。1、象•《周易》中的象是指卦象,卦象取法自然之象。•(1)指自然界事物所呈现的容貌、形态,如日月星辰所呈现的象称为天象;•(2)山川草木所呈现的象叫地象。•八卦之象释卦辞:乾代表天,坤代表地,震代表雷,巽代表风,坎代表水,离代表火,艮代表山,兑代表泽。•取义理释卦辞:乾为刚,坤为柔,震为动,巽为入为风,坎为险,离为丽,艮为止,兑为说(悦)。3、理:•《周易》先将动态和静态分别来认识,而后将它们集合于一体,是建立在分析基础上的综合反映。•“阳一君而二民,君子之道也;阴二君而一民,小人之道也。”《系辞下》•“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求,君子修此三者,故全也。”《系辞下》•“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”(《易经》)4、占:以“数”的运算为工具推衍事物发展变化中阴阳两种基本属性的消长状况•通过一定规程的数的运算来达到对客观对象性状的把握,是数在《周易》思想体系中最根本的功用。•《易传.系辞上》:“极数知来之谓占”。•一钱为背,少阳;二钱为背,少阴;•三钱全背,老阳;三钱全面,老阴。5、企业与自然和谐:藏风得水•《释名》“宅者,人之本,人以宅为家,居若安,则家代昌。”•“宅,择也,择吉处而营之也。”•福地福人居,“地善,苗茂盛;宅吉,人兴隆。”谋略修己定邦安人利益相关者自我天下员工企业五、周易在企业管理中的运用(一)修己:尽人事之终始•易,三才之道。•老子:“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《老子》二十五章)•《易传》吸取了老子的智慧,剔除了其“道”的思想,将学术观照与立论的始点定到了天地产生之后,因而在老子“四大说”的基础上,推出了“三才说”,即“三才之道”。•“《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者,非它也,三才之道也。”(《系辞下传》)“三纲领”:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。•明德:发扬光大自己的德行;•亲民:推己及人,使员工弃旧从新,以己之德教化员工;•止于至善:达到仁的至高境界。•八条目:•正心,诚意,格物,致知,修身,齐家,治国,平天下。•领导的要领在于修己安人,要时常调整。周易•子曰:•“君子进德修业。•忠信,所以进德也;•修辞立其诚,所以居业也。•知至至之,可与几也。•知终终之,可与存义也。”•《大学》:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”得就是开大智慧,内得于己,外得于人。“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”(二)安人:心安与身安•1、教化人心,进退自知•《易经》:“为人处世,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。当进则进,当退则退;当高则高,当低则低。所谓进退有据,高低有时也。”家人卦的启示:•管理的目的首先是安人,然后才是其它目的。•管理有三原则:管其所违(消极约束);理其所需(积极安人);理重于管(先求安人,次求约束,才能有效)•各阶层主要不安不放心不称心不热心企业安人之道•适当的关怀•真诚的服务•合理的待遇•安定的保障•合适的升迁•爱人如己•2、富以其邻鸣九州•《易经》曰:“小畜亨。密云不雨,自我西郊。•初九复自道,何其咎?吉。•九二牵复,吉。•九三舆说辐,夫妻反目。•六四有孚,血去惕出,无咎。•九五有孚挛如,富以其邻。•上九既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。”•3、师出以律。否,藏凶•建立健全规章制度。•要激发员工的士气,除了鼓励之外,没有什么比建立一套完善的规章制度更为重要的了。规章制度能够对人产生重要的约束力,也是团队的精神连接纽带。在任何组织里,都需要规章制度。对于领导下属而言,哪怕是有缺陷的制度,也比没有制度好得多。领导者以制度说话永远比依靠个人的发号施令更有力度,也更有效率。4、以文化人,和为贵•《易经》曰:“九四:不克讼,复即命,渝。安贞吉。”•这是讼卦第四爻。不克讼,指打官司的双方中途停止诉讼。复即命,意指双方都中途醒悟诉讼无益,而各安归于命义。渝,变化。筮遇此交,占问安否,就是吉利的。(三)谋略:•错:寓意从矛盾双方同时入手来把握事物。•综:寓意站到其对立面去认识事物。乾与坤──顶天立地的创业之道坎与离──水火兼容的平衡管理震与艮──峰谷互参的市场慧眼巽与兑──悦制互依的用人之术1、顶天立地创业之道唐僧取经成功的奥秘•佛祖赞同,玉帝支持——获得“天上”庇佑•唐皇赞同,属下支持——得到“地上”辅助•天立地是经营的法宝•乾为天,象征天道(市场规律)、决策;•坤为地,象征地道(顾客支持)、监督。2、水火兼容的平衡管理耳聪目明是英明决策之根•兼听则明,偏听则暗。兼听一定要做到用心。•眼见为实,实中有虚。考察一定要做到静心。水火兼容是平衡管理之本•明暗相济,内隐管理更重要•法术并用,有法有术成一统离为目坎为耳3、峰谷互参的市场慧眼北纬30度奇观之谜峰谷互参造就市场慧眼•有阳就有阴,有高峰就有低谷。•站在谷底,两面都是山峰;站到高峰,才能看清哪是谷底。•不识庐山真面目,只缘身在此山中。北纬30度(地平线)珠穆朗玛峰马里亚纳海沟艮覆碗震仰盂4、悦制互依的用人之术在对立中学习。相辅相成。换位思考。悦制互依是成功用人之术不给自由飞不高,放弃牵制又失掉。莫怪风云多变幻,收放自如显高超。(四)定邦:《易经》曰:“初九:盘桓,利居贞,利建侯。”此爻是屯卦的第一爻。此爻为初、为阳,所以说是得位之爻。屯,训为难,而此爻为全卦济难之主。盘桓,为动而后退的样子,但能修德爱民而获利,故言“利居贞”;又能因建侯以济难,故说“利建侯”。1、天地交而万物通•变易:“穷则变,变则通,通则久”;《易传·系辞》。“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也”(同上)。•顺时而变:“广大配天地,变通配四时”,“夫大人者,与天地合其德;与日月合其明;与四时合其序;与鬼神合其吉凶;先天,而天弗违;后天,而奉天时。”(《文言》)做到“君子以治历明时”(《象》),“刚柔者,立本者也。变通者,趋时者也”。(《系辞》)•顺乎人:“是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑”。(《易传.系辞》)•协调:中正,当位,相应。2、益卦之义•《易经》益卦的卦象为损上益下,意思是下层在上层的资助下增强了实力和活力,稳定了国家的根基,本固枝荣,整个时代都会呈现繁荣昌盛的景象。这也是《易经》的智慧所以,它肯定了损上益下,牺牲社会上层不合理的既得利益,增加和维护下层人发利益的合理性和正义性,把它视为社会的进步现象。•“天地之大德,曰生;圣人之大宝,曰位;何以守位,曰仁;何以聚人,曰财;理财正辞、禁民为非,曰义。”《系辞下》)3、众人拾柴火焰高•“萃,亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。”•萃卦象征聚.集,是会通达、顺利的。在聚集部众的时候,为王者可以凭借祖先的威望来感召;能够结交有威望有势力的人,也会使自身的力量得以顺利发展,但都需要坚守正道。•“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”(《系辞上》)4、王假有家,勿恤;美利利天下•“乾元”者,始而“亨”者也;“利贞”者,性情也。•“乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!”•“大哉,乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。”•“君子以成德为行,日可见之行也。”(《文言传》)•“王假有家,勿恤,吉。”(《家人》)5、创建学习型企业•子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”(《论语·述而》)•学习提升素质;学习创造新知;学习变革思维。•善政者得民财,善教者得民心。《孟子.尽心上》•良好的政治得到百姓的财富,良好的教育得到百姓的心。管理者首先就是教育者。东西方管理学在哲学层面上是通的,关于“教就是最好的学”。德鲁克说:“把管理者和普通员工区分开来的第一功能是什么?那就是管理者首先是教育者。”倡导“团队学习”:激活群体智慧(1)团队是学习的最佳场所。(2)进行深度汇谈,挖掘洞见。(3)培养对话、倾听意识。(4)降低习惯性防御心态。(5)视彼此为工作伙伴。(6)集体引发的智慧高于个人。6、参通三才之道为王者•《说文•王部》:王,天下所归往也。•董仲舒:古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。•孔子曰:一贯三为王。•古今成就大业者,无不为天时、地利、人和俱得也。总之,周易•总万教于一本(易教太极生生),•约千训于一义(新人文精神)。不易:以不变应不变;以不变应万变;变易:变天先自变;(变革)简易:以变应变;以变应不变。(应变)
本文标题:周易文化与企业管理实践提纲55
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