第二章--太平天国运动的政治思想

第一节太平天国运动政治思想的文化及社会条件一、政治神学传统的借用二、小生产者的政治理想三、太平天国运动的社会条件第二节洪秀全的政治神学及政治理想国一、洪秀全的思想形成过程二、洪秀全思想体系及思想来源三、洪秀全政治理想国的两重性和特殊性第三节《资政新篇》的资本主义色彩一、革新思想二、革新措施三、思想形成的条件四、思想特点及历史地位第二章太平天国运动的政治思想太平天国运动是一场旧式农民起义，即农民战争即使胜利了，仍然是封建制度的延续。两个新的特点：其一，借助传统宗教思想也采取了西方宗教的话语表述；{宗教的亵渎、滑稽剧}其二，传统的等级观念和平均主义同在，大同理想和民主革命等理念同在。太平天国运动对种族革命和大同理想有明显的影响。（种族、民族革命）第一节太平天国运动政治思想的文化及社会条件一、政治神学传统的借用二、小生产者的政治理想三、太平天国运动的社会条件背景和原因：列强入侵不平等条约的签订，战争负担的转嫁，使大量小生产者已很难维持简单再生产，小生产者大多已经破产、甚至沦为流民。社会矛盾加剧，饥寒交迫和流离失所的困境积聚起官逼民反的情绪屡试不第的士人汇集成各种社会批判的群体，大量的会党组织更是为政治和军事动荡提供了条件。西学东渐和殖民压迫是促成太平天国运动发生的重要因素，运动本身也推动了中西方政治思想的碰撞以更剧烈的方式、在更广阔的领域展开。一、政治神学传统的借用太平天国运动带有非常浓郁的神学特质，其日常的政治军事等活动均以宗教为媒介，但太平天国并不是宗教运动，而是借用宗教来为政治和军事反抗服务。太平天国运动对政治神学传统的借用及其含义有以下一些特征：p58第一，对于“洋上帝”的依托明显是受到了西方基督教的启发，并以中国的“昊天上帝”与西方的“洋上帝”相嫁。第二，太平天国运动的“洋上帝”依据中国“天子受命于天”的思想对现实政治产生作用和影响，故“洋上帝”可以在世界众生中选定洪秀全为其政治代理人，授权其建立“天国”。第三，洪秀全不仅是政教合一的领袖，而且既以神学为政治的最高手段，也使政治从属于神学，甚至以神学活动代替政治活动。第四，以宗教方式发挥政治作用和巩固等级制度，包括使用神灵附体等明显带有迷信色彩的手段，例：杨秀清及萧朝贵分别以天父、天兄附体聚集人望及教训天王等活动最具典型性。二、小生产者的政治理想小农经济理想始终是自给自足的男耕女织“均平富”、“等贵贱”等政治口号，反对经济上的剥削与压榨，主张“不劳动者不得食”，其极端的表现则是否认必要的社会分工。天下众生在至高主宰面前的平等，是中国传统小农政治空想的一个基本内容，其思想内涵并无根本改变。其平等还表现在经济生活上的平均主义，这方面内容在《天朝田亩制度》中有充分表述，但其政权建构不仅没有走出等级化的路径，反而对等级化政治作了登峰造极的演示。三、太平天国运动的社会条件从太平天国运动获得极大发展的区域来看，至少有两个方面的条件是战争获胜必需的社会条件。一是会党对于公有互助的政治理想的组织保障。二是政治神学的基本社会基础。文化条件来看，传统社会中弱势和边缘群体的社会政治理想，代表了失去土地或拥有很少土地小生产者的愿望及理想。思想上，既有墨子重鬼神、尚均平思想的影子，也有儒家的纲常名教思想的痕迹。实质上仍然属于传统农民文化的滋生物。第二节洪秀全的政治神学及政治理想国一、洪秀全的思想形成过程二、洪秀全思想体系及思想来源三、洪秀全政治理想国的两重性和特殊性从思想特征来讲，最突出的就是它的神学依据和宗教手段。从理论上讲，洪秀全的政治权力来源他的神学权威，作为宗教领袖也主要是为了发挥政治作用，其政治思想主要体现为他的政治神学和天国理想。一、洪秀全的思想形成过程幼读四书五经，是儒家思想读《劝世良言》，产生异端思想传道，产生救世思想受农民起义影响，1848年撰写三原理论《原道觉世训》等标志反清革命思想形成。二、洪秀全思想体系及思想来源思想体系：大同理想――要实现的目标反清革命――实现目标的手段皇上帝为唯一真神――精神支柱十款天条――组织形式第一，崇拜皇上帝；第二，不好拜邪神第三，不好妄题皇上帝之名第四，七日礼拜，颂赞皇上帝恩德。第五，孝顺父母；第六，不好杀人害人第七，不好奸邪淫乱；第八不好偷窃劫抢第九，不好讲谎话；第十，不好起贪心前四条属于宗教信仰，后六条是《原道救世歌》所举六不正的内容。主要是禁止杀人、伤人、淫乱、抢劫、偷窃、赌博。思想来源洪秀全与基督教①革命的改造抛弃鼓吹忍耐顺从的内容，强调斩邪留正、解民倒悬，把基督变成农民阶级的复仇之神。不把希望寄托于渺茫的来世和天上，而要通过斗争建立今世人间的“太平天国”。②落后的改造变三位一体说为上帝人形论，把上帝人化了，同时也把自己神化了。三、洪秀全政治理想国的两重性和特殊性洪秀全与儒家①排斥：孔子的神主地位、鬼神迷信②吸收：有利的吸收：大同理想：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，寡孤独废疾者皆有所养，男有分、女有归、货恶其弃于地也，不必藏于已；力，恶其不出于身也，不必为己，是故奸邪谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”平等观念和道德观念：“四海之内，皆兄弟也”、“作正人，行正道”。消极的吸收：等级观念，“总要君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妻妻”，太平天国从天王到两司马共十二级享有不同的待遇，等级十分森严。男尊女卑，“只有媳错无爷错，只有臣错无君错”、“妻道在三从，勿违尔夫主”。“抬眼看丈夫该打，讲话不悠然该打；脖子犟该打。”特殊性方面占领南京后，对洪秀全思想实践，形成太平天国各项制度与政策。1、《天朝田亩制度》①革命性：废除、分配土地、选举制②落后性：等级制、废除家庭、男尊女卑③空想性：绝对平均、小农经济基础上财产共有，消灭阶级。结果：搁置，改行“照旧交纳粮税”。2、城市政策①违背经济规律：废除商业和贸易。②违背人的生活规律：废除家庭，分男女行营。结果：人民怨声载道，只好中止。妇女政策进步方面：给女子分地，提高了经济地位。设女官，开女试，提高其政治地位。禁止畜婢纳妾，提高了其人身地位。落后方面：①实行双重道德，领导的多妻制，百姓和普通将士的禁欲政策。②男尊女卑观念：“妻道在三从，勿违尔夫主”。③合挥：太平天国的结婚证书，由于上面印有龙凤图案，故称“龙凤合挥”，曾发给军官，选择一名女子。结论：农民阶级只能在劳动上实行男女平等，在观念上只能是男尊女卑，后来的资产阶级提出了男女平等，无产阶级实现了男女平等。文化政策①形式方面的激烈反孔禁止焚书：明令只许诵读洪秀全颁布刊行的经典，“当今真道书者三，无他，旧遗诏圣书、新遗诏圣书，真天诏命书也。凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖、藏、读也，否则问罪也。”删书：砸烂孔丘的牌位。宣扬皇上帝是古今中外唯一真神。洪秀全著作中儒家思想和宗教主张共存难以摆脱封建束缚和模式。结论：农民阶级不是新的生产力的代表，他们找不到新的思想武器，只能以平均主义为根基，从现存的剥削阶级政治制度、政治思想中寻找答案，因而不可能达到解放自己的目的。第三节《资政新篇》的资本主义色彩一、革新思想二、革新措施三、思想形成的条件四、思想特点及历史地位一、革新思想1、以“事有常变”、“革故鼎新”代替“食古不化、泥古解通”，是革新思想的哲学根据。2、“因时制宜，审势而行”是《资政新篇》的着眼点。3、学习外国的“邦法”、“技艺”，即政教法律和物质文明是《资政新篇》的主要革新措施。二、革新措施1、政治上，一定程度的法制与民主化坚决反对政治上“结盟联党，试图建立”、“上下情通”、“君民一体”的新政体。设新闻馆、书信馆、使人心公议“设法”用人“相结合”：“用人不当，适足以坏法；设法不当，适足以害人。”“器使群材，赏罚严明”。2、经济上，使中国工业化①倡导向西方学习科学技术改变“以骄奢之习为宝”，树立“以有用之物为宝”。称赞西方“科学技术”是“正正堂堂之技”而不是“奇技淫巧”、“雕虫小技”。准许外国“教技艺之人入内，教导我民”。鼓励中国人自己发明、创造、强调以专利权奖励发明创造。②主张建立和发展资本主义性质的近代企业发展交通运输业：火车、轮船、公路；主张开发矿藏：五金矿金；兴办金融事业：银行、保险、邮政、新闻。采用资本主义经营方式：建议私人投资兴办企业赞成资本主义性质的雇佣关系鼓励资本主义自由竞争方式③重视发展商品货币关系兴车马舟楫之利，便于是“大商搭客运货”创办银行：大利于商贾士民办新闻馆是为了“报时事常变”兴办保险：“失物则不致尽亏”3、文化观念上，力图近代化兴办社会福利，破除封建迷信，革除不良的社会习俗、竞争、雇佣、信息等观念，所以《资政新篇》具有鲜明的资本主义色彩。三、思想形成的条件①外来因素：在香港滞留五年，受影响较深。②内部因素：中国资本主义生产关系呼之欲出。③竞争因素：太平天国与清政府的大竞争。④国际因素：第二次工业革命⑤太平天国思想合乎逻辑的发展。四、思想特点及历史地位1、太平天国农民思想的一大飞跃否认财产私有――肯定私有财产巩固小农经济――发展资本主义工商业从农业社会主义空想――发展现实的资本主义2、与世界工业革命的关系是中国思想界了解世界大局，认识到机遇并企图利用机遇以使中国赶超世界第二次工业革命列车的宏伟计划。思考题1、你认为太平天国运动和历史上的农民起义在指导思想上的有哪些主要的异同方面，并说明理由。2、洪秀全的拜上帝教为什么能够被作为指导太平天国革命的政治性宗教？3、试结合西方资产阶级民主政治分析太平天国运动在政治上的根本局限。4、思考夏夷意识对近代民族主义的影响和作用。