梦游天姥吟留别.ppt

梦游天姥吟留别天姥山•天姥山，道书第１６福地。泛指天台、新昌两县交界的岗陇诸峰，因坐落于天台万马渡畔的“天姥岩”而得名。唐代“诗仙”李白的一首《梦游天姥吟留别》的古风，使它驰誉遐迩。诗歌题目•梦游：说明内容的虚实。•天姥山：所梦内容。•吟：吟唱。一说古诗体裁，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变，也由诗人情绪决定。•（“歌行体”：《长歌行》《短歌行》《梁思吟》《兵车行》《游子吟》《秋浦歌》《琵琶行》等）•留别：说明本诗写作目的。作者简介李白，字太白，号青莲居士;素有“诗仙”之称，是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人；25岁始在各地漫游,结交名流，希望由布衣一跃而为卿相，实现“济苍生”“安社稷”的抱负。较广泛地接触现实，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。忆李白余光中酒入豪肠，七分化作月光余下的三分，啸成了剑气绣口一吐就是半个盛唐从开元到天宝，从洛阳到咸阳冠盖满途车骑的嚣闹不及千年后你的一首水晶绝句轻叩我额头当地一声挑起的回音势拔五岳掩赤城：烟涛微茫信难求：我欲因之梦吴越：栗深林兮惊层巅：虎鼓瑟兮鸾回车：失向来之烟霞：安能摧眉折腰事权贵：依据使······战栗，使······惊，使动用法演奏原来低头；服侍超过的确、确实字词解释全诗的思路一、梦游之由（起）——叙述二、梦游之景（观）——描写三、梦游之吟（叹）——议论、抒情诗歌段解海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。思考：为何从“瀛洲”谈起？天姥山的特点是什么？怎么体现？使用什么写作和修辞手法？第一段东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲1、陪衬，瀛洲和天姥同样神秘而美妙，带有难以言传的诱惑，以虚衬实，勾起神游的念头。•2、天姥山的特点：高大、巍峨。•先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。•3、写作手法：比较、衬托修辞手法：夸张极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。天姥仙山----拨云尖航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）像要向东南方倾倒一样。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。“飞”表现了什么追求？思考自由自在“照”和“送”写出什么？明月与人如影随形。拟人手法。第二段美丽镜湖谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。为何提到“谢公”？“宿处”有何作用？思考人文景观，丰富内容，增添文学色彩。说明起点，准备登山。我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。思考写出怎样的一种景象？加红句使用了什么句式？有何作用？峰回路转，流连忘返，山鸣水啸。楚辞句式，使节奏变化增添浪漫主义色彩。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。四短句的形式有什么作用？思考节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。思考如果梦境是一个故事的话，这里到了哪个阶段？仙人出现带来了梦境的最高潮。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。思考写了什么事？有何作用？心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！第三段人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！请找出诗歌中关键性的过渡性语句。由现实转入梦境：“我欲因之梦吴越”。由梦境转入现实：“忽魂悸以魄动······失向来之烟霞”。入梦醒觉梦境飞度长嗟月夜清晨白昼黄昏所见所闻所行所见所闻所见所闻所见所闻清幽雄伟秀美神异（承上启下）梦游天姥吟留别文章主旨：这首诗固然有宣扬人生如梦，“古来万事东流水”的消极意味，但它的基调却是昂扬振奋的。他的徜徉山水，求仙访道，是想用远离现实的方式表示对权贵的抗争，是追求个性自由的一种体现。全诗有一种不卑不屈的气概流贯其间，并不给人消沉的感觉。“不事权贵”是全诗的主旨。艺术手法：1、富于浪漫主义的色彩。（1）有丰富的想像。（2）用夸张的手法。2、语言流利自然，不事雕琢。入梦之由梦游历程目睹仙境梦醒神伤临别寄语（8句）（16句）（10句）（4句）（7句）探究·讨论1.李白是用什么手法表现天姥山的雄奇和高大的？第二段结尾又说“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，这反映了李白怎样的人生态度？明确：李白用夸张和幻想来写天姥山。“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”是说，无论梦境多么美妙，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。一方面，这反映了李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治上遭受挂折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。探究·讨论2.诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人什么性格？历来诗评家都认为这两句是全诗的“诗眼”，试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。明确：“安······颜”是千古名句。与陶渊明的“不为五斗米折腰”一样，被过去追求个性自由、维护人格尊严的知识分子奉为座右铭。在封建社会，封建等级制度迫使大多数人“摧眉折腰事权贵”。李白却宣告与封建统治者决绝，蔑视权贵们，去追求“开心颜”，保持自己的人格尊严。在封建社会，这是难能可贵的。说这两句诗是“诗眼”，因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统帅全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。就是说，即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。