当代社会思潮辨析

当前社会思潮辨析缑文学交流要点一、当前国内社会思潮发展的基本态势二、值得特别关注的四种社会思潮三、如何科学应对和引领社会思潮社会思潮•社会思潮是反映特定环境中人们的某种利益或要求并对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向。它具有“潮水”般的流动性与有涨有落的阶段性。其形成有时是自发的，有时则是因思想家的推动或倡导。其性质和具体表现多种多样。•社会思潮是一定时期社会存在的反映，是社会气候的“晴雨表”。具有整体性和普遍性的社会思潮，是时代必然性的产物，同特定的历史条件下一定的生产方式相联系。近年来国内主要社会思潮2017年十大社会思潮•民粹主义、民族主义、生态主义、消费主义、泛娱乐主义、激进左派、文化保守主义、历史虚无主义、新自由主义、普世价值论。一、国内社会思潮发展的基本态势（一）整体上表现出一定的稳定性历年入选的社会思潮：新自由主义、民族主义、新儒家、宪政民主、普世价值论、民粹主义、新左派、道德相对主义、历史虚无主义。（二）社会思潮因每年重点事件发生有的新变化1、为什么2013年、2014年新自由主义活跃？（APECBlue）2、为什么2015年，民粹主义活跃？（反腐败VS仇官）（三）形态多元化、分域化，传播分众化、个体化10多年前，社会思潮的基本态势是新左派和自由主义的两军对垒。今天社会思潮则多达十几种，变得更加多元化。社会思潮传播个体化（四）互联网成为社会思潮交锋的主要阵地《人民论坛》问卷调查显示：92%受访者选择互联网平台受众阅读习惯的变迁人民日报的客户端下载量已超一亿（五）主流意识形态影响力不断增强，杂音噪音不断主流媒体工作者当绅士的少了、当战士的多了，爱惜羽毛的少了，敢于亮剑的多了，普通群众和受众中“自干五”多了，弘扬主旋律、传播正能量的气场在不断扩大。“自干五”，全称为“自带干粮的五毛”，指那些自觉自愿为社会正能量点赞、为中国发展鼓劲的网民。他们无惧于污蔑，自信地称自己为“自干五”。•中国国防部网站：“自干五”，指那些自发在网络上用理性的态度、客观的事实戳穿恶意攻击中国的谣言的爱国网友。他们代表着正义的声音，虽然网络上别有用心的人恶毒地攻击他们是拿钱发帖的“水军”，但他们并不惧怕这种诋毁，而是自信地宣称自己是“自带干粮的五毛”！“自干五”的崛起，让人看到了民心的力量：由网友自主发起的“我和国旗合个影”等活动风靡网络，“爱国不需要理由”的呼声不断高涨；那些在灾难面前发表奇谈怪论的“公知”“大V”，屡遭网友“扒皮”，纷纷现出原形，不得不有所收敛，个别人还假意“改头换面”，自我标榜“也是自干五”，企图继续忽悠人。当前网络中一些关于社会思潮的讨论，存在着很多情绪式的谩骂、围攻式的讨论。特别是存在一种非理性的民粹主义倾向。（六）社会思潮的意识形态属性更加隐蔽新自由主义、宪政民主、普世价值和历史虚无主义与我们的主流意识形态针锋相对的，关系到我们的国家、我们的社会、我们党举什么旗、走什么路的根本性问题。二、值得特别关注的四种社会思潮（一）新自由主义针对我国经济体制、经济制度主要是美国以及它的小兄弟英国经济政策的理论基础。新自由主义在我国的推行，结果必然是使我国落入中等收入陷阱。新自由主义•新自由主义是一种经济和政治学思潮，它反对国家和政府对经济的不必要干预，强调自由市场的重要性。但不同于经典自由主义，它提倡社会市场经济，即政府只对经济起调节以及规定市场活动框架条件的作用。在国际政策上，强调开放国际市场，支持全球性的自由贸易和国际分工。新自由主义者反对社会主义，贸易保护主义，环境保护主义和民粹主义，认为这会妨碍个人自由。中等收入陷阱•它是指一个经济体的人均收入达到世界中等水平(人均GDP在4000—12700美元的阶段)后，由于不能顺利实现发展战略和发展方式转变，导致新的增长动力特别是内生动力不足，经济长期停滞不前；同时，快速发展中积聚的问题集中爆发，造成贫富分化加剧、产业升级艰难、城市化进程受阻、社会矛盾凸显等。美左翼经济学家大卫▪科茨：新自由主义的七个特征一是要清除商品、服务尤其是资本自由流动的障碍；二是政府不再扮演引导和调控经济的角色；三是国有企业和公共服务私有化；四是削减政府的社会福利计划；五是向累退的税收政策转变；六是从劳资合作转变为在政府帮助下的资本单方统治；七是以自由放任的竞争代替大企业间合作式竞争模式。双重标准：经济殖民、贸易保护主义新自由主义思潮已从美国国内政策的理论基础转变为美国在全球维持其衰落霸权的工具如果真正按新自由主义者主张的搞私有化、市场化、累退税，最大限度限制政府宏观调控，中国势必掉入“中低收入陷阱”，不但在经济上无法实现转型升级，而且会出现“富者累巨万，贫者食糟糠”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲惨景象。（二）宪政民主针对的是我国的政治体制和政治制度宪政民主思潮直接挑战我国的民主政治制度尤其是中国共产党的领导地位。在中国实行所谓宪政民主的一个主要结果，就是落入“修昔底德陷阱”。宪政民主•奉行的原则是：政府权力有限，必须遵照宪法和法律治理国家。宪政民主的主要特点是：•（1）以宪法和法律对政府权力加以限制；•（2）实行分权制衡；•（3）人民主权和民选政府；•（4）建立宪法审查制度；•（5）司法独立；•（6）保障个人权利与自由。为什么说推行宪政民主的结果必然是“修昔底德陷阱”？一些人主张的宪政民主，概括地说，就是推翻我国的基本政治制度，尤其是中国共产党对国家和军队的领导，搞美国式的“民主政治”。这些主张挑战了我国政治制度底线，企图使我国“改旗易帜”，爆发内乱、引起社会动荡，从而无法挑战美国的霸主地位，最终落入修昔底德陷阱，成为西方国家附庸。修昔底德陷阱“修昔底德陷阱”，是指一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然会回应这种威胁，这样战争变得不可避免。此说法源自古希腊著名历史学家修昔底德，他认为，当一个崛起的大国与既有的统治霸主竞争时，双方面临的危险多数以战争告终。修昔底德陷阱2014年1月22日，《世界邮报》创刊号刊登了对中国国家主席习近平的专访。针对中国迅速崛起后，必将与美、日等旧霸权国家发生冲突的担忧，习近平在专访中说，我们都应该努力避免陷入“修昔底德陷阱”，强国只能追求霸权的主张不适用于中国，中国没有实施这种行动的基因。修昔底德陷阱人们发现，自1500年以来，一个新崛起的大国挑战现存大国的案例一共有15例，其中发生战争的就有11例。最显著的就是德国。德国统一之后，取代了英国成为欧洲最大的经济体。在1914年和1939年，德国的侵略行为和英国的反应导致了两次世界大战。为什么要反对西方宪政民主•西方向外推行的是理想化的模式；•西方普选都是经济腾飞以后的事情；•中国国情不同于西方；•人民民主制度是人民与历史的选择。西方宪政民主的现实•一是两党制及多党制演变成了“轮流坐庄”，而“轮流坐庄”的实质是“轮流分赃”，以实现党派利益的平衡。•二是由于西方宪政的运行过于依赖私有制和金钱，因此公权力的运用受到各种利益集团的控制，从而使得其作用发挥受到限制，特别是在处理重大社会危机和推动社会发展方面表现出能力不足。•三是由于西方宪政是以私有制为逻辑起点，以个人主义价值观为出发点和落脚点，加之分权、控权、限权的模式，使得其政权运作效率很低，行政机关缺失执行力，国家治理能力低下。今天西方的宪政民主越来越被局限于几年一度的投票选举上，远远背离了它的初衷。即使是所谓总统大选，投票率也越来越低，以至于候选人们不得不通过电视传媒等大众娱乐工具，把自己打扮成准娱乐明星，以吸引眼球、招揽选票。（三）普世价值针对我国的核心价值观“普世价值”是西方国家对付非西方社会的意识形态。对我国来说，奉行所谓“普世价值”，结果是必然落入“西化分化陷阱”。所谓普世价值，实际上是西方价值观。•“和平、发展、公平、正义、民主、自由等，是全人类的共同价值。但我们所说的共同价值，不是所谓的“普世价值”，二者不能混为一谈。古希腊的海洋文明中，就包含了西方“普世价值”的“原罪”。这种原罪有三大表现，其中两大表现都与普世价值直接相关：一是开放而不包容，一方面不断从异质文化中汲取营养，另一方面却不断对异质文明进行征服、扩张和殖民；二是对内多元与对外普世的双重标准：只在欧罗巴大陆讲多样性，其他地区则要被淹没在“海洋文明”的普世海水中。“美国自建国以来笃信自己的理想具有普世价值，声称自己有义务传播这些理想。这一信念常常成为美国的驱动力。”•中华文明核心价值有别于西方的四大特点：责任先于自由，义务先于权利，社群高于个人，和谐高于冲突。•——陈来1993年，在美国芝加哥，世界宗教会议通过的《全球伦理宣言》，就把孔子的名言己所不欲，勿施于人作为金规则。（四）历史虚无主义针对我国历史文化历史虚无主义不是否定历史的存在或历史的意义与价值，而是特指企图解构主流历史观，尤其是我国近现代历史观的思潮。历史虚无主义盛行的一个主要后果，就是使我们党陷入“塔西佗陷阱”。“塔西佗陷阱”•“塔西佗陷阱”即TacitusTrap，得名于古罗马时代的历史学家塔西佗。通俗地讲就是指当政府部门或某一组织失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。这个卓越的见解后来成为西方政治学里的定律之一“塔西佗陷阱”。2015年，历史虚无主义利用一些历史节点和历史事件做文章，大造舆论声势。•“邱少云在烈火中捐躯是半生不熟的烤肉”、“黄继光堵枪眼不合理”、“董存瑞炸碉堡系虚构”、“刘胡兰精神有问题”等言论却在网络上不断被炒作。•否定太平天国，否定义和团，否定辛亥革命。•美化李鸿章、慈禧太后，美化秦桧等历史反面人物。•沙皇冬宫档案资料表明，李鸿章在《中俄密约》中至少拿到了170万卢布（折合120万两白银），因此被俄国人称为“最厚颜最无耻出卖民族利益的老手”。“精日”事件三、理性看待西方社会思潮（一）、处理好“知彼”与“知己”的关系全面深入地了解和掌握主要社会思潮，能够冷静、理性、客观地看待西方社会思潮，避免陷入认识误区。知己知彼，百战不殆（二）、处理好“亮剑”与“铸剑”的关系不能当“开明绅士”，而要当“英勇战士”；不能成为成为塞万提斯笔下的堂吉诃德，盲目地拔剑亮剑；不能采取一刀切的手段，而应针对不同情况采用不同的“剑法”和“剑术”。（三）、处理好“用网”与“管网”的关系积极巩固主流意识形态网络传播阵地；积极引导网民特别是青少年网民；坚持依法管网、科学管网，决不能让网络成为错误思潮发酵和蔓延的温床。（四）、处理好“一元”与“多样”的关系坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位；在不触犯我国法律法规的前提下允许多样化社会思潮的存在；最大限度地凝聚社会共识，形成改革发展的“最大公约数”。•（五）、处理好“防守”与“进攻”的关系进攻是最好的防守——克劳塞维茨《美国人权报告》“道通天地有形外，思入风云变态中”在“风起于青萍之末”时见微知著，承担起社会思想舆论“风向标”“晴雨表”的职能。宋代理学家程颢不辜负这个“思想理论的时代”。2、修炼良好的心态创造幸福的人生亚里士多德在第一本、至今仍是最好的一本研究一般沟通的著作《修辞学》中直接并经常提到这个问题，他提出沟通的3个本质特征：理性、感情、道德品质。良好的心态顺利的沟通幸福的智慧以上或许能给你带来一点收获！