岳麓书社版高中历史必修三3.13《挑战教皇的权威》-课件(27张)(共27张PPT)

第13课挑战教皇的权威课程标准：知道马丁·路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义。----宗教改革（16世纪）伊斯兰教（622）基督教（1世纪）佛教（前6世纪）东正教天主教新教路德教加尔文教英国国教教皇的权威材料一教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。——教皇英诺森三世3、思想：2、经济：1、政治：教权王权4、导火线：一、宗教改革的背景教皇的权威广告集装箱广告集装箱AddsomethinghereAddsomethinghere中世纪天主教会占据了各国土地的1/3，甚至更多。并向全体居民征收十一税，向民众兜售“赎罪券”以搜括钱财。——恩格斯天主教会把从事商业贸易和发财致富说成是堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富等于1497年德皇所征税额的21倍。——摘编自(美)约翰•巴克勒《西方社会史》3、思想：2、经济：1、政治：天主教会阻碍资本主义经济的发展（根源）；4、导火线：一、宗教改革的背景教权王权3、思想：2、经济：1、政治：天主教会阻碍资本主义经济的发展（根源）；文艺复兴促进思想解放4、导火线：一、宗教改革的背景教皇利奥十世天主教认为，世人“犯罪”后，就失去了上帝的宠爱，必须悔罪做善功以赎罪。只要买赎罪券，罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂。在销售“赎罪券”时，他们到处宣扬：当钱币扔在钱柜中叮当作响的时候，本人甚至已死亲属的灵魂即会应声飞入天堂。“赎罪券”3、思想：2、经济：1、政治：教权大于王权；天主教会阻碍资本主义经济的发展（根源）；文艺复兴促进思想解放4、导火线：罗马教会兜售“赎罪券”一、宗教改革的背景二、宗教改革的过程（一）路德教（德国）1、序幕：1517年马丁路德发表《九十五条论纲》1517年，路德在维登堡教堂大门上张贴《九十五条论纲》思考：宗教改革首先发生在德国的原因？四分五裂的德意志，教会十分猖獗，它一方面阻挠统一，一方面把德意志作为重要的搜括对象。流入罗马教廷的财富每年达30万金币，人们称德意志为“教皇的奶牛”。1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销“赎罪券”。他宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。德国资本主义发展；内部处于分裂状态；罗马教会对德国的残酷剥削《九十五条论纲》只要你把钱投进我们的箱子里，只要你买赎罪券,你的罪行就减免了，你死后灵魂可以上天堂。人一生下来就有罪，普通人无法自我救赎，只有通过教会人员的帮助、参加许多宗教活动，才能上天堂。第28条当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心。至於教会代祷的功效，仅由神主宰。第36条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。基督教会神学人的得救不在于参不参加宗教仪式，买不买‘赎罪券’，而决定于对上帝的信仰！”“真理的根据，不是教会或者教皇的意思，而是《圣经》。”——马丁•路德广告集装箱AddsomethinghereAddsomethinghere2、主张：（1）因信称义（核心）（2）人人有权读圣经（“信仰耶稣即可得救”）——否定教皇权威，体现人文主义色彩——反映资产阶级要求自由平等的愿望（4）君权（世俗权力）高于教权。（3）简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗.——反映资产阶级建立廉俭教会的要求，进行资本原始积累——加强王权1、关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（）A．否定宗教信仰B．主张废除教阶制度与宗教仪式C．挑战教会权威D．宣扬《圣经》至高无上2、马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列说法正确的是（）A．路德肯定了赎罪券的功效B．路德认为个人可直接与上帝对话C．路德主张“因行称义”D．路德试图消除宗教对个人生活的影响广告集装箱广告集装箱AddsomethinghereAddsomethinghere（二）加尔文教1536年，加尔文出版了《基督教原理》一书，全面阐述了加尔文的改革派神学思想。加尔文的挑战——“先定论”广告集装箱广告集装箱AddsomethinghereAddsomethinghere（····）就是上帝的永恒旨意，上帝创世以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。人在现世生活中的成功与失败，就是“选民”和“弃民”的标志。——刘祚昌《世界史》一个人所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。······财富本身决不像某些蠢人所想的应予以指责。这样做是亵渎神明。——加尔文（二）加尔文教（日内瓦）1、主张:（1）信仰得救：成败贫富都是上帝先定（而非教皇和封建主）的，发财致富靠上帝的恩赐。2、意义:（1）从理论上否定教皇和教会的权威，并为资产阶级发财致富作辩护；（2）为以后资产阶级革命提供意识形态方面依据；（2）先定论：1、性质：资产阶级披着宗教外衣的一场反封建的思想解放运动三、评价材料一：宗教改革后，有种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人，他将整个民族的嘴和心用德语这条线连在一起，使德国开始了艰难的近代化之路。(1)政治：打击神权统治；促进欧洲民族国家的发展。2、影响材料二：宗教改革时，亨利八世没收教会财产出售给贵族和农场主，他们以资本主义方式经营土地。这部分土地的资本主义化加速了英国资本主义发展。（2）经济：促进资本主义经济的发展。材料三加尔文创办的日内瓦大学路德用德语翻译的圣经（3）思想文化：促进了思想解放和文化教育的发展。欧洲宗教改革：挑战教皇的权威本课小结天主教会日益阻碍欧洲资本主义的发展宗教改革马丁·路德的“因信称义”加尔文的“先定论”新教摆脱了罗马教廷的控制，推动了资本主义的发展文艺复兴宗教改革相同点背景西欧资本主义萌芽和发展的时代核心人文精神矛头天主教会性质资产阶级的反封建斗争策略都借助古典文化（古希腊罗马文化、《圣经》）作用都解放了思想不同点社会基础贵族、资产阶级及学者全体教民，群众基础更广泛领域文艺领域宗教领域性质主要表现为思想运动更多地表现为一场政治运动3.右图是1581年欧洲印刷的世界地图。世界被描绘成三叶草形状，代表基督教国王统治的三大洲，其中心是耶路撒冷。导致此图产生巨大错误的原因是A.基督教神学世界观的影响B.交通通讯技术的落后C.人们对世界认识能力有限D.天文地理知识匮乏4.马丁·奥芬巴赫曾说：“一句民间格言说得很风趣，不是吃得好，就是睡得香。在这个具体事例中，新教徒愿意吃得好，而天主教徒则求睡得安稳。”对此理解准确的是A.新教的俗世精神有利于资本主义的发展B.天主教精神可以纠正资本主义泛滥的物欲C.“求睡得安稳”是指责天主教徒懒惰D.“愿意吃得好”是指责新教徒贪婪而缺乏精神追求