第十一章-中国古代史学

第十一章中国古代史学主讲：杨志君推荐书目•1、前四史：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》•2、黄仁宇：《万历十五年》•3、黄仁宇：《中国大历史》•4、钱穆：《国史大纲》•5、孟森：《明史讲义》（相比《明朝那些事》）•6、吕思勉：《战国史》•7、费正清主编：“剑桥中国史”系列（晚清、民国）为什么要读史2014年4月2日，尼山孔庙前，甲午年春季祭孔大典。这样的活动越来越隆重。（中新社记者梁犇/图）一、中国古代史学的光辉历程第一节中国古代史学是中国文化的宝藏•中国古代史学，是中国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。众多的史学名家、宏富的史学著作，完备的修史制度，多姿的史学体裁，进步的史学思想，所有这一切，构成了一幅中国古代史学宏伟壮丽的画卷，所以我们说，中国古代史学是中国文化的宝藏。•文字产生以前，口耳相传的传说，乃史学的源头。结绳记事•甲骨文、金文，是中国历史上目前所知最早的历史记载。•《尚书》、《诗经》的事件记载，如《牧誓》•孔子的《春秋》就是以鲁国国史编撰而成。第一部编年史，它的出现具有划时代的意义。•寓褒贬、别善恶。•中国史学之父•战国时期出现了《左传》、《国语》、《战国策》等•秦汉时期是中国史学成长时期，司马迁与《史记》为纪传体通史，奠定了中国古代史学发展的基础。•班固的《汉书》为纪传体断代史，开创了皇朝史撰述的先河。•魏晋南北朝，私家修史之风盛行，史书极其繁复，史学摆脱了经学附庸而蔚为大观。•隋唐五代，完善了史官制度，官修史书成绩斐然，二十四部正史中有八部完成于唐初。•刘知己《史通》、杜佑《通典》为史学开辟了新路。•司马光与《资治通鉴》•宋元时期，尤其两宋，史学发达，堪称盛世，史体广泛，应有尽有。•袁枢新创纪事本末体，全书42卷，约200万字，上自战国、下迄五代，总括了1362年的历史。•明代史学，方志、稗史增多，经济史撰述繁富，史学通俗化和历史教育广泛展开。•清代学风，以考据为盛。进行最大规模的清理和总结二、史学在中国传统文化中的地位•《隋志》(魏征等)著录文化成果，四部分书，确定经史子集的顺序，由此直至清代编《四库全书总目》，史书一直位居第二位，这一点足可看到史学在传统文化中的地位。•历史著作作为史学的社会表现形态涵盖了中国文化的方方面面。•此外，史学之求真、经世的传统还影响着儒家经学。•“中国于各种学问中，惟史学最发达；史学在世界各国中，惟中国最发达”（梁启超《中国历史研究法》）。第二节中国古代史学的巨大成就一、丰富的内容，多样的形式•正史：纪传体•古史：编年体•杂史：记帝王之事，但内容杂•霸史：特指十六国的记注•起居注：记录君主言行举止•旧事、职官、仪法、刑法：有关制度•杂传：世俗、佛、道人物传记•地理：州郡、山川、物产、风俗•谱系：纪姓氏•簿录：著文献目录•正史•编年•纪事本末•别史•杂史•诏令奏议•传记•史抄•载记•时令•地理•职官•政书•目录•史评十五类：二、贯通古今的编年史•编年体是中国史书的主要体裁之一，它以时间为中心，依照年月顺序记述史事。•《春秋》是我国现存最早的编年史。•《春秋左传》（《左传》）是一部相当完整的编年史，具有珍贵的史料价值。•荀悦《汉纪》是关于西汉的编年体断代史。袁宏《后汉纪》为东汉编年体断代史。•两《汉纪》完备了编年史体的规模。•司马光《资治通鉴》上起战国，下终五代，按年记载，上下贯通，是中国史学史上一部划时代的名著。•毕沅《续资治通鉴》为上自宋建隆元年（960），下至元顺帝至正十三年（1370）的宋元编年史。•从《春秋左传》到《明通鉴》，形成了自春秋至明末2400多年前后衔接的编年史。编年的优点•编年的方法，将漫长的历史切分成时间的片段，然后将人物、事件填充各个时间段，这样做的好处是“中国外夷，同年共事，莫不备载其事，形于目前。理尽一言，语无重出。”（刘知几，浦起龙.史通通释[M].北京：中华书局，1989：21.）使历史事件依时间的先后顺序展现在读者眼前，显得条理清晰、秩序井然。编年的不足•但与此同时，它也存在着较大的弊端。杨万里曾批评《资治通鉴》说：“予每读《通鉴》之书，见事之肇于斯，则惜其事之不竟于斯。盖事以年隔，年以事析，遭其初莫绎其终，揽其终莫志其初，如山之峨；如海之茫，盖编年系月，其体然也。”（杨万里.通鉴纪事本末叙[M].北京：中华书局，1964.）•毛宗岗也批评编年方法的平铺直叙：“从来实事未尝径遂率直，奈何今之作稗官者，本可任意添设，而反径遂率直耶？”三、列朝相承的纪传史•纪传体史书以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例，突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。一般包括纪、表、志、传四体，纪、传为其主体。•《隋书经籍志》首先以“正史”之名概况纪传史。《史记》（汉·司马迁）《汉书》（汉·班固）《后汉书》（南朝宋·范晔）《三国志》（晋·陈寿）《晋书》（唐·房玄龄等）《宋书》（南朝梁·沈约）《南齐书》（南朝梁·萧子显）《梁书》（唐·姚思廉）《陈书》（唐·姚思廉）《魏书》（北齐·魏收）《北齐书》（唐·李百药）《周书》（唐·令狐德棻等）《隋书》（唐·魏征等）《南史》（唐·李延寿）《北史》（唐·李延寿）《旧唐书》（后晋·刘昫等）《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）《旧五代史》（宋·薛居正等）《新五代史》（宋·欧阳修）《宋史》（元·脱脱等）《辽史》（元·脱脱等）《金史》（元·脱脱等）《元史》（明·宋濂等）《明史》（清·张廷玉等）•我国古代所谓“二十四史”，都是纪传体史书。•从《史记》到《明史》，总共4000万字左右，3249卷，记载了从传说中黄帝到明朝末年（1644年）共4000多年的历史。纪传体的优点•这种结构由于是以人物性格为叙事逻辑，故能增强故事之间的因果联系，使结构内部血脉贯通，浑然一体。•“它可以较好地弥补编年体结构以事件为中心，见事不见人，人物为事件所淹没的弊病。所以，将之错综运用于编年体结构之中，就有可能获得既反映了有关政治方面的兴衰治乱之迹，又突出人物在历史运转中之作用的双重效果。”（纪德君）纪传体的不足•尽管如此，但纪传体的结构技巧同样存在一些不足，这点南朝的文艺理论家刘勰早有洞察，他在《文心雕龙·史传》里写道：“然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书。岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。或有同归一事，而数人分功，两记则失于重复，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。故张衡摘史班之舛滥，傅玄讥后汉之尤烦，皆此类也。”这段话很精到地道出了纪传体的缺陷。•它能集中笔力刻画人物，有利于塑造人物形象，却不利用叙事，尤其是多人一事，却得“数人分功”，有“失于重复”、“病于不周”之弊。•当代香港学者劳悦强还指出：“由于纪传体往往限于传主本身的行事欠缺主题性，而且传主一生经历的不同事迹，其间也不一定有什么必然的因果关系，因此，纪传体本身并不利于环环相扣的叙事结构的发展，而事实上，除开少数例外的作品如《史记·荆轲列传》，纪传体历史也并没能够提供环环相扣的叙事范本。”四、典章制度的渊海•唐杜佑《通典》为我国第一部专记述唐天宝以前历代经济﹑政治﹑礼法﹑兵刑等典章制度及地志﹑民族的专书。共二百卷，约一百九十万字。三通•南宋郑樵《通志二十略》世界上最早的一部百科全书•宋末元初马端临《文献通考》从上古到宋朝宁宗时期的典章制度通史。•《通典》、《通志》、《文献通考》合称为“三通”•《续通典》、《续通志》、《续文献通考》合称为“续三通”•《清通典》、《清通志》、《清文献通考》合称为“清三通”•“三通”“续三通”“清三通”及《清朝续文献通考》合称为“十通”•“十通”卷帙浩瀚，共2660卷，贯通中国几千年的文物制度历史，实为典章制度的渊海。五、纪事本末与史评•纪事本末体是以历史事件为中心的史书体裁。•南宋袁枢《通鉴纪事本末》，将《通鉴》中千余年史迹，按时间顺序，分编为239个题目。•《绎史》（远古至秦末）•《左传纪事本末》（春秋）•《通鉴纪事本末》（战国至五代）•《续通鉴纪事本末》（北宋至元末）•《宋史纪事本末》•《明史纪事本末》•《清史纪事本末》示例•《通鉴纪事本末》卷八到卷十一，其中每卷各分上下两部分，合共23个主题，详见如下：•卷八上宦官亡汉•卷八下黄巾之乱韩马之叛袁绍讨公孙瓒•卷九上曹操篡汉•卷九下孙氏据江东刘备据蜀•卷十上吴蜀通好诸葛亮出师吴侵淮南魏平辽东•卷十下明帝奢靡•司马懿诛曹爽吴易太子诸葛恪寇淮南•卷十一上魏灭蜀淮南三叛司马氏篡魏•卷十一下晋灭吴羌胡之叛陈敏之叛•拿嘉靖本《三国演义》与之对照，可以发现在回目上，除了其以整齐的七字句作回目外，形式上根《通鉴纪事本末》完全相同。•至于《三国演义》的内容上跟《通鉴纪事本末》的相通之处，更是不言而喻了。而书中“三顾茅庐”、“七擒孟获”、“六出祁山”等故事更是鲜明地体现出纪事本末体的特点。纪事本末体的优点•自《左传》以后的编年体史书，多以纪事本末体作为补充的形式，以济编年之有时而穷。但纪事本末之成为一种独立的体裁，是从袁枢的《通鉴纪事本末》开始的。•《通鉴纪事本末》把《资治通鉴》一千余年间的大事，归纳成二百多个题目，将“事件的互相关联以及因果关系并不容易一目了然”的通鉴式编年体，改为“根据史事的相互关联和因果关系，直接点出它们之间相承的发展脉络，依照史事的本末先后，重新安排和分卷组织”的纪事本末体。全书脉络清楚，每事首尾明晰。•宋代杨万里评价其书道：“今读子袁子此书，如生乎其时，亲见乎其事，使人喜，使人悲，使人鼓舞未既而继之以叹且泣也。嗟乎！有周秦以来，曰诸侯，曰大盗，曰女主，曰外戚，曰宦官，曰权臣，曰夷狄，曰藩镇，国之病亦不一矣，而其源不一哉。盖安史之乱在林甫之为也，藩镇之乱则令孜之为也，其源不一哉。得其病之之源，则得其医之方矣，此书是也。”既指出了纪传体之不足，也道出了纪事本末体的优势。•清代史学家章学诚称《通鉴纪事本末》有“文省于纪传，事豁于编年”的好处，基本符合实情。•《四库全书总目》更将纪事本末体与编年体和纪传体作比较，说：•纪传之法，或一事而复见数篇，宾主莫辨；编年之法，或一事而隔越数年，首尾难稽。枢乃自出新意，因司马光《资治通鉴》，区别门目，以类相篡，每事各详起讫，自为标题，每篇各编年月，自为首尾，……包括数千年事迹，经纬明晰，节目详具，前后始末，一览了然，遂使纪传、编年贯通为一，实前古之所未见也。•史评指评论史事或史书的著作。•批评史事者，指对于历史事件和历史人物加以评论；•批评史书者，指对史家、史书或某一种史学现象、史学思想的评论。唐刘知己《史通》宋郑樵《通志总序》清章学诚《文史通义》三大史评著作第三节中国古代史学的优良传统春秋晋，董狐章学诚••一、学兼天人，会通古今•司马迁《史记·太史公序》中明确提出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著史宗旨。•历史上的史学家都是通才，政治、经济、军事、文化无所不通，人事、天事无所不晓。此谓学兼天人。•会通古今，重视通史著述，是中国史学的又一优良史学优统。•从西周元年（公元前841年）起，中国就出现了编年史。从此以后，中国历史便有了持续不断的记载，上下五千年，几乎每年都有史可查。•二、以古为镜，经世致用•在中国历史上，以史为鉴的思想由来已久。•西周的统治者宣称“我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷。”•《战国策》中指出:“前事之不忘，后世之师。”•“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜。可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”•“得可资，失亦可资也；同可资，异亦可资也。故治之可资，唯在一心，而使特其鉴也。”•中国古代史学家以“经世”为治史目的，以回答和解决社会提出的重大问题为己任。•孔子作《春秋》是为了正世风，救乱世。•司马迁著《史记》是为了探寻“成败兴坏”之理，以“前事为后世之师”。•杜佑著《通典》备述历代典章制度的治事损益和利弊得失，欲寻求解决时蔽之方略，达到安邦济世之目的。•明清之际，针对宋明理学脱离实际，空谈心性的弊端，许多著名史学家高举“经世致用的大旗”，写出了一批重要的史学著作。•顾炎武、黄宗熙、王夫之、章学诚便是其中的代表。•三、求实直书、书法不隐•史学是一门求真、求实的学问。据实直书，不隐恶，不溢美。将历史