景观符号学PPT

新竹市舊城區景觀空間之符號學分析研究生張雅虹授課教授楊正寬中華民國九十四年一月承…符號學社會符號學分析景觀詮釋Hobby2005,5thJan.文獻分析空間的歷史不能侷限於研究某一既定符碼之形成、建立、衰頹與解離的各階段（符號學式的研究），而要處理一全體的面向，及要扣連上涵蓋了特殊社會之特殊歷史與制度的生產方式。（Lefebvre,1991：48）因之，本研究將以符號學為理論基礎，以景觀詮釋、政治經濟學之都市社會研究等不同觀點的理論為經緯，以作為本研究之理論架構。相關理論蒐集之重點著重於：符號學、景觀詮釋、曼威．柯司特（ManualCastells）對於空間相關之論述等方面。Hobby2004,12thNov.符號學我們可以設想有一門研究社會中符號生命的科學；它將是社會心理學的一部份，因而也是整個心理學的一部份；我將把它叫做符號學（semiology，來自希臘語semeion「符號」）。符號學將表明符號是由什麼構成的，符號受什麼規律支配。因為這門學科還不存在，所以說不出它將會是什麼樣子，但是它有它存在的權力，它的地位預先已經確定了。語言學不過是符號學這門總的科學的一部份；符號學所發現的規律可以應用於語言學，後者將在浩瀚如煙海的人類學的事實中，圈出一個界線分明的領域。（FerdinanddeSaussure，1915）Hobby2005,5thJan.符號學-符號符號這抽象的概念建構出我們的生活環境，很難用言語表示，但卻經常出現在我們生活周遭，作為表達或溝通的工具，甚至是一種表現及自我滿足。生活裡的一切事物，都是符號的象徵。當我們看到一個事件時，我們不單單是指對這個產生反應，我們還對這個事件所賦有的符號或象徵意義（symbols）起了反應。當我們聽到一個名詞時，我們不單單是指對一組聲音起反應而已，我們還對這組聲音所賦有的象徵意義起了反應。我們藉著各式各樣的符號為媒介，去得知它所傳達的意義，或用哪媒介將意義傳達給別人。（何秀煌，1996）Hobby2005,5thJan.符號學社會現象是訊息與事件的混亂拼貼，人們生活在這樣的世界，往往僅能就混亂的表象秩序化及組織化，但卻蒙蔽在表徵的現象或數字中，而無法瞭解其深層的意涵；符號學是將社會現象把握為符號的現象，而探討隱藏在它背後「意義」的一門學科，同時也是探討顯於符號表面的「形」，與隱藏於背後「意義」間關係的一門學科。--星野克美，1998《社會符號的消費》Hobby2005,5thJan.符號學符號學這門學科首先由斐迪南•德•索緒爾（FerdinanddeSaussure）在日內瓦大學授課時所提出。符號學（Semiotics）它以一種語言學模型來觀看和分析社會風活一切現象的方法和觀點（李幼蒸，1997）。薛備奧（Sebeok,T.）於1978年定義：「符號學乃為一科學，研究諸種可能的符號，研究控制著符號的衍生、製造、傳遞、交換、接受、解釋等法則」Hobby2005,5thJan.符號學對索緒爾而言，符號是能指（signifier）與所指（signified）所組成的。能指是一個透過實物、聲音等（也就是社會動作）的文化性宣示；而所指則是能指背後所承載的概念。（M.GottdienerandAlexandrosph.Lagogulos,1986）能指或譯為符徵、意符；所指或譯為符指、意涵。符號Symbol能指signifier所指signifiedHobby2005,5thJan.符號學符號學以這種基本的典範來把握符號，並且把隱藏在符號背後的意義把握為形式多重結構的事物。也就是說，符號學作為一門科學的研究，採取多重的觀點，認為符號具有顯於表層意義及引於深層的意涵。--星野克美，1988Hobby2005,5thJan.社會符號學以「紅綠燈」中的紅燈此一符號為例來作分析「紅色」是它的「能指」，而「停」則是它的「所指」。索緒爾以語言學的模式來看待世界，視世界為一文本（text），假設社會生活的一切事情（包括物）都有意義。他亦假設「能指」與「所指」之間表面的一致性，但這暗示著一種「先驗的所指」，設限了任何一種「能指」的意義，而這也是結構主義符號學備受批評的一點。因此，對於解構主義和後現代哲學家而言，多重解釋（polysemy）打破所有意義和詮釋的大系統，因為作為一種語言來訴求系統的哲學，永遠只是一種個人的詮釋（Gotdiner,M.1995）。Hobby2005,5thJan.社會符號學Greimas認為這樣的立場限制了物質文化的分析價值，所以他提出一套社會符號學的架構。認為社會符號學的研究方法，不應該限制在符號的事世界，而必須也涉及說明符號系統的物質和社會過程，並認為符碼化的意識型態，先於空間中的外延意義（denotation）。Hobby2005,5thJan.社會符號學的基本前提基於上述，我們可以知道，環境涵構中的外延符碼，都是從內涵性符碼（connotative）中衍生出來的（Gottdiener,MandLagogulos,A.ph.,1986）。這個概念出現於Gottdiener,M.於1955年所撰寫之「PostmodernSemiotics：MaterialCultureandtheFormsofPostmodernLife」中，認為外延符碼是被牽涉在都市實踐中的社群和階級所產生的社會產物。他認為社會符號學有四項基本前提：Hobby2005,5thJan.社會符號學的基本前提符號紀錄著意義世界與物質世界的連結，後現代的文化分析，只處理文化概念的問題-如心智圖。相反地，社會符號學解釋心智和符號的連結，即日常生活物質脈絡、與社會脈絡裡表意實踐（Signifyingpractice）的連結。表意作用（signification）系統是多層次的結構，包含外延的符號與特殊文化符碼（指他們所認同的社會價值，或是羅蘭巴特所指出的文化內涵意義型態）。社會符號學的主要認識論的立場，在於強調內涵意義（connotation）位於外延意義（denotation）之上。Hobby2005,5thJan.社會符號學的基本前提意義本身紮根於日常生活經驗中，經驗由支持文化價值系統的物質世界之衝突而產生。新的「所指」會不斷在社會互動中及生活經驗中被創造。符號進一步應用於社會中的生活經驗層面，即日常生活中經由價值的創造與權力階層系統的運用（包括它們在商品市場中作為交換價值的使用）。因此，符號不僅是象徵性的表達，而且是作為幫助社會過程工具的表達象徵。符號是建構社會互動媒介的符號工具（signvehicles）。Hobby2005,5thJan.社會符號學的基本前提以上四個前提，說明了運用社會符號學的文化研究方法，它明白的假設：「意涵」是社會的產物，視社會間、個體間、群體間與文化符碼間的互動而定。社會符號學是對日常生活中意識型態所扮演的角色，做一種唯物主義的探索，所尋求的解釋是關於意識型態的生產、空間概念化中的符號、以及符號與非符號在社會過程中的連接關係（articulation）-這些過程非但植基於物質基礎，同時也受到特定歷史的生產方式的性質而定（M.GottdienerandAlexandrosph.Lagogulos,1986）。Hobby2005,5thJan.社會符號學的基本前提M.Gottdiener以這四個前提為基礎提出一套符號模式是一種可以解釋符號價值與物質生活連結的模式，而這個觀點是從Eco的研究借用而來的：符號是由「能指」與「所指」組成，也就是Hjelmslve所稱的「表現」（expression）和「內容」（content）與「形式」（form）（M.Gottdiener，1995pp27）所指Signified能指Signifier內容Content表現Expression實體substance形式form實體substance形式form＝＝Hobby2005,5thJan.社會符號學的基本前提這個模式，能夠描述文化符碼和物質形式物質化於客體世界中所連結的方式。在社會符號學中，意識型態被定義為社會群體的價值體系，而價值體系建構在符號與物質性的內容關係。在這關係中，符號的接受者與傳送者以自己的方式來詮釋意義，其目的在說明意識型態如何與物質形式相連接。Hobby2005,5thJan.符號的再分解物質形式是被意識型態的意義所製碼；相反的，符碼化的意識型態，也並非只是以推論的關係存在。它們是以互動、表現的模式、環境的設計、及商品化的文化客體，物質化於社會秩序中。根據社會符號學綜合的概念，可再將符號分解如下：Hobby2005,5thJan.符號的再分解內容的實體（substanceofthecontent）：是指過度連結與武斷的文化，例如建構了屬於特殊文化實踐的特定符碼化意識型態，其發源與背景的社會整體文化。內容的形式（formofthecpntent）：實踐已經被符碼化的意識型態，同時由社會交互作用和象徵性行為，物質化於客體世界中。表現的形式（formoftheexpression）：指和符碼化意識型態一致的特殊型態學要素。表現的實體（substanceoftheexpression）和符碼化意識型態一致，以物質性存在於客體本身，即使這物質性只是虛構客體中的一個文本也一樣。Hobby2005,5thJan.符號的再分解表現內容實體形式實體形式非符碼化的意識型態符碼化的意識型態型態學的要素物質客體、文本＝＝Hobby2005,5thJan.符號的再分解最後，每一個符號都是表意作用（signification）系統中的一部份，而此表意作用系統，由「範型」（paradigmatic）和「連結」（syntagmatic）兩軸結構出來的。M.Gottdiener強調，社會符號的前提是：任何文化客體，既是使用於具有歷史與社會脈絡之社會系統中的客體，也是表意系統中的一員。將焦點置在符號上，但這只能描述象徵分析。而同時包含象徵與物質連結的符號社會學（也就是符號社會脈絡的研究），有助於解釋象徵的關係。Hobby2005,5thJan.範型（paradigmatic）和連結（syntagmatic）「範型（paradigmatic）」在語言中，是只那些具有某種共同點的符號，會在人們的記憶裡聯合起來，導致以各種關係為標誌的各種集合（索緒爾，1966pp123）。符號藉由範型賦予確切的意義，除此之外還需通過「連結」建構意義。在語言學中，它將一個符號在符號鍊中加以定位。就像在一個句子中一樣，一個要素在一個連結裡只是由於它跟前一個、或是後一個、或是前後兩個要素相對應才取得它的價值（索緒爾，1966pp123）。Hobby2005,5thJan.範型（paradigmatic）和連結（syntagmatic）「連結」將符號置於彼此間的相互關係中，而這些關係成了複雜意義的基礎。因此，一個符號在符號鍊中取得它特定的意義，取決於它在語言系統中「範型」關係的位置，與話語結構裡的「連結」關係。以一盤象棋做比喻：象棋裡的「範型」決定了每一個棋子的獨特性，比方說：后比兵重要；但在實際的棋局裡，每個棋子的價值，還要取決於它在棋盤上的「連結」組合關係位置。（張方譯，1997p15）。Hobby2005,5thJan.範型（paradigmatic）和連結（syntagmatic）M.Gottdiener（1995）以社會符號學觀點，在景觀空間與社會變遷的分析中，運用「範型分析」和「連結分析」來詮釋景觀符號的象徵意義和內涵。連結分析-「歷時性（diachronic）」的分析範型分析則是將景觀視為一個符號，是一種「共時性（synchronic）」的分析。Hobby2005,5thJan.自然環境與歷史資料蒐集分析社會發展、演進與變遷連結分析SyntagmaticAnalysis範型分析ParadigmaticAnalysis意義系統的分類組成符號的詮釋不同層次符碼不同空間特質外延意義內涵意義系統一系統二系統三Hobby2005,5thJan.景觀詮釋「景觀不僅是我們所見的這個世界，