于丹《论语》心得

于丹《论语》心得主讲人：孔子略传公元前551年，孔子生于鲁国昌平乡，其时父亲六十四岁孔子三岁丧父，十五立志向学，十九娶妻，二十得子曾在鲁国做过司空、司寇等小官，后丢官周游列国十三年六十八岁回国专做著述，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，作《春秋》平时在洙泗之滨讲习，教授门人；逝于鲁哀公十六年，享年七十三岁。导言孔子哲学易。一切变迁都是由微变显，由简变繁。象。人类的一切器物制度礼法，都起源于“象”。（动机·正名·正己）辞。积名成“辞”，可以指出动作行为的吉凶，可作为人生的向导。孔学略说教育功效最大有教无类，因材施教教学四科目文行信忠教学八宗旨天下平治国齐家修身正心诚意致知格物教学四阶段游于艺依于仁据于德志于道读书心得分享道不远人让我们再圣贤的光芒下学习成长——于丹心语至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。——南怀谨目录¶天地人之道¶心灵之道¶处世之道¶君子之道¶交友之道¶理想之道¶人生之道孔子教学和生活中的点点滴滴被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录，后由学生汇集编纂，成了《论语》。论语溯源论语二十章讲些什么11、先进：用对话与实际例证注解《学而》《为政》《里仁》12、颜渊：同上13、子路：《为政》的引申14、宪问：《里仁》的发挥与引申15、卫灵公：学问之用16、季氏：政治哲学、用人行政17、阳货：孔子为人处世重点，《述而》的引申18、微子：一些与孔子有关的个人历史，与《泰伯》相应19、子张：孔子学生对孔门道学的发挥20、尧曰：中国文化精神即“公天下”，学问是做人做事还不够，要立人，利国利天下1、学而:学问不是文学不是知识，是做人做事，是个人的内在修养2、为政:学问的外用，从政者的修养3、八佾:礼，文化精神4、里仁:仁，处人之道、自处之道5、公冶长:用对话和事例来说明孔门学问6、雍也:用对话和事例来说明孔门学问7、述而：引申了学问之道8、泰伯：对《为政》个人学员修养的引申注解9、子罕：孔子学问、言论、行为的实际教育理论10、乡党：孔子生活素描孔子是一个积极的入世者，《论语》讲的就是如何在世间完成做一个幸福快乐的人：如何修心、如何处世、如何做人做事《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度天地人之道即人在天地间的入世之道！论语的天地人之道天地人的关系“天地人”并称“三才”天始万物地生万物人----------？人成万物！天高地厚，人在其间，人是中心，人是值得敬重的，人又该是自重的古语云：天行健，万物作焉而不辞小草天地给人力量！学会提取锻造这种力量，就能获得孔子那样的心胸，即“浩然之气”天地人的关系最高境界：天人合一大江东去潮汐星辰中国人的人格理想：神于天，圣于地现实主义理想主义理想主义与现实主义就是我们的天和地只有理想而没有土地的人，是梦想主义者只有土地没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者既有理想的天空，又有脚踏实地的能力论语：应对入世问题的一剂药方2500年前孔子认为现代案例信仰凝聚国家金融危机韩国人捐金二战后的日本解放初期经济封锁的中国子贡问政。子曰：“足兵、足食、民信之矣。”子贡曰：“必不得而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（见《论语·颜渊》）政治问题（百姓对国家有信仰）足够的兵力足够的粮食信仰国家安定的条件日常生活2500年前孔子认为幸福快乐建立在品行之上，与贫富无关，与内心相连现代人的心灵困惑中国有近一亿人患不同程度的抑郁症中国精神疾病与自杀人数占总人口18%18岁以上的深圳居民每5个中就有1个患有心理疾病（精神疾病患病率21.1%）“人啊，认识你自己！”我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少，孔子教我们快乐秘诀就是如何去找到你内心的安宁以上数据自《全球疾病负担》（W.H.O1996）及2006年11月6日《中国青年报》有仁德的人没有忧烦，只有快乐。大而言之国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。个人的事更多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界不论贫贱或富贵，内心都快乐富足，这种思想传承下来，对历史上许多著名文士诗人都产生了巨大影响现代社会竞争激烈，我们该如何为人呢？夫子之道，忠恕而已矣。（见《论语·里仁》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）己所不欲，勿施于人做好自己，想到别人，予人玫瑰手有余香宽容，胸怀大时事件小；放下人与人的和谐恕仁已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（《论语·雍也》）自己想要有所树立，马上想到也要让别人有所树立；自己想实现理想马上想到也要帮助别人实现理想。能够从身边的小事做起，推已及人，这就是实践仁义的方法。关爱别人就是仁，了解别人就是智利天下公天下天地人之道——天人合一、天地人的关系、中国人的人格理想及论语对现代人的用处天地人之道——入世、成事、快乐之道结语目录¶天地人之道¶心灵之道¶处世之道¶君子之道¶交友之道¶理想之道¶人生之道人生百年，孰能无憾？许多人面对遗憾，往往抱以消极的心态；甚至因为太想达到目的，面对可能发生的失误和遗憾，也怀着过分焦虑的心情，以至于真的失败庄子对此的定义是……外重者内拙现代医学称之为……目的颤抖那么，代表儒家思想的孔子和他的弟子们是如何看待的呢？《论语》想要告诉大家的，就是始终要保持一种平和的心态、敞亮的心怀和坦荡荡的心境。惟有这样，才能够让我们达到应对遗憾的三个境界弥补化解接受境界一接受遗憾别人都有兄弟，偏偏我没有！死生有命富贵在天人首先要能够正确面对人生的遗憾。要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦若不能保持平和的心态去坦然接受遗憾的话，遗憾将在人的内心被无限放大，其后果必然是……如果你因为错过而哭泣，那么你也将错过了于自己的一个意念因过往遗憾的阴影，最终死英国网球明星吉姆·吉尔伯特困于遗憾会影响我们的生命质量。因此我们不仅要学会接受遗憾，还要调整心态来应对已经发生的遗憾，这就是良好心态带我们进入的第二境界如果我们能保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼，那么就算没有亲兄弟，四海之内也到处都是我们的兄弟了！淡定和坦然的内心能够让我们重新找回自信，使内心强大，从而能够发挥自己最大的能量去弥补已经发生的缺憾境界二弥补遗憾前(失意自闭)衣着寒酸自卑黯然失色买头花的小女孩所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，平和的心态让我们内心强大，从而帮助我们走向应对遗憾的第三境界后(淡定坦然)衣着寒酸自信光彩照人境界三化解遗憾坦然的心境能使我们获得真正的勇敢，这是我们得以在遗憾发生之前顺利化解它的前提条件内心有所约制真正的勇敢反省错误并勇于改正以约失之者，鲜矣！见贤思齐焉，见不贤而内自省也茶师以茶道中平和的心态，凭借心灵的勇敢，在比试中战胜了精通剑术的浪人，化解了因不通剑术而可能造成的生命遗憾心灵的勇敢可以让人收获更多意想不到的美好的东西良好的心态可以使生命饱满、充盈，让人有一种大欢欣，让人生有最大的效率，让我们每天进行新的轮回，并且把这些新鲜的养分输导给别人行到水穷处，坐看云起时目录¶天地人之道¶心灵之道¶处世之道¶君子之道¶交友之道¶理想之道¶人生之道处世之道，就是做事的原则和把握原则的分寸过不及事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣对待领导、朋友太过疏远、太过亲密都不是最佳状态，要掌握好亲疏的分寸忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉对待亲人、恋人距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。拒绝“非爱行为”，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。非爱行为注：现代人的交往中，以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。这种行为往往发生在夫妻间、恋人间、父母和儿女间。对待工作、事业不在其位，不谋其政多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。--------多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处就是“寡悔”，让你自己少一点后悔，从而成就一番事业。对待礼节子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。礼仪--------对有官位的人，应该表示尊敬；对身上戴孝的人，他们是遭遇不幸者，也应该表示尊敬。对盲人，更应该表示尊敬。你不要打扰他们太久，不要惊扰了他们的伤痛，你应该悄悄地从他们面前经过。-----------尊礼，守礼，行礼，并不是做给别人看，而是一种自我修养。如何才能成为君子修己以敬修己以安人修己以安百姓修身齐家平天下--------发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。综述《论语》提倡的处世之道说到底，是一种信仰，一种情怀，一种社会担当。但其前提又是朴素的，是始自于脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。把握分寸，谨言慎行，礼行天下，我们会少很多烦恼，从而让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。目录¶天地人之道¶心灵之道¶处世之道¶君子之道¶交友之道¶理想之道¶人生之道君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）--仁者不忧：一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然--知者不惑：我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了--勇者不惧：当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了何为君子？----一个内心完善的人何为君子？----一个高尚的人做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。但仅有这个是不够的，孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。“士而怀居，不足以为士矣”(《论语·宪问》)“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《论语·泰伯》)”君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。“矜而不争，群而不党”（《论语·卫灵公》）“君子和而不同”（《论语·子路》）。何为君子？----一个很好相处的人一个君子不会把自己要做的事、要达到的目标先说出来；而往往是等把事都做完了，目标达到了，才淡淡地说出来。表面上可能是木讷的，少言寡语，但他的内心无比坚定、刚毅。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。“先行其言而后从之”（《论语·为政》）。“讷于言而敏于行”（《论语·里仁》）“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）何为君子？----一个做多于说的人---高明的、超脱的远见---从小事上去理解，却可以在大事上承受（“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”）---思想中心在道德方面，讲究行使仁义之道（“君子怀德，小人怀惠。”）---看重的是正义与德行（“君子喻于义，小人喻于利。”）---度量宽宏，心胸开阔，光明爽朗，神色舒泰而不骄傲；（“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”）---君子严格要求自己，自立自强，靠自己发奋努力成功（“君子求诸己，小人求诸人。”）---注重现实的、浅近的实际利益---不可以从大事上承受，只可以从小事上去理解---有钱就是好的，想念的都是财富、利益---利欲熏心，一味钻营取利而已---度量狭窄，挟怨抱恨，得志时往往骄傲自大、盛气凌人---千方百计要求、苛求别人，总是设法从别人那里得到帮助，索求好处。----判别君子与小人，只要从“利”、“义”的选择上就可以见出。能不为利所动，能够见利而先思义，便是君子