中峰国师训诲文

文档从网络中收集，已重新整理排版.word版本可编辑.欢迎下载支持.1word版本可编辑.欢迎下载支持.中峰国师训诲文上如下瑞法师讲解本文分两大科：甲一释题甲二随文解释又分三层：乙一、开宗明义乙二、悲心训诲乙三、损益劝勉今初释题这篇训诲文不长，全文六字一句，共396个字。我们分两大科来讲：第一科解释题目。第二科随文解释。在随文解释里再分三小段：一、宗明义；二、悲心训诲；三、损益劝勉。第一科解释题目。中峰国师名明本，号中峰。生于南宋景定四年公元1263年，卒于元至治三年公元1323年。是今浙江杭州人。国师从小玩游戏，一定是玩做佛事的游戏。九岁丧母。少年时代，他曾学习《论语》、《孟子》，由于对这些重要的儒家经典缺乏兴趣，尚未终卷便辍学。处在宋元之交的社会动荡时期，国师很早就倾心于佛教。十五岁时，信守五戒，立志出家。并且燃指燃臂供佛，求佛道的心非常的切，昼夜精勤用功。此后，他认真学习《妙华莲华经》、《圆觉经》、《金刚经》等佛教经典，喜好禅定，经常独自到山上坐禅习定。因此，国师出家前就具备了良好的佛学修养。文档从网络中收集，已重新整理排版.word版本可编辑.欢迎下载支持.2word版本可编辑.欢迎下载支持.国师二十四岁时，因阅读《景德传灯录》遇到疑难问题，后来到浙江天目山，求教于当时著名的临济宗禅师高峰原妙，在原妙禅师的指导下，他认真钻研佛教经典，获益良多。“诵《金刚经》，至荷担如来处，恍然开悟，由是内外典籍皆达其义趣。”（《天目中峰和尚广录》）。第二年，他随原妙禅师正式出家，第三年受具足戒。在跟随原妙禅师的十年之间，国师白天参加劳动，夜晚修习禅定，刻苦钻研，深得禅师的赏识，成为禅师的得意弟子。宋仁宗时赐号：“佛慈圆照广慧禅师”。元统二年，宋惠宗追谥国师为“普应国师”号，并且《天目中峰和尚广录》三十卷也被允许编入《大正藏》流传，产生了很大影响。国师的著作有：《三时系念》、《怀净土诗》108首、《示众》、《山房夜话》、《信心铭辟义解》《楞严征心辨见或问》、国师自号幻住，曾住《幻住家训》等等。国师在缁素中享有很高的声誉。中峰国师开示说：“病中做功夫，要将四大幻身，撇向他方世界之外，由它病也得，活也得，死也得；有人看也得，无人看也得；香鲜也得，臭烂也得，医得健来，活到一百二十岁也得，如或便死，被宿业牵，如镬汤，炉炭里也得，如是境界中，都不动摇。”他的用功功夫是这样的。今天我们学习来中峰国师的训诲文，目的就是要了解祖师的嘉言文档从网络中收集，已重新整理排版.word版本可编辑.欢迎下载支持.3word版本可编辑.欢迎下载支持.懿行、人格、风范，以古德为榜样，以古德之语为己语，以古德之行为己行。根本上就是以佛语为己语，以佛之行为己行。我们说佛，总觉得佛太伟大了，高高在上。我们举祖师的例子，彼亦是人，自己也是人，应该举眼向上，他能做得到，我为什么做不到呢？以此来激励自己成为一位好佛子。通俗的说，就是当了一回出家人，一定要当个像样的出家人，不要辜负自己的这一生；不要辜负无始劫来自己培植的那点善根。之所以祖师有那么高的成就，和他严格要求自己是分不开的，所以，我们反省一下自己又是如何？国师：后来中峰祖师被请为国师，国师，就是那些德学兼备的人，有修有证的高僧，国师是帝王给的封号，意思是指一国民众的老师，也是帝王的老师。训：就是训诲，也是开导的意思。文：就是通题，比如《劝发菩提心文》，《戒杀放生文》，但我们今天所学的是《中峰国师训诲文》，“中峰国师训诲”是别题。第二科随文解释。又分三大段：一、开宗明义。首先阐述清楚祖师的宗旨：怎么样做一个好的出家人。文档从网络中收集，已重新整理排版.word版本可编辑.欢迎下载支持.4word版本可编辑.欢迎下载支持.既到出家地位，听我谆谆训诲。“既到”就是已经到了，已经出家了，我要告诉你怎样做，所以说“听我谆谆訓诲”，这不是一般的教诲，要体会祖师的心。他仿佛在对年轻的出家人说：“孩子们，既然大家已经出家了，就听我来把我这么多年的出家经验告诉大家吧。”大家通过学习要调整自己的生活，培养读诵，坐禅等等。就像慈老法师所说的：要让熟的转生，生的转熟。能用佛法的试金石去辨别什么是真？什么是伪？立起佛的知见，使自己能成长为荷担如来家业的人。学习祖师的训诲，看看祖师是怎么教导的。看祖师怎么说，再看经律怎么说，要用佛的见开示悟入佛的知见。师父开示：世间人事业成功的，哪个不是从苦中来？耐得了一时的寂寞才能有以后的辉煌，不要因为一时的冲动误了我们以后美好的前程，要扪心自问：自己的人生道路怎样才能走好？当我们回首往事时，不会因为某件事而留下遗憾，怎样才能不留遗憾？做人就要有做人的良心，学佛就要有学佛的心，我做一个佛子，要堂堂正正的一步一步走好。依于佛的教，培养自己的信心，如果不要小众的锻炼，佛一定不会说要让你当小众的。可以直接受比丘尼戒，很快成为人天之师，越快越好。但是佛知道众生，学佛需要一个漫长文档从网络中收集，已重新整理排版.word版本可编辑.欢迎下载支持.5word版本可编辑.欢迎下载支持.改造自己的过程。通过上课希望我们每位小众，或者要发心出家的小居士，要具有慧眼，要能看到自己的光明前途。千万不能一时冲动，以后后悔莫及。要体会祖师的一片悲心，从训诲文中要读出老实，从言行上把佛的教体现出来，通过学习文义，变作言行表现出来，这才是我们学习的目的，希望大家好好去体会。出家地位怎样理解出家地位？我们先从事上来说，出家，一般人认为是离世俗的家，剃发染衣就是出家。我们知道，这只是一种形象的出家，真正的出家是受沙弥尼十戒后才是正式的出家。所以在沙弥尼的位，就有分形同沙弥尼和法同沙弥尼。我们一般人都认为，只要一落发离开俗家就算是出家人了，就到了出家的地位，这是最浅显的理解。深一点的讨论，出家有真出家，相对来说，也有不真心出家。莲池大师说：出家是大丈夫之事，非将相所为也。我们常常说大丈夫要志向远大，节操高尚，永不退转，这个才是大丈夫的定义。世间的将相，将是武，相是文，在朝廷里或在国家当中，文功武将，这是国家的极重要大臣，国家有赖于他们，能为将为相，利国利民，这个不容易。但对出家来说，这是大丈夫的事，能为将为相，但文档从网络中收集，已重新整理排版.word版本可编辑.欢迎下载支持.6word版本可编辑.欢迎下载支持.却不一定能出家。所以真正的出家要能够发四弘四愿：众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成。当然这比世间的将相高得多，因为他想的不只是一国之人，他所想的是所有的众生。看看宣祖告诉我们说：“真诚出家者，怖四魔之多苦，厌三界之无常，辞六亲之至爱，舍五欲之深着。”真诚出家的人，要能够降伏天、恼、阴、死魔（编者注：即四魔），这称为我们的冤家，天魔会来捣乱我们，不让我们出三界；烦恼魔一天在磨我们，不得出离；五阴炽盛魔使我们妄动；死魔在威胁我们的生命。这实在是我们的冤家，要出家就要能够降伏它们。要知道，我们所遇的世间是苦、空、无常的，我们自身有生老病死，所以我们要学《无常经》，佛来到这个世界，把解决生、老、病、死的法告诉我们，如果不为此事，佛也不来世间。所以真正的出家，是要为了生死。如果你出家不是为了生死，那就不是真出家。既然真为了生死，才辞别六亲的至爱，在世间，父母兄弟姐妹，这是我们最亲的人，虽然可以欢乐在一时，但是不能永久。因为世界上没有什么永恒的东西，一切都是无常的，天伦之乐也是无常的。为了得到永久之乐，所以就要把世间的五欲放下，因为这也是无常的。后果导致的是沦落生死，所以必须得放下。文档从网络中收集，已重新整理排版.word版本可编辑.欢迎下载支持.7word版本可编辑.欢迎下载支持.出家人是要做一回大丈夫的事业，在六道中，得人生是最难的，生到人中，出家是最难的，将相都做不到的事情，我们今天做到了。但要懂得，要真正出家才可以，所以要舍诸虚妄，回向于真实。怎样才能得到呢？就是要从持戒、修定、习慧当中而来，要学无量的法门，要行六度万行，真正在落实中，建立起法幢，续佛的慧命，令三宝不断，使众生获益，这才是真正的出家。这是祖师所说：“若能如是，是名真出家。”这才能做六道众生的福田，做三乘圣人的因种，才能受得了信施，才能不辜负四恩（父母、师长、国家、众生的恩）啊。只有真出家才能报。剃发染衣，只要形像上是个出家人的样子，这也可以说到了出家地位。但从戒律里来讲，受了沙弥尼十戒才到了出家地位。深一点来讲，如宣祖所说，只有真诚出家者，才能到出家地位。出家不容易啊，不要把出家看轻了。沙弥五德说：高洁尊严人天师。出家的地位是高洁尊严人天师，真正到了出家地位，看我们出什么家，如果我剃发染衣出了世俗的家，那我们能不能出三界的家？这是要打个问号的。经中说：“一人出家，波旬怖惧。”所以，在受戒时魔宫会震动，因为他害怕他所管辖的范围里的子民出三界，不属他所管。如果你还在三界里，不为出离出家，不是真出家，没有割断对人天福报的牵挂，文档从网络中收集，已重新整理排版.word版本可编辑.欢迎下载支持.8word版本可编辑.欢迎下载支持.怎么算得上真出家呢？出世俗的家是容易，但出离三界家，实在是不容易。所以怎么样才称得上真出家呢？“息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，识心达本源。”这才称得上真出家。出家功德胜要尊重自己的出家地位，就要知道出家的功德。如果要问三世诸佛是怎样成佛的？答案：是出家成佛的。每尊佛的示现，都是如此。佛都是要示现出家相的，“八相成道度众生”。论中说：“出家之力高于须弥，深于巨海，广如虚空。”出家的利益多大，为什么功德这么大？“所以然者，由出家故，方得成佛。三世诸佛，未有不是舍家出家成佛者也。”要求得佛果，佛都是示现出家的。所以说出家的地位实在是不容易。《贤愚因缘经》说：“劝人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。”在世间要想培福，什么培得最快最多？就是自己出家，或者劝人出家。法赖僧弘，僧在即法在，法在即佛在，佛辛勤所证的正法，要持续地久住于世间，这一定是凭借僧的弘扬。那我们出家人是僧中的一分子，实在不可以小看自己。当我们真正知道出家的真实利益的时候，每天都有使不完的劲。作为一个出家人，责任太大了，还有什么不能忍？还有什么不能文档从网络中收集，已重新整理排版.word版本可编辑.欢迎下载支持.9word版本可编辑.欢迎下载支持.让？还有什么可以沾沾自喜的？纵然你出家之前，你有很高的名望和地位，那也不过是世间名利的事，这和出家了生死不相干的，所以要真正出家，实在要给自己一种鼓励，不是口头说说而已。这是我对出家地位的理解。二、悲心训诲。祖师悲心切切的来开导我们。又分三小段：1、出家为僧不易前生修得为僧，今生岂能容易。不要看我们今天出家很容易，追究起来实在是多生累劫积累的善因，才能获得人身，做出家人。我们真正的出家人，目标是成佛度众生，前提是要发了生死的心，所以不能轻易虚度。我们应该感谢自己，是我们生生世世修来的善根，才会有今天的结果。佛在《四十二章经》里说，人有二十难：“贫穷布施难；豪贵学道难；弃命必死难；得睹佛经难；生值佛世难；忍色忍欲难；见好不求难；被辱不嗔难；有势不临难；触事无心难；广学博究难；除灭我慢难；不轻未学难；心行平等难；不说是非难；会善知识难；见性学道难；随化度人难；睹境不动难；善解方便难。”难非不可能，不等于做不到，只要我们认识修道的意义，积极努力去做，难也能做到。“今生岂得容易”这是祖师提醒我们要珍惜现在，努力精进。出家以后我们具体应该怎样做呢？应该从事上渐渐来修。2、从事相上一一给予教诲。又分五小层意思：文档从网络中收集，已重新整理排版.word版本可编辑.欢迎下载支持.10word版本可编辑.欢迎下载支持.○1发心修道即要福慧双修第一要发道心，晨昏切莫贪睡。“第一要发道心，晨昏切莫贪睡。”怎样才能发起道心？《菩提道次第》讲，要思维人身难得，要知道三恶道苦。《菩提道次第》归纳总结为三士道：下士道、中士道、上士道。下士道就是让我们重后世，要相信因果；中士道要发出离心，三恶道可惧，我们要出离。如果真正发起修道心，就要了解三士前导的。若真发修道心，还会贪着五欲的享受吗？还会说是非？辩长短吗？就不会有这个时间的，因为今天过去，再